我是從舊西藏過來的人，我個人和家庭就是一個活生生的例證。那時，我和許許多多受壓迫的農(nóng)奴和奴隸，都盼望著黑暗落后的社會制度得到徹底的變革。民主改革，是我和同我一樣過去被剝削被壓迫的農(nóng)奴、奴隸改變命運(yùn)的轉(zhuǎn)折

　　我們與達(dá)賴集團(tuán)之間分歧和斗爭的實(shí)質(zhì)，根本不是自治與不自治的問題，不是宗教問題、民族問題，而始終是進(jìn)步與倒退、統(tǒng)一與分裂的斗爭。達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國、復(fù)辟舊制度的圖謀，西藏各族人民看得非常清楚，也是絕不會答應(yīng)的

　　今年是西藏民主改革50周年。50年前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民平息了西藏上層反動集團(tuán)發(fā)動的武裝叛亂，實(shí)行了民主改革，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，百萬農(nóng)奴和奴隸翻身得解放，西藏人民由此走上了社會主義道路，西藏社會由此從黑暗走向光明，從落后走向進(jìn)步，從貧窮走向富裕，從專制走向民主，從封閉走向開放。民主改革是改變西藏人民命運(yùn)的偉大抉擇，是新舊西藏歷史的分水嶺，是世界廢奴史上的一座里程碑，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民對世界人權(quán)事業(yè)做出的重大貢獻(xiàn)。

　　我作為西藏民主改革的見證者，作為民主改革50年來西藏發(fā)展進(jìn)步的親歷者，撫今追昔，感慨萬千。

　　民主改革是西藏歷史上最為廣泛、最為深刻、最為波瀾壯闊的社會變革

　　1959年以前的舊西藏，實(shí)行的是延續(xù)了千百年的封建農(nóng)奴制度。毛主席曾說過一段很精辟的話：“西藏的農(nóng)奴制度，就像我們春秋戰(zhàn)國時代那個莊園制度，說奴隸不是奴隸，自由農(nóng)民不是自由農(nóng)民，是介乎兩者之間的一種農(nóng)奴制度。”這一制度的典型特征，一是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重畸形。占西藏人口5%的“三大領(lǐng)主”，即官家、貴族、寺廟上層僧侶占有西藏全部土地、草場和絕大部分牲畜；而占人口95%的農(nóng)奴和奴隸沒有土地。二是實(shí)行政教合一。寺廟占有西藏土地的36.8%，宗教上層既是最大的農(nóng)奴主集團(tuán)，又是主要的政治統(tǒng)治者，同時還在文化和信仰領(lǐng)域?qū)θ嗣襁M(jìn)行嚴(yán)密的控制。三是具有濃厚的奴隸制殘余。舊西藏地方法典把人分為三等九級，農(nóng)奴主可以把農(nóng)奴租讓、抵押、出賣給其他領(lǐng)主，寺廟里同樣等級森嚴(yán)，貧苦、低級的僧人只能做寺廟的奴役，沒有人身自由，也沒有任何權(quán)利學(xué)習(xí)文化和宗教經(jīng)典。

　　我是從舊西藏過來的人，我個人和家庭就是一個活生生的例證。我出生在藏北一個貧苦牧民的家庭，冰天雪地里到處流浪要飯；給部落頭人、牧主、活佛當(dāng)傭人，吃不飽、穿不暖，過著饑寒交迫、暗無天日的悲慘生活，被人稱為“波哲熱地”(男鬼熱地)。民主改革前，我受盡欺凌和苦難，現(xiàn)在我的身上還留有塊塊傷疤。我有一個弟弟就餓死在母親的懷里。那時，我和許許多多受壓迫的農(nóng)奴和奴隸，都盼望著黑暗、落后的社會制度得到徹底的變革。

