中國藏學(xué)研究中心

　　中央對十四世達賴的政策，有一個歷史演變的過程。在西藏和平解放的過程中，中央的政策是爭取達賴，實現(xiàn)和平解放。在“十七條協(xié)議”簽訂之后，是爭取達賴在數(shù)年內(nèi)逐步實現(xiàn)不流血的民主改革。在達賴集團叛亂失敗逃往國外之后，中央根據(jù)形勢的變化采取了一系列有效措施，制定了相關(guān)政策，爭取了民心，保持了穩(wěn)定，在西藏勝利實現(xiàn)了民主改革，走上了社會主義建設(shè)之路。

　　毛澤東同志當(dāng)年關(guān)于西藏工作的重要論述，體現(xiàn)了當(dāng)時中央對十四世達賴政策的主要內(nèi)容：

　　1.他想跑，就讓他跑。

　　“現(xiàn)在達賴他們想去印度朝佛。讓他去，還是不讓他去？中央認(rèn)為，還是讓他去好，不讓他去不好……要估計到達賴可能不回來，不僅不回來，而且天天罵娘……他也可能指使西藏上層反動分子來一個號召，大鬧起事，要把我們轟走，而他自己卻說他不在那里，不負(fù)責(zé)任……跑掉一個達賴，我就傷心？再加九個，跑掉十個，我也不傷心……捆綁不成夫妻，他不愛你這個地方了，他想跑，就讓他跑。跑出去對我們有什么壞處呢？沒有什么壞處，無非是罵人。我們共產(chǎn)黨人是被人家罵了三十五年的……加一個達賴，再加一個什么人，有什么要緊……一個人怕挨罵，我看不好。有人怕泄露機密，張國燾還不是有那么多機密，但是沒有聽見因為張國燾泄露機密，我們的事情辦壞了�！�(《毛澤東西藏工作文選》第152—153頁，中央文獻出版社、中國藏學(xué)出版社2001年版)

　　2.沒有關(guān)死門，留有余地。

　　“中國共產(chǎn)黨并沒有關(guān)死門，說達賴是被劫持走的，又發(fā)表了他的三封信。這次人民代表大會，周總理的報告里頭要講這件事。我們希望達賴回來，還建議這次選舉不僅選班禪，而且要選達賴……我們采取這個態(tài)度比較主動，不做絕了。”(同上書，第179—180頁)“要達賴從那個環(huán)境出來，離開索康、赤江、帕拉等人，辦法很難想，這全靠他個人的意志，個人想辦法。我們是留有余地的，還選舉他做人大副委員長，自治區(qū)籌備委員會主任委員的位子也給他留著。留有余地，我們的態(tài)度就很主動�！�(同上書，第199頁)

　　3.只要他贊成愛國和改革這兩條，就可以回來。

　　“他如果是想回來，明天回來都可以，但是他得進行改革，得平息叛亂，就是要完全站在我們這方面來�！�(同上書，第180頁)“如果達賴贊成我們的主張，我們希望達賴回來。只要他贊成兩條，第一，西藏是中國一部分，第二，在西藏要進行民主改革和社會主義改革，他就可以回來……如果達賴對以上兩條不改變他現(xiàn)在的態(tài)度，我們就不歡迎他；如果他改變態(tài)度，我們就真正歡迎他。”(同上書，第206—207頁)“達賴周圍有許多人，對達賴影響不好。當(dāng)然也不能說達賴是進步的，他自己不那么進步。他到外國去發(fā)表的一些言論，做的一些事，是反對祖國的。他們說，西藏不是中國的一部分，是獨立王國。第二就是改革問題，他們不贊成。你們(按：十世班禪等)和他們不同，愛國和改革這兩條，你們都贊成�！�(同上書，第208頁)

　　4.回來的路，達賴自己堵塞了。

　　“達賴，現(xiàn)在一個可能是回來，一個可能是不回來。最近印度報紙放出來的空氣是他要回來。但是，達賴的兩個聲明，完全是反對中央，反對祖國大家庭，要求西藏獨立的。這樣，回來的路，達賴就自己堵塞了……達賴如果贊成這兩個聲明，就不能回來，要回來就要改變態(tài)度。”(同上書，第199頁)

