近一段時(shí)間，“范美忠先跑事件”引起社會(huì)廣泛爭議，爭議的存在向我們提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問題：一個(gè)開放和價(jià)值多元的社會(huì)，是否只能講個(gè)人權(quán)利與自由，而放棄對(duì)人的道德與責(zé)任要求？

　　中學(xué)教師范美忠在大地震發(fā)生時(shí)，拋下學(xué)生、自顧而逃的行為，有一個(gè)非正式網(wǎng)上調(diào)查表明，八成以上的人持否定態(tài)度，而表示贊成或同情的不足兩成，應(yīng)當(dāng)說是非自有公論。但如果留意媒體上的評(píng)論，同情、贊賞教師先跑行為的比例高得不合情理，顯示了不同人群在話語權(quán)分配上的差異。

　　一些人以“本能”為說辭、以“人性”為旗幟，見人講道德便指責(zé)為“道德大棒”、“偽善”，把道德意識(shí)斥為“泛道德主義”，嘲笑那些語及道德的人是“道德家”和“衛(wèi)道士”，攻擊道德提倡者是“偽君子”。究其語意，你可以否定道德，嘲弄道德判斷，而不可以捍衛(wèi)道德，提倡基本倫理。

　　這些人并不止于行動(dòng)，他們還要“拿來”一些主義，為自己的不負(fù)責(zé)任作理論包裝。范美忠自我辯稱：“我是一個(gè)追求自由和公正的人�！彼麄冋J(rèn)為，為了追求“個(gè)人的生命”這種最高價(jià)值，就可以以不擔(dān)負(fù)責(zé)任地“自由”，可以“光明正大的怯懦”。按照這種邏輯，遇險(xiǎn)的船長可以不顧乘客安危，自己優(yōu)先坐上救生艇；遇險(xiǎn)的飛行員可以跳傘自保，讓乘客自求多福。

　　不管如何理論包裝，他們念叨的“自由”只是一種偽自由，其主義不過想免除責(zé)任，是一種偽自由主義。我們每個(gè)人是自由的，在一般情況下，它意味著不為害他人。但如果你正從事某種職業(yè)，這種職業(yè)要求你采取行動(dòng)，你必須主動(dòng)去做，其實(shí)你也是自由的。全部自由實(shí)際上是公民的自由，而一個(gè)公民既享權(quán)利又擔(dān)義務(wù)。自由主義并不為“光明正大的怯懦”辯護(hù)，也不為自私自利、不負(fù)責(zé)任背書。

　　這種偽自由主義，代表了一種處世態(tài)度，實(shí)際上是在推銷一種生活方式。在危急關(guān)頭，他們要“把個(gè)人生命看得比別人重要”，自顧逃命。在平常日子，他們則是“拿多少錢，做多少事”，把社會(huì)生活視為一連串買賣，只求自利，決不利人。他們顯得很“理性”，但換一面看就是冷漠：你高尚，我尊敬；你卑劣，我理解。有時(shí)候，他們感到道德意識(shí)礙手礙腳了，就恨恨地攻擊起高尚。

　　其實(shí)，范美忠的同情者們對(duì)主義的“拿來”決非如果他們所言，是“坦誠的”�！氨灸堋钡恼f法，早已被西方學(xué)術(shù)界批判和拋棄，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，除了食色等少數(shù)幾種生理現(xiàn)象外，人的本能都是文化反應(yīng)。在人類的近親大猩猩、黑猩猩身上，科學(xué)家們觀察到了相互協(xié)作和犧牲；甚至在一些動(dòng)物身上，我們也可以看到它們?yōu)榱嗣鎸?duì)嚴(yán)苛的現(xiàn)實(shí)，而為他者作出犧牲�！矮F性”如此，人性焉能只顧自己？

　　正如在地震面前，人類個(gè)體顯示了其脆弱性，我們必須組成社會(huì)，以便相互團(tuán)結(jié)、相互扶持。而相互團(tuán)結(jié)、相互扶持也是社會(huì)的粘合劑，如果不講道德，人們?nèi)�都只顧自己逃命，我們這個(gè)社會(huì)還能被凝聚成一個(gè)社會(huì)嗎？如果人們光談權(quán)利，沒人承擔(dān)義務(wù)，誰來滿足這些個(gè)體權(quán)利？視道德為恥辱和虛偽的諸公，你們的光榮和真誠如果不過是排斥道德、正義、善和責(zé)任，與自由和公正有什么關(guān)系？在“先跑門”中，有一種聲音說，“泛道德主義也是一場災(zāi)難”。但我們有更多的理由相信：“無道德是一場更大的災(zāi)難�！�

　　我們要提倡道德和責(zé)任，要防止用道德、責(zé)任抹殺個(gè)人自由和權(quán)利，我們主張的是權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等，我們反對(duì)的是顧此失彼。每個(gè)人都在從事某種職業(yè)，每一職業(yè)都存在一種職業(yè)倫理，我們在享有某些權(quán)利的時(shí)候，就不能不承擔(dān)起一些義務(wù)。今日社會(huì)，道德并非過剩，而是十分欠缺；承擔(dān)基本道義，履行基本責(zé)任，不是自由之?dāng)�，而是追求自由的�?yīng)有之義。人不能像動(dòng)物一樣，在污泥濁水中打滾，變社會(huì)為生存角逐的叢林，必須有人的模樣。(楊于澤）