　　1951年中央人民政府與原西藏地方政府簽訂了關(guān)于和平解放西藏的《十七條協(xié)議》，西藏實(shí)現(xiàn)了和平解放。改革舊西藏的社會制度，是《十七條協(xié)議》明確規(guī)定的方針，同時又根據(jù)西藏的實(shí)際情況，采取了與西藏上層協(xié)商、和平改革的政策。中央對舊西藏上層反復(fù)做宣傳解釋工作，耐心等待，做到了仁至義盡。盡管如此，1959年3月，在帝國主義的支持和唆使下，西藏封建農(nóng)奴主上層反動勢力公然撕毀《十七條協(xié)議》，悍然發(fā)動了全面武裝叛亂。他們的目的，就是阻撓改革，分裂祖國，以實(shí)現(xiàn)封建農(nóng)奴制度“永遠(yuǎn)不改”。中央根據(jù)形勢的變化，制定了邊平叛邊改革的方針，正如毛主席指出的，“只要西藏的反動派敢于發(fā)動全局叛亂，那里的勞動人民就可以早日獲得解放，毫無疑義”。

　　通過民主改革，在西藏建立了各級人民政權(quán)，廣大農(nóng)奴和奴隸在政治上翻身得解放，成為國家和社會的主人；在經(jīng)濟(jì)上徹底廢除了封建農(nóng)奴制的生產(chǎn)關(guān)系，廣大農(nóng)奴和奴隸有了自己的土地、牲畜和生產(chǎn)資料，極大地解放了社會生產(chǎn)力；在思想上擺脫了封建農(nóng)奴制腐朽思想的枷鎖，實(shí)行了政教分離，宗教信仰自由真正得以實(shí)現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，西藏走上了發(fā)展進(jìn)步的嶄新道路，西藏各族人民人生命運(yùn)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，這在整個人類社會發(fā)展史上都是一個奇跡。

　　1959年，我的家鄉(xiāng)一邊平叛、一邊民主改革。當(dāng)時，為了培養(yǎng)藏族干部，解放軍和工作組動員藏族青年到內(nèi)地學(xué)習(xí)，我就下決心報了名。這樣，我很幸運(yùn)地成了我家鄉(xiāng)到內(nèi)地學(xué)習(xí)的第一批學(xué)員，到了北京中央政法干校。在北京四年學(xué)習(xí)中，我懂得了一個道理，過去我們窮人受苦受難，不是命不好，而是受三大領(lǐng)主的壓迫、剝削，沒有人身自由、沒有人權(quán)。在北京學(xué)習(xí)期間，各族人民的大救星毛主席接見了全體學(xué)員，這是我第一次見到毛主席。民主改革，是我和同我一樣過去被剝削被壓迫的農(nóng)奴、奴隸改變命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　民主改革50年來西藏的發(fā)展進(jìn)步是中國特色社會主義道路成功實(shí)踐的縮影

　　西藏這50年的發(fā)展成就可以概括為：政治全面建設(shè)，經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，社會全面進(jìn)步，文化全面繁榮，人民生活全面改善。我體會，西藏的社會制度和各族人民的命運(yùn)之所以發(fā)生這樣翻天覆地的變化，根本原因在于以下幾個方面：

　　第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨中央無微不至的關(guān)懷是西藏發(fā)展進(jìn)步的根本保障。我1975年到自治區(qū)工作，一直到2003年到全國人大工作，在自治區(qū)黨委領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作了整整28年。我深深感受到，在西藏發(fā)展穩(wěn)定的每個關(guān)鍵時期，中央都及時召開會議，研究西藏工作，解決重大問題。特別是1989年10月，面對1987至1989年拉薩連續(xù)出現(xiàn)騷亂事件的復(fù)雜局面，中央政治局常委會研究、形成了關(guān)于西藏工作的十條意見，初步形成了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的治藏方略，實(shí)現(xiàn)了西藏工作從亂到治的歷史性轉(zhuǎn)折。此后，中央于1994年召開第三次西藏工作座談會，確定了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，緊緊抓住發(fā)展經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定局勢兩件大事，確保西藏經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展和社會全面進(jìn)步，確保國家安全和西藏長治久安，確保各族人民生活水平不斷提高”的新時期西藏工作指導(dǎo)方針，做出了中央各部門和有關(guān)省區(qū)市對口援藏的重大決策。2001年，中央又召開第四次西藏工作座談會，確定了促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)從加快發(fā)展到跨越式發(fā)展，西藏社會局勢從基本穩(wěn)定到長治久安的宏偉目標(biāo)，加大了對口援藏的力度。這兩次西藏工作座談會被西藏的同志親切稱為兩個“里程碑”。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視西藏工作，2005年出臺了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步做好西藏發(fā)展穩(wěn)定工作的意見》，把我們黨對新時期西藏工作的指導(dǎo)思想、發(fā)展戰(zhàn)略、目標(biāo)任務(wù)和政策措施的認(rèn)識提高到了一個新的高度。提出在新的歷史條件下走有中國特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，把改善農(nóng)牧民生產(chǎn)生活條件作為西藏工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保護(hù)西藏的“碧水藍(lán)天”，在科學(xué)發(fā)展的軌道上實(shí)現(xiàn)西藏的跨越式發(fā)展，這在我們黨西藏工作歷史上樹立了新的里程碑。

