這是一件聞所未聞的怪事。去年末，年已69歲的湖南農(nóng)民付達信，以“故意搶劫”而被捕入獄的極端方式，解決了“兩年沒吃過肉”的生活困難，也暫時解決了年老無人供養(yǎng)的問題。據(jù)報道說，付老漢在北京站“搶劫”后不跑不逃，等候警察來抓；法庭審問時他十分配合，一再誠懇地請求法官“再好好審審”，要求重判自己，希望最好能在監(jiān)獄中度過余生。盡管這僅僅是特殊的“個案”而并非普遍現(xiàn)象，但讀者卻不難體味到其中的無奈和辛酸，也提醒人們認真思考怎樣消除當(dāng)前養(yǎng)老保障制度存在的尷尬與死角。

　　從古到今，中國人一直是推崇“養(yǎng)兒防老”觀念的。從人倫道德角度講，人應(yīng)該重親情，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。但是，從健全社會福利制度的角度講，“養(yǎng)兒防老”并不是唯一的方法，因為這種典型的私力救濟不能解決全部問題，且有極大的不確定性。以付老漢為例，他是個沒有兒子的孤老人，沒辦法走“養(yǎng)兒防老”的路。那些希望兒子養(yǎng)老的人，靠的是道德倫理維系，同時也受制于兒子的經(jīng)濟狀況、道德良知等諸多因素，有心無力、有力無心的情況在現(xiàn)實中都有發(fā)生，因此產(chǎn)生了各種各樣的矛盾與糾紛，同樣出現(xiàn)了種種尷尬、無奈與矛盾。

　　社會安定，醫(yī)療衛(wèi)生條件越來越好，人平均的壽命在延長，很好。但是，長壽也會帶來新的問題，即養(yǎng)老的壓力。實行計劃生育，兩個獨生子女結(jié)婚，要供養(yǎng)兩家的老人，也是當(dāng)今不得不面對的現(xiàn)實。無論城市還是鄉(xiāng)村，年輕人在為生計奔波，越來越多的“留守老人”、“空巢老人”很難得到子女們切實的照料，是難解的后顧之憂。

　　“老有所養(yǎng)”對一個步入老齡化的社會，單靠傳統(tǒng)意義的道德救助很難解決全部問題。改革開放以來，國家為發(fā)展社會福利事業(yè)竭盡了全力，但效果依舊不明顯。一些地方政府肯花錢抓大項目、大工程，為自己樹形象、造政績，卻對養(yǎng)老院這樣的民心工程毫不上心。一些地方即使建了養(yǎng)老院、敬老院，但缺乏普惠性，成了有錢人生活的地方，能進的不是孩子有錢，就是自己有錢，否則很難跨過這個門檻。付達信事件說明，我國的社會保障制度仍存在一些覆蓋不到的空白點，還需要進一步完善。人老了怎么辦？無兒無女怎么辦？當(dāng)然應(yīng)該用社會保障制度這張安全的網(wǎng)來保護他們。病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，是建設(shè)和諧社會主義社會、發(fā)展民生的重要目標(biāo)。如果社會保障這張“安全網(wǎng)”弱不禁風(fēng)，不能惠及更廣泛的弱勢群體，病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，也許會演變成“牢有所醫(yī)”、“牢有所養(yǎng)”，就像付達信事例。

　　劉紹楹