過早地消費(fèi)奢侈品，對(duì)我們這樣一個(gè)發(fā)展中國家來說，是財(cái)富的無序揮霍和浪費(fèi)，是傳統(tǒng)人文精神的流失，是倫理道德的異化和扭曲。

　　9月10日《北京商報(bào)》報(bào)道，商務(wù)部預(yù)計(jì)，到2014年，中國將成為全球最大的奢侈品市場(chǎng)，占全球總量的23%左右。統(tǒng)計(jì)顯示，目前我國奢侈品市場(chǎng)的年銷售額占全球市場(chǎng)份額的18%，是世界第三大奢侈品消費(fèi)國，僅次于美國和日本。據(jù)世界奢侈品協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，去年中國人的奢侈品消費(fèi)已經(jīng)達(dá)到80億美元，消費(fèi)人群達(dá)到總?cè)丝诘?3%，中國奢侈品消費(fèi)額的年增長(zhǎng)率在20%左右。

　　佛羅里達(dá)的陽光別墅、限量版的名車、蘇格蘭威士忌、頂級(jí)品牌的服裝、新系列私人飛機(jī)——這些以前只能從電影上看到的東西，如今竟出現(xiàn)在我們身邊�！拔覀儎偝陨先�，你們又吃魚翅了；我們剛解決了‘三代同居’的難題，你們又住上豪華別墅了；我們剛戴上金項(xiàng)鏈，你們又換成珠寶玉石了；我們剛喝上啤酒，你們又開始青睞百年蘇格蘭威士忌了……”這個(gè)在網(wǎng)上頗為流行的段子，成為當(dāng)代中國新富群體“享受生活”的形象描述。

　　經(jīng)濟(jì)的繁榮，似乎也包括奢侈品市場(chǎng)的繁榮——起碼這可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，刺激社會(huì)消費(fèi)。因此，從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，奢侈品并沒有“原罪”，無論是一個(gè)團(tuán)體還是一個(gè)人，消費(fèi)奢侈品都沒什么不可以的。但問題在于，一些歐美國家的奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)，經(jīng)過了上百年的發(fā)展才形成了現(xiàn)在的規(guī)模，可我們改革開放剛剛?cè)�十年，奢侈品市�?chǎng)就僅次于美國、日本，顯然難以回避財(cái)富倫理扭曲的拷問。

　　更重要的是，西方的奢侈品消費(fèi)一般建立在成熟的慈善文化的基礎(chǔ)上。比爾·蓋茨固然在消費(fèi)豪宅，但他又熱衷慈善事業(yè)，前不久還捐出全部家產(chǎn)，而我國奢侈品市場(chǎng)的飛速發(fā)展，其背后卻是富人寡善，不熱心公益事業(yè)，是許多中低收入者買不起房、看不起病、上不起學(xué)，因此，“未富先奢”式的奢侈品消費(fèi)，是不正常的，是不健康的。

　　值得一提的是，現(xiàn)在不僅有錢人喜歡買奢侈品，越來越多的工薪階層也對(duì)奢侈品樂此不疲，有人甚至省吃儉用也要買奢侈品。但是，買名車、喝頂級(jí)洋酒、戴天價(jià)首飾，難道就是貴族了，就有品位了？

　　過早地消費(fèi)奢侈品，對(duì)我們這樣一個(gè)發(fā)展中國家來說，是財(cái)富的無序揮霍和浪費(fèi)，是傳統(tǒng)人文精神的流失，是倫理道德的異化和扭曲——“全球最大奢侈品市場(chǎng)”稱號(hào)，不是桂冠而是警鐘。(陳一舟）