達(dá)賴的謊言

　　目前達(dá)賴的支持力量，幾乎都來(lái)自西方，這跟達(dá)賴在西方多年的苦心經(jīng)營(yíng)有關(guān)系，他一鼓吹自己是非暴力的，宗教性的。首先在上世紀(jì)80年代的時(shí)候，他提出了四個(gè)字，中間道路，迷惑了很多西方人士，達(dá)賴說，西藏不是中國(guó)的一部分，他甚至鼓吹說，其實(shí)在解放軍進(jìn)西藏之前，西藏是個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，稍有歷史知識(shí)的人都就知道，其實(shí)西藏從元代開始，就是中國(guó)不可分割的一部分。

　　第二他說西藏要有一個(gè)"大藏區(qū)"概念，不光是西藏，另外像是云南或者四川的一部分，都要?dú)w進(jìn)去。這樣這個(gè)"大藏區(qū)"的面積，就會(huì)達(dá)到中國(guó)國(guó)土的四分之一。但歷史上，像西藏以外的這些藏區(qū)，從來(lái)就沒有歸過西藏管。

　　第三，他要求高度自治，其實(shí)是要推翻目前藏區(qū)的所有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度，難道西藏要回到幾十年前的封建農(nóng)奴制嗎？接著，他又要把中國(guó)人們解放軍從"大藏區(qū)"范圍內(nèi)全部撤走，試想，世界上有哪一個(gè)主權(quán)國(guó)家會(huì)答應(yīng)這樣的條件。

　　最后，他說"大藏區(qū)"的范圍內(nèi)，要把其他的民族全部都遷走，但歷史上，在西藏，漢族、蒙族、回族、藏族一直在那共同的生活和繁衍，如果把其他的民族全部遷走的話，那不就是徹徹底底的一種民族歧視和民族隔離的政策，所以達(dá)賴的這個(gè)所謂的中間道路，表面聽起來(lái)很動(dòng)人，但實(shí)際上真的就是一個(gè)巨大的謊言。

　　誤解和偏見源自何處

　　已經(jīng)兩次參加了中國(guó)藏學(xué)家代表團(tuán)出國(guó)巡講，第一次去瑞士和英國(guó)，第二次去芬蘭，意大利和捷克。在兩次的巡講過程中，他最深的感觸就是，很多歐洲人對(duì)西藏解放實(shí)行的封建農(nóng)奴制度的殘酷性了解太少。

　　中國(guó)藏學(xué)家代表團(tuán)成員文泉：他們總覺得，藏區(qū)以前是一個(gè)天堂般的，寧?kù)o的，好像是鳥語(yǔ)花香，充滿了對(duì)，離天堂最近的，充滿了柔情，充滿了幸福和快樂的。絕對(duì)不是，事實(shí)并不是這樣的。

　　文泉來(lái)自阿壩藏族羌族自治州，家里五個(gè)兄妹，三個(gè)姐妹成立了一個(gè)演唱組合，在全國(guó)巡回演出，哥哥在深圳、上海、北京都有自己的投資的藏餐飯店，所以在這次巡回演講中。他的主要任務(wù)就是以身說法，讓大家了解西藏七年的真實(shí)想法。但是在瑞士，他遇到了這樣的尷尬的一幕。

　　文泉：我介紹的，當(dāng)然一個(gè)是藏區(qū)的現(xiàn)在的一些年輕人的發(fā)展現(xiàn)狀。但更重要的，我同事還把我自身的一些真實(shí)的情況拿出來(lái)，做一個(gè)事實(shí)來(lái)講給他們聽，我覺得這樣可能更有說服力。在瑞士的時(shí)候，有幾個(gè)記者就問我，他不斷地反復(fù)的問我，他說你真的對(duì)你現(xiàn)在的生存狀態(tài)滿意嗎？當(dāng)時(shí)我覺得他這么問，就是因?yàn)樗�誤解太深，他對(duì)我所說的這些話，他認(rèn)為不是發(fā)自我內(nèi)心深處。

　　這一幕的發(fā)生，使瑞士星期天報(bào)對(duì)文泉產(chǎn)生了興趣。于是就有了針對(duì)文泉的專訪報(bào)道。命名就是，西方記者有偏見，在報(bào)道中有這樣幾個(gè)問題：

　　你是藏族人，在北京工作，在西方我們不斷聽到說中國(guó)政府壓迫藏人，你的經(jīng)歷如何？

　　你從未受過歧視嗎？

　　三月在拉薩和其他城市剛發(fā)生嚴(yán)重騷亂，一些人被殺，多數(shù)藏人都譴責(zé)這種破壞行為。盡管如此，全世界的人并不對(duì)西藏，而是對(duì)中國(guó)提出抗議，為什么？

　　記 者：其實(shí)他的這些問題，也是一種西方的媒體，掌握的對(duì)西藏的一些基本信息，他們也是在這些基本信息之上，對(duì)西藏作出了一些判斷？對(duì)達(dá)賴的一些言語(yǔ)作出的判斷？你覺得呢？

　　文泉：我覺得媒體的影響確實(shí)很大，應(yīng)該說是西方媒體可能也長(zhǎng)期以來(lái)，確實(shí)有片面的，歪曲的，單方面的、長(zhǎng)期的這種輿論的宣傳，最后導(dǎo)致了大家有一個(gè)錯(cuò)誤的共識(shí)。