　　第二，社會主義制度的優(yōu)越性和祖國大家庭的無私支援是西藏發(fā)展進(jìn)步的不竭動力。和平解放后，為支援西藏的革命和建設(shè)事業(yè)，許多內(nèi)地干部到西藏工作。這其中有和平解放時期進(jìn)藏的老十八軍和其他部隊(duì)的同志，有各省市自治區(qū)進(jìn)藏的地方干部，有專業(yè)技術(shù)人員、工人和青年學(xué)生等。他們在特殊的自然環(huán)境中，面對尖銳復(fù)雜的斗爭形勢，克服種種難以想象的困難，創(chuàng)造了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能團(tuán)結(jié)、特別能忍耐、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神，為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，為西藏各族人民的幸福做出了重大貢獻(xiàn)。

　　“對口援藏”是中央一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。承擔(dān)對口援藏任務(wù)的各中央國家機(jī)關(guān)、省區(qū)市和國有大型企業(yè)積極響應(yīng)中央號召，服從、服務(wù)于大局，不講價錢、不提條件、不打折扣，從人力、物力、財(cái)力各方面全力支援西藏。現(xiàn)在西藏7個地市和74個縣區(qū)，面貌都發(fā)生了巨大變化，就連海拔近5000米、條件最艱苦、環(huán)境最惡劣的那曲地區(qū)雙湖特別行政區(qū)，也由過去的幾間土坯房、幾頂帳篷，發(fā)展成高原新興城鎮(zhèn)，成為藏北無人區(qū)的一顆明珠。

　　社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)越性和祖國大家庭的溫暖，在青藏鐵路這條“天路”上，得到了集中體現(xiàn)。我記得，那是2000年10月10日下午，江澤民同志參加黨的十五屆五中全會西南組討論，他點(diǎn)名要我發(fā)言。我說：“中央提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略，是非常英明正確的，可是現(xiàn)在的西氣東輸、西電東送等重大項(xiàng)目已經(jīng)輻射到十多個省市自治區(qū)，但都輻射不到西藏。所以我們請求中央盡快修建進(jìn)藏鐵路，請求中央召開第四次西藏工作座談會。從50、60年代起，毛主席、鄧小平同志等很多黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人就一直非常關(guān)心這條鐵路的建設(shè)�，F(xiàn)在看來以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體有望將它付諸實(shí)施了！”江澤民同志笑著說：“熱地同志的政治思想工作都做到我頭上了！”僅隔一個月，2000年11月10日深夜，江澤民同志在鐵道部的專題報告上作出了長達(dá)三頁紙的重要批示，指出：修建青藏鐵路十分必要，我們應(yīng)該下決心盡快開工修建，這是我們進(jìn)入新世紀(jì)應(yīng)該作出的一個大決策。2001年6月青藏鐵路正式開工建設(shè)，2006年7月1日全線建成通車，西藏各族人民半個多世紀(jì)的夢想終于變成了現(xiàn)實(shí)。胡錦濤總書記親自到格爾木出席青藏鐵路通車儀式并發(fā)表重要講話。他指出，青藏鐵路建成通車，對于青藏兩省區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、改善各族群眾生活，對于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和鞏固祖國邊防，都具有十分重要的意義。這不僅是中國鐵路建設(shè)史上的偉大壯舉，也是世界鐵路建設(shè)史上的一大奇跡。

