10月下旬，記者在北京小湯山非典定點醫(yī)院采訪時偶然發(fā)現(xiàn)，那里的臨時庫房里依然堆積著非典時期剩余的大量醫(yī)用物資和藥品，它們距今都已經(jīng)超過6年，早已過期或失效。

　　北京市慈善協(xié)會有關(guān)負責人非常惋惜地表示，“這些藥品在非典時期沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，非典過后又‘束之高閣’，直至過期或失效，造成不必要的浪費與損失，著實令人可惜�！比羰羌毾胂�，這些藥品的浪費僅僅是可惜嗎？

　　在筆者看來，捐贈物資出現(xiàn)浪費同樣是對并不成熟的慈善文化和社會氛圍的無形傷害，也是對公眾慈善熱情與愛心的“過度消費”。我們知道，一個缺乏對弱者關(guān)愛的社會，不可能有真正意義上的慈善事業(yè)；一個缺乏善愛之心的社會成員，也不會真正無償?shù)叵虼壬茩C構(gòu)或社會脆弱成員捐獻。而慈善理念的基石是最基本的同情心。所謂最基本的同情心是指人們對他人的疾病痛苦、身體殘疾、生活困境甚至生命危機等缺乏應(yīng)有的關(guān)注，體現(xiàn)為對同類的最基本的憐憫。但是，捐贈物資出現(xiàn)浪費，在筆者看來，卻有可能造成對公眾慈善情懷的戕害，甚至讓愛心“夭折”。這是我們不能不正視的嚴肅問題。

　　面對“我們也希望所給的物資能夠確確實實地讓老百姓受益，否則的話，社會捐贈就失去了意義了”的慈善人士話語，我們有必要探究原因出在何處。當下的法律只是針對民政部門和慈善機構(gòu)捐贈前期的接收、管理和分配撥付三個環(huán)節(jié)做了法律規(guī)范，而如何規(guī)范受贈單位或個人使用與管理各類“捐贈”，避免各種浪費依然是個空白和盲區(qū)。

　　事實上，在處理公共突發(fā)事件中社會捐贈款物的使用與管理上，我們在一些環(huán)節(jié)上確實存在著經(jīng)驗不足和管理混亂等現(xiàn)象，不僅個別受贈單位有浪費問題，一些捐贈單位或個人也存在浪費現(xiàn)象。因此，捐贈物資出現(xiàn)浪費對慈善事業(yè)來說，不是小事情，除了要向公眾進行必要的說明外，尋找制度化的解決之道，恐怕才是根本。

　　不容否認，現(xiàn)在的公眾慈善面臨著雙重困境：一方面，是公眾慈善之心有可能被過度開發(fā)，另一方面，公眾的慈善之心還有可能被利用。如何消除這種困境已經(jīng)成為擺在所有人面前的重大課題，而捐贈物資出現(xiàn)浪費恐怕同樣有對公眾慈善之心“過度消費”的嫌疑。

　　事實上，慈善的真正力量和主體不是富翁，不是公司，相反是普通公眾。以美國為例，在美國所有慈善捐款中，約有85%的捐款來自普通百姓，約有10%的捐款來自公司企業(yè)，另有5%來自大型基金會。以1992年為例，收入在10萬美元以上的家庭，他們的捐款比例則為2.2%；而收入在1萬美元以下的家庭，他們捐出收入的5.2%。這是因為低收入的人更接近社會底層，更了解那些需要幫助的人的需求。因此，對我們來說，何以消解捐贈物資出現(xiàn)浪費背后的慈善之心“過度消費”就是一種必需，否則，將陷入慈善事業(yè)的尷尬境地——不但不能激發(fā)公眾的慈善之心，相反可能讓公眾的慈善熱情慢慢冰冷。（朱四倍）