　　5.事實上他現(xiàn)在難于回國。

　　“總理的報告里頭要講希望達賴回國。如果他愿意回國，能夠擺脫那些反動分子，我們希望他回國。但是，事實上看來他現(xiàn)在難于回國。他脫離不了那一堆人。同時，他本人那個情緒……現(xiàn)在，還看不見他有改革的決心。說他要改革，站在人民這方面，站在勞動人民這方面，看來不是的。他那個世界觀是不是能改變？六十年以后也許能改，也許不要六十年。而現(xiàn)在看來，一下子要他回來也難……但是，我們文章不做絕了�！�(同上書，第180頁)“他是個年輕人，現(xiàn)在還只有二十五歲。假如他活到八十五歲，從現(xiàn)在算起還有六十年，那個時候二十一世紀(jì)了，世界會怎么樣呀？要變的。那個時候，我相信他會回來的。他五十九年不回來，第六十年他有可能回來。那時候世界都變了。這里是他的父母之邦，生于斯，長于斯，現(xiàn)在到國外，仰人鼻息，幾根槍都繳了�！�(同上書，第180頁)

　　這些論述鮮明地體現(xiàn)了政策與策略的統(tǒng)一，原則性與靈活性的統(tǒng)一。原則是十四世達賴必須做到“贊成兩條”：第一，愛國；第二，改革。贊成，就歡迎回來；不贊成，就不能回來。這種原則是一貫的、全面的，是符合包括西藏人民在內(nèi)的全國各族人民的根本利益的。策略是留有余地，掌握主動。世界會變的，形勢比人強。這里特別要強調(diào)的是，毛澤東同志明確指出達賴要“贊成兩條”，而不是一條。也就是說，達賴不僅要贊成愛國，放棄獨立，而且要贊成改革，轉(zhuǎn)變立場。鄧小平同志曾說過：“達賴可以回來，但他要作為中國公民”，“我們的要求就一個——愛國，而且我們提出愛國不分先后�！睉�(yīng)該指出的是，愛國不是一個抽象的概念，而是有著具體的、時代的內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛國主義和社會主義是一致的。愛國，就要愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義祖國。要防止達賴集團打著所謂“放棄獨立”的旗號，以售其奸。

　　從那時到現(xiàn)在，近50年過去了，西藏發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變，實現(xiàn)了民主改革，實施了民族區(qū)域自治制度，完成了社會主義改造，開展了社會主義建設(shè)，實行了改革開放，正在建設(shè)平安西藏、和諧西藏、小康西藏。以毛澤東同志為代表的老一輩革命家制定的對十四世達賴的政策，在具體內(nèi)容上有了一些變化，例如在1964年撤銷了十四世達賴的全國人大常委會副委員長和西藏自治區(qū)籌備委員會主任委員的職務(wù)等，但基本原則始終沒有變。

　　1998年11月，江澤民同志在會見美國副總統(tǒng)戈爾時說：“中國政府對達賴的政策是明確的、一貫的。我們不是不愿意同達賴進行對話。只要達賴真正放棄‘西藏獨立’的主張，停止一切分裂祖國的活動，公開承認(rèn)西藏是中國不可分割的一部分，承認(rèn)臺灣是中國的一個省，承認(rèn)中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府，談判的大門是敞開的。”(《西藏工作文獻選編(1949—2005)》第519頁，中央文獻出版社2005年9月版)

　　2003年5月，胡錦濤同志指出，在西藏要始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義制度，堅持民族區(qū)域自治制度，這就是著名的“三個堅持”原則。2005年8月26日，在西藏自治區(qū)成立40周年之際，中共中央政治局召開會議，研究進一步做好新世紀(jì)新階段西藏工作，重申了“三個堅持”原則，將“以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義制度、堅持民族區(qū)域自治制度，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，緊緊抓住發(fā)展和穩(wěn)定兩件大事，確保西藏經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展，確保國家安全和西藏長治久安，確保西藏各族人民生活水平不斷提高”作為新世紀(jì)新階段繼續(xù)做好西藏工作的指導(dǎo)思想。(《人民日報》2005年8月27日)2006年5月15日，西藏自治區(qū)黨委在拉薩召開的專門研究部署反分裂斗爭的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部大會上指出，“三個堅持”是我們在實踐中得出的最重要的結(jié)論，也是今后工作必須始終堅持的最根本原則。(《西藏日報》2006年5月17日)