　　目前西藏政通人和，百業(yè)俱興，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民生改善，局勢穩(wěn)定，社會進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)，邊防鞏固，人民群眾安居樂業(yè)，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、和睦和諧的新氣象。半個世紀(jì)以來，正是沿著中國特色社會主義這條金光大道，西藏實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的偉大變化，各族人民過上了幸福安康的美好生活。

　　第三，民族區(qū)域自治制度是西藏各族人民當(dāng)家作主的制度保障。

　　我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，新中國成立以后，我們黨根據(jù)馬列主義的民族理論，結(jié)合中國實(shí)際，實(shí)行了民族區(qū)域自治制度，體現(xiàn)了民族因素和區(qū)域因素的統(tǒng)一、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素的統(tǒng)一、制度因素與法律因素的統(tǒng)一。各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心，實(shí)現(xiàn)了各民族空前的大團(tuán)結(jié)，我國是世界上成功解決民族問題的典范。

　　1965年西藏自治區(qū)成立，藏族和其他少數(shù)民族從此享有平等參與管理國家事務(wù)和自主管理本地區(qū)、本民族事務(wù)的權(quán)利。歷任自治區(qū)人大常委會主任和政府主席都由藏族公民擔(dān)任，在自治區(qū)、地(市)、縣三級國家機(jī)關(guān)組成中藏族和其他少數(shù)民族干部占77.97%，在全國人大代表中西藏自治區(qū)有20名代表，按人口比例計(jì)算在全國是最高的。自治區(qū)人大常委會先后制定了250余件地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定，內(nèi)容涉及政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、藏語言文字、司法、文物保護(hù)、野生動植物和自然資源保護(hù)等許多方面，有效地維護(hù)了西藏各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各方面的特殊權(quán)益，促進(jìn)了西藏各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

　　鞏固和發(fā)展民主改革成果，維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對分裂，“共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展”是西藏各族人民的最大心愿

　　達(dá)賴集團(tuán)叛逃國外后，在西方反華勢力支持下，成立了非法的所謂“流亡政府”，長期從事圖謀西藏獨(dú)立的分裂破壞活動。1987年至1989年，他們在拉薩連續(xù)制造騷亂、鬧事，2008年，他們又制造了拉薩“3·１4”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，暴力干擾北京奧運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f。與此同時，達(dá)賴集團(tuán)極力美化政教合一封建農(nóng)奴制下的舊西藏，把殘酷、黑暗、野蠻、落后、專制的舊西藏描繪成“世外桃源”、“香格里拉”，攻擊西藏的民主改革和民族區(qū)域自治“使藏人陷入了人間地獄般的苦難”，從而把自己打扮成所謂“西藏人民的代言人”，煞有介事地向中央提出所謂“大藏區(qū)”、“高度自治”等變相獨(dú)立的要求，企圖在“自治”的幌子下恢復(fù)他們對西藏人民的專制統(tǒng)治。

　　歷史雄辯地證明，十四世達(dá)賴及其政治集團(tuán)是舊西藏政教合一封建農(nóng)奴制度的總代表，他們與占西藏人口絕大多數(shù)的廣大勞動人民存在著根本利益沖突，與西藏社會發(fā)展進(jìn)步的要求和人類社會的發(fā)展潮流存在著不可調(diào)和的矛盾。我們與達(dá)賴集團(tuán)之間分歧和斗爭的實(shí)質(zhì)，根本不是自治與不自治的問題，不是宗教問題、民族問題，而始終是進(jìn)步與倒退、統(tǒng)一與分裂的斗爭。達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國、復(fù)辟舊制度的圖謀，西藏各族人民看得非常清楚，也是絕不會答應(yīng)的。他們的目的，過去沒有實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在沒有實(shí)現(xiàn)，將來永遠(yuǎn)也不會實(shí)現(xiàn)。

　　我堅(jiān)信，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，西藏各族人民繼續(xù)弘揚(yáng)民主改革的偉大成果，共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展，堅(jiān)定不移地維護(hù)祖國統(tǒng)一，旗幟鮮明地反對分裂，萬眾一心，銳意進(jìn)取，保穩(wěn)定、促發(fā)展、奔小康，在科學(xué)發(fā)展的道路上，建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的社會主義新西藏的偉大事業(yè)必將取得新的更大勝利。