近段時(shí)期，為反擊“藏獨(dú)”破壞奧運(yùn)，抗議西方一些媒體歪曲和污蔑中國(guó)的報(bào)道，海內(nèi)外華人空前廣泛地團(tuán)結(jié)起來(lái)，空前快速地行動(dòng)起來(lái)，譴責(zé)“分裂”，揭露謊言，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)祖國(guó)利益和尊嚴(yán)，表達(dá)支持奧運(yùn)、期望祖國(guó)發(fā)展繁榮富強(qiáng)的心聲。這殷殷愛國(guó)情，被稱之為“新愛國(guó)主義”

　　主持人：北京日?qǐng)?bào)理論周刊

　　陳 瑛(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員)

　　焦國(guó)成(中國(guó)人民大學(xué)教授)

　　張緒山(清華大學(xué)人文學(xué)院教授)

　　葉海林(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太所研究員)

　　王希恩(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族所研究員)

　　特邀嘉賓

　　上篇：新愛國(guó)主義是中華民族偉大的愛國(guó)傳統(tǒng)和愛國(guó)精神的大發(fā)揚(yáng)

　　主持人：拉薩“3·14”嚴(yán)重暴力事件發(fā)生后，西方媒體進(jìn)行大量歪曲報(bào)道。這激起了海內(nèi)外華人的強(qiáng)烈抗議。海內(nèi)外華人反擊“藏獨(dú)”破壞奧運(yùn)，抗議國(guó)外媒體污蔑中國(guó)的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)出來(lái)了中華兒女極大的愛國(guó)熱情。包括一些西方媒體在內(nèi)的輿論認(rèn)為，“中國(guó)的民族主義不僅是一種自上而下的爆發(fā)”，而且是一種普遍存在于中國(guó)人當(dāng)中的“新愛國(guó)主義”。那么，如何認(rèn)識(shí)這種新愛國(guó)主義？本刊特邀五位專家加以論析。

　　焦國(guó)成(中國(guó)人民大學(xué)教授、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))：愛國(guó)是公民的神圣義務(wù)，也是每一個(gè)公民最起碼的品德，它表達(dá)的是對(duì)于祖國(guó)的最深厚的感情，有如兒子對(duì)于母親的那種發(fā)自心靈深處的熱愛和依戀之情。熱愛祖國(guó)，熱愛人民，以祖國(guó)為自豪，愿意為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的一切，這就是愛國(guó)主義的最基本的內(nèi)涵。

　　歷史上的愛國(guó)志士無(wú)一不受到后人的景仰，愛國(guó)主義是炎黃子孫的最堅(jiān)定的信念和品格。胡錦濤總書記指出：“我們要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，為我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、開拓進(jìn)取提供強(qiáng)大精神支柱，鼓舞和激勵(lì)一代又一代中華兒女為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)而團(tuán)結(jié)奮斗。”正是這樣一種偉大的愛國(guó)主義精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，造就了偉大的中國(guó)文明，造就了偉大的中國(guó)人的形象。也正是這樣一種偉大的愛國(guó)主義精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民進(jìn)行革命解放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，使中國(guó)人民真正擺脫了世界列強(qiáng)的欺辱，自立于世界民族之林，并取得了足以傲視世界的現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。

　　陳瑛(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))：愛國(guó)主義是我們中華民族生存和發(fā)展、繁榮和富強(qiáng)的偉大精神支柱。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，這是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，振興我們偉大民族的精神保障。這次反擊“藏獨(dú)”破壞奧運(yùn)，抗議國(guó)外媒體污蔑中國(guó)的斗爭(zhēng)，使我們很感動(dòng)，也很振奮。我們從中不但又一次見證了海內(nèi)外華人的愛國(guó)主義情懷，而且看到了中國(guó)的前途和未來(lái)。歷史將證明，中國(guó)人民前進(jìn)的道路誰(shuí)也擋不住，中國(guó)的和平發(fā)展一定會(huì)勝利。

　　主持人：有人認(rèn)為，愛國(guó)主義會(huì)導(dǎo)致民族主義，如何看待這一觀點(diǎn)，愛國(guó)主義與民族主義的分界線在哪里？

　　王希恩(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情�！北M管對(duì)愛國(guó)主義有不同的意見，列寧的這句話仍堪稱經(jīng)典。愛國(guó)主義是一種情感，它的對(duì)象是祖國(guó)，是生于斯、長(zhǎng)于斯的那片熱土及那里的人民和文化。民族主義也是一種情感，但它的對(duì)象是民族，是與之同一血脈(或虛擬中的)、同一文化和共同命運(yùn)的社會(huì)群體。不論中外，“民族”一詞都有著多種指向，這也使得民族主義較之情感指向比較單一的愛國(guó)主義有了更為明顯的不同。

　　更為重要的是，除了情感層面的含義之外，民族主義還指一種發(fā)源于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，以及為這一意識(shí)形態(tài)所支配的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。作為意識(shí)形態(tài)的民族主義的精神可以概括為兩點(diǎn)：一是對(duì)民族存在、民族身份和民族利益的強(qiáng)調(diào)；二是將民族和國(guó)家對(duì)應(yīng)起來(lái)，認(rèn)為每個(gè)民族都應(yīng)有自己的國(guó)家，將“一族一國(guó)”視為最高的政治追求，將民族以及與民族結(jié)合一體的國(guó)家的利益神圣化�？梢钥闯�，民族主義的主張有合理、正義的一面。由此而喚起了被壓迫民族的覺醒，掀動(dòng)了波瀾壯闊的民族解放運(yùn)動(dòng)，鼓舞了對(duì)于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)的抗擊，推動(dòng)了世界秩序走向合理的進(jìn)程。但由于它對(duì)于自身民族利益神圣化的強(qiáng)調(diào)和對(duì)于“一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家”的不懈追求，又勢(shì)必危及其他民族的利益、妨礙更大范圍內(nèi)的社會(huì)公正，致使它又帶有難以克服的褊狹和極端性等弊病。

　　愛國(guó)主義與民族主義有重疊之處和相近的表現(xiàn)，但由于二者上述的區(qū)別，我們并不能將兩個(gè)概念完全等同。此外，即便在重疊的地方我們?nèi)匀恢鲝埛Q其為愛國(guó)主義而不稱之為民族主義。這是因?yàn)�，在中�?guó)，乃至在大多數(shù)其他國(guó)家中，愛國(guó)主義總是被賦予了完全正面的含義，而民族主義至多是個(gè)中性的東西，甚至在許多語(yǔ)境中它還是個(gè)被貶義化的概念。這不奇怪，因?yàn)樗�始終都有帶著那種令人生畏的極端、褊狹等消極因素。有的人認(rèn)為，愛國(guó)主義會(huì)導(dǎo)向民族主義，這是一種誤解。

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