大象在人類心目中一直是溫馴可愛(ài)、憨態(tài)可掬的形象,電視上,我們也總是可以看到純潔無(wú)忌的小孩和大象無(wú)拘無(wú)束戲水玩樂(lè)的場(chǎng)景。然而,在現(xiàn)實(shí)中,我們卻見(jiàn)識(shí)了一幕幕讓人心驚膽寒的景象:上個(gè)月的6日,云南西雙版納野象侵入勐滿鎮(zhèn)的村莊,此前,該州屢次發(fā)生野象襲人事件,1998年至今,已有20余人被野象踩死;而諸如發(fā)動(dòng)破壞電力、搶

　　食稻谷等“暴力”事件,野象更是不遺余力。

　　是什么讓溫柔的大象如此憤怒?據(jù)悉,大象對(duì)人類的惡意源自于西雙版納州大面積毀林種膠,破壞了大象的生存環(huán)境,從而引發(fā)大象報(bào)復(fù)。

　　自進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái),“人類中心主義”思想在很長(zhǎng)一段時(shí)間占據(jù)著主導(dǎo)地位。在這種思想指導(dǎo)下,人類自我膨脹到近乎失去理智的程度,一切以自我為中心,以為人類是萬(wàn)物的主宰,自然不過(guò)是為人類發(fā)展服務(wù)的奴仆。于是,不顧自然規(guī)律,為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)破壞自然、掠奪自然的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。而自然除了偶爾以沙塵暴等對(duì)人類略施警告,一直以一種謙和避讓的態(tài)度包容人類的無(wú)禮。人類也就在這種謙和避讓中麻木不仁。

　　然而,人類的無(wú)禮行為侵奪了自然界其他動(dòng)物的權(quán)利。正如生態(tài)倫理學(xué)家所認(rèn)為的:人與所有其他生物及實(shí)體作為與整體相關(guān)的部分,他們的內(nèi)在價(jià)值是平等的,動(dòng)物也應(yīng)該從自然界獲得平等的道德權(quán)利。作為整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一員,大象與人類一樣有著自由生存的權(quán)利,可是人類卻一意孤行,無(wú)視大象的存在,為了自身利益肆意破壞它們賴以生活的家園,這怎能不招致大象的抗議?

　　據(jù)報(bào)道,由于橡膠樹(shù)的存活需要耗費(fèi)大量的水,大規(guī)模種植橡膠樹(shù)已導(dǎo)致西雙版納某些地區(qū)嚴(yán)重缺水,給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了嚴(yán)重影響,退膠還林已刻不容緩。在這方面,大象似乎比人類“有覺(jué)悟”得多:據(jù)說(shuō),大象是自然環(huán)境的堅(jiān)定維護(hù)者,它們?cè)陬A(yù)知自己臨死前要走很遠(yuǎn)的路去尋找它們祖先集中“安息”的地方(即“象�！�),而不會(huì)隨地倒斃破壞生態(tài)環(huán)境的清潔衛(wèi)生;而大象對(duì)人類的進(jìn)攻,至少也在客觀上警示人類:肆意破壞自然環(huán)境必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù),人類要想長(zhǎng)久生存,必須愛(ài)惜自然界的一草一木。(肖國(guó)忠）