增進(jìn)了解從何下手

　　文泉：進(jìn)到那個(gè)山谷，離得很遠(yuǎn)，就可以感覺有很濃的這種藏族風(fēng)味，進(jìn)去以后，第一個(gè)出面接待我們的，是一個(gè)白人的尼姑。她來出面來接待我們，說的是英文。但是里面夾雜著一些藏語。然后呢，把我們接進(jìn)去，自始至終，他都陪著我們，她的那些行為啊，很像藏區(qū)的一些年紀(jì)稍微大一點(diǎn)的這種女尼姑的那種行為，喜歡拱著腰啊，說話比較謙和，比較融合。挺有意思的。

　　記 者：你有跟他們交流過嗎。

　　文泉：我說你在這多長(zhǎng)時(shí)間啊，她說時(shí)間很長(zhǎng)，然后呢，我說你適不適應(yīng)這的生活，她說很適應(yīng)這的生活，很喜歡很熱愛。

　　班班多吉：在意大利，比如講尼瑪派的大圓滿法，這也是迷宗的一種最高的修煉方式，那么對(duì)這些內(nèi)容，西方不同層次的人士，像民眾也好，像學(xué)者也好，像官員也好，他們都是非常受歡迎的。

　　藏傳佛教，由于其積極的哲學(xué)，在西方國(guó)家的不同社會(huì)階層都受到歡迎，這應(yīng)該是加強(qiáng)交流的一個(gè)很好途徑，除了藏傳佛教，在捷克，一隊(duì)來自蒙古的喇嘛，也讓代表團(tuán)成員感覺到藏醫(yī)在西方國(guó)家也有了一定的市場(chǎng)。

　　文泉：我在捷克的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐倪@個(gè)人告訴我們說什么呢，當(dāng)?shù)氐倪@個(gè)民眾啊，對(duì)于這個(gè)藏傳佛教的了解，是通過誰了解的呢？是通過兩個(gè)從外蒙過去的和尚，在那個(gè)地方辦了一個(gè)類似于藏醫(yī)的這么一個(gè)診所，其中一個(gè)是辦診所，另外一個(gè)是在打卦，就是替人打卦，所以他們對(duì)藏傳佛教有了解，而且據(jù)說還很受歡迎，后來我們還見了這兩個(gè)人，其中一個(gè)就是打卦的這個(gè)，蒙古的這個(gè)和尚，他還穿了這個(gè)衣服，還非常講究，還挺漂亮的。

　　藏醫(yī)在捷克受到了歡迎，讓文泉認(rèn)識(shí)到，主動(dòng)走出去，借助藏醫(yī)等藏文化手段，向歐洲人介紹真實(shí)的西藏，對(duì)消除他們的誤解十分有效。

　　文泉：很多人對(duì)我們是有很多的誤解和看法，甚至很多人的看法甚至有可能會(huì)停留在六、七十年代，文化大革命啊，或者改革開放的初期，能到中國(guó)來是不容易的�，F(xiàn)在因?yàn)樗�也是需要有一定的�?jīng)濟(jì)條件才可以來得了的。所以我覺得這個(gè)誤解是很深的。因此我覺得出去是很必要的，我覺得每一次去，去一次，他們就會(huì)印象就深刻一次。