　　從“贊成兩條”到“三個堅持”，既一脈相承，貫穿了愛國主義、社會主義的主線，又與時俱進，體現(xiàn)了時代進步、社會發(fā)展的要求，體現(xiàn)了中央對十四世達賴的政策原則是明確的、一貫的。1959年達賴策劃實施暴亂失敗叛逃出國，實際上已經(jīng)走上了分裂主義的不歸路。近半個世紀(jì)以來，中央政府有關(guān)部門幾次與達賴的代表接觸商談，立場、觀點、態(tài)度始終鮮明堅定一以貫之，那就是：我們與達賴集團斗爭的焦點，不是民族問題，也不是宗教問題，更不是所謂的人權(quán)問題。我們與達賴集團斗爭的核心與實質(zhì)，是維護祖國統(tǒng)一、反對分裂的大是大非的政治問題。達賴集團一天不放棄分裂祖國、圖謀“藏獨”的主張和行為，我們的思想就一天也不能松懈，斗爭就一天也不能停止。1998年10月，江澤民同志發(fā)表重要講話，要求我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，務(wù)必對達賴集團的政治策略保持高度警惕�！叭齻�堅持”正是對達賴政治策略的有力回?fù)簟Ｖ挥谐姓J(rèn)“三個堅持”，徹底轉(zhuǎn)變政治立場，才是十四世達賴及其追隨者唯一的回歸之路。

　　“三個堅持”是西藏工作的根本政治原則，是接觸商談的根本政治原則，也是對十四世達賴政策的根本政治原則，是維護西藏和其他藏區(qū)社會穩(wěn)定、反對分裂的思想之基、政治之本、力量之源。要“強基固本”，就要“三個堅持”�！叭齻�堅持”是主心骨，是定心丸，是維護穩(wěn)定、反對分裂的“定海神針”。在維護祖國統(tǒng)一、反對分裂這個最大的政治問題上，必須始終做到認(rèn)識不含混、行動不動搖，始終做到旗幟十分鮮明，立場十分堅定，決不能有絲毫退縮。

　　“三個堅持”是接觸商談、開展涉藏外交外宣的有力武器。“三個堅持”是對我國政黨制度、政治制度的高度概括，既包括了國體，又包括了政體，既包括了全國共同實行的制度，也包括了在西藏和其他民族聚居區(qū)實行的民族區(qū)域自治制度。我國憲法和法律對此都有明確的規(guī)定。達賴集團打出的所謂“中間道路”、“高度自治”、“真正自治”、“大藏區(qū)”等等，萬變不離其宗，實質(zhì)上都是企圖否定“三個堅持”，否定我國憲法和法律規(guī)定的基本政治制度，否定民主改革、社會主義建設(shè)和改革開放的成果，恢復(fù)他們對西藏的統(tǒng)治，這恰好證明其“放棄獨立”的虛偽性、欺騙性。

　　今年發(fā)生的拉薩“3·14”打砸搶燒暴力犯罪事件以及國內(nèi)外相關(guān)事件，進一步證明達賴集團沒有放棄西藏獨立的主張，沒有停止分裂祖國的活動。事件前后十四世達賴的言行，進一步證明他頑固堅持與包括藏族人民在內(nèi)的全體中國人民為敵的政治立場，甘愿充當(dāng)西方反華勢力的忠實工具�！皹溆�靜而風(fēng)不止”，分裂西藏與反分裂的斗爭將繼續(xù)存在。我們務(wù)必保持高度警惕，做好工作，徹底粉碎分裂分子的圖謀，堅決維護祖國的統(tǒng)一。(執(zhí)筆：朱曉明)