　　班班多吉教授是中央民族大學(xué)藏傳佛教研究院院長(zhǎng)，對(duì)藏傳佛教有過30多年的研究，所以，在這次代表團(tuán)的活動(dòng)中，他主要從宗教，文化，自由的角度給大家以解釋。班班多吉說，在兩個(gè)禮拜對(duì)捷克、芬蘭和意大利的巡講中，他可能是最累的一個(gè)人，因?yàn)樽诮虇栴}，幾乎是人們最關(guān)心的一個(gè)問題。很多歐洲人從來(lái)沒有到過西藏，確認(rèn)為西藏根本沒有宗教信仰自由。

　　班班多吉：?jiǎn)柕淖疃嗟囊粋�(gè)問題，中國(guó)的藏族人，有沒有信仰藏傳佛教的這樣的權(quán)利和自由？

　　記 者：你怎么跟他們講的？

　　班班多吉：第一，藏族的信仰很多，思源的情況怎么樣。第二就是農(nóng)牧民信仰藏傳佛教，他每天在家里，他過著藏傳佛教的宗教生活，特別是我講到藏族每個(gè)家庭啊，假如某人去世以后，要念"超度經(jīng)"，那么把這樣一些情況，真實(shí)的講給他們以后，他們確實(shí)也就沒有提出什么異議了。

　　記 者：有沒有記者還問過別的問題，在你看來(lái)，您覺得這是，這是完全沒必要問的，但是還是有很多人在問？

　　班班多吉：對(duì)，還有一個(gè)關(guān)于西藏的藏語(yǔ)文教育問題。有個(gè)記者問到，他說你們的藏語(yǔ)文在多大程度上，在多大范圍內(nèi)使用？我們就覺得也是非常驚訝。在西藏自治區(qū)，以及其他的藏區(qū)。藏語(yǔ)文，我們說在家庭，在公共場(chǎng)合，在工作的場(chǎng)合，在社交的場(chǎng)合我們都在用。百分之百每個(gè)場(chǎng)合都在使用藏語(yǔ)文。

　　一些西方人懷疑藏族的文化遭到了破壞，甚至藏文化會(huì)消亡，藏族學(xué)者達(dá)瓦次任在訪問的過程中，也經(jīng)常會(huì)遇到類似的懷疑，而每當(dāng)遇到這樣的懷疑，他就會(huì)拿出自己的手機(jī)，現(xiàn)身說法。

　　達(dá)瓦次任：你看，這是這個(gè)藏文界面的手機(jī)，然后上面是布達(dá)拉宮。

　　記 者：這幾個(gè)是什么字？

　　達(dá)瓦次任：是中國(guó)移動(dòng)。

　　記 者：那就跟我們平時(shí)用的其實(shí)是一樣的？

　　達(dá)瓦次任：對(duì)，中國(guó)移動(dòng)，然后這邊是時(shí)間，然后你看這個(gè)是短信，然后這個(gè)是(藏語(yǔ))就是寫短信，然后你進(jìn)入去以后，這有一個(gè)(藏文)，(藏文)就是什么，就是短信，(藏文)就是彩信，然后進(jìn)入以后，你就可以，這是藏文界面，你就可以打藏文字了。

　　記 者：那你平時(shí)跟你的一些藏族朋友交流，是不是也用藏文？

　　達(dá)瓦次任：現(xiàn)在我一般我給一些不太會(huì)漢語(yǔ)的人就發(fā)藏文短信，然后一般給一些，我那些漢族同事啊，就發(fā)漢語(yǔ)短信。

　　記 者：這樣你們溝通就更加的快�？旖莘奖悖�

　　達(dá)瓦次任：我們可以選擇不同種語(yǔ)言，這個(gè)是拼音，然后這個(gè)是五筆，比劃，然后這個(gè)是英語(yǔ)，然后這個(gè)是大寫，然后這個(gè)是數(shù)字。你可以去選擇，就是說你可以選擇對(duì)象，根據(jù)你的對(duì)象然后你選擇不同的語(yǔ)種。因?yàn)楝F(xiàn)在有些藏語(yǔ)，本身就有一個(gè)好易通，好像有一個(gè)，有點(diǎn)像內(nèi)地的這個(gè)小靈通一樣，他們也有藏文界面。就是一個(gè)私人之間啊，或者是一些農(nóng)民和牧民之間，他們會(huì)發(fā)一些這個(gè)。

　　記 者：所以根本不用擔(dān)心藏文會(huì)消息？

　　達(dá)瓦次任：對(duì)，會(huì)邊緣化，或者會(huì)毀滅，可能就不用擔(dān)心了。

　　記 者：所以你在歐洲的時(shí)候，也經(jīng)常用這種方式來(lái)現(xiàn)身說法。

　　達(dá)瓦次任：對(duì)，我當(dāng)時(shí)給他們看，他們覺得很新鮮。

　　代表團(tuán)的成員告訴我們，在歐洲游兩種人，一種人是永遠(yuǎn)戴著有色眼鏡來(lái)看西藏問題的，你說什么他們都不要聽。另外一種人呢，他的確是不了解西藏。但事實(shí)上，他們對(duì)于西藏的文化，藏傳佛教，藏醫(yī)藏藥非常的感興趣，但是沒有機(jī)會(huì)接觸得到。能不能利用他們感興趣的內(nèi)容，作為一個(gè)載體，來(lái)跟他們交流，來(lái)告訴他們真實(shí)的西藏，就變得非常的重要。