聊天背景：今年是清明節(jié)被確立為法定節(jié)假日的第一年。

　　我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食即成為清明的別稱。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。另外還有蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等傳統(tǒng)活動(dòng)，使清明成為一個(gè)富有詩(shī)意的節(jié)日。

　　小筍：前天看電視，主持人講清明節(jié)快到了，除了燒紙錢獻(xiàn)花，還有人給故去的親人燒股票。挺有意思，倘若地下有股市，怕也正跌著吧？

　　卜兵：網(wǎng)絡(luò)上討論怎么過(guò)清明節(jié)的帖子非常多，身邊的同事也都在籌劃著這個(gè)清明節(jié)怎么過(guò)，很多離家近的都會(huì)回故鄉(xiāng)為過(guò)世的老人上墳燒紙。

　　小筍：關(guān)于燒紙錢這一習(xí)俗，總有正反兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為不利于環(huán)境保護(hù)，應(yīng)該革除，以更文明的方式取而代之，一方認(rèn)為這是文化的代價(jià)。

　　五十弦：焚香燒紙是國(guó)人在清明節(jié)緬懷亡人的一種傳統(tǒng)，也是祭奠儀式的重要的一個(gè)部分。我覺(jué)得這個(gè)儀式很重要，懷念先人本來(lái)就是一件很嚴(yán)肅的事情，儀式里蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化的精神，而且儀式是文化傳承的一種極其重要的方式。

　　卜兵：不能把上墳燒紙簡(jiǎn)單地看成是迷信。它既是紀(jì)念先人的一種感情表達(dá)方式，也是一種傳統(tǒng)的踏青活動(dòng)，能有這個(gè)機(jī)會(huì)走進(jìn)春天，接近自然，也是非常好的。但也要防止祭奠儀式庸俗化了，像燒股票，據(jù)說(shuō)還是真的股票，就很不合適。

　　五十弦：至少清明節(jié)放假給我們提供了追思亡人的機(jī)會(huì)。反思清明節(jié)該怎么過(guò)，不僅有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也應(yīng)該更多地思考怎么更好地改善現(xiàn)實(shí)的生活。

　　卜兵：的確，慎終追遠(yuǎn)，不光是中華民族很重要的傳統(tǒng)美德，也是人們一種很普遍、很現(xiàn)實(shí)的情感需要。尤其是現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來(lái)越快，我們?cè)絹?lái)越少有時(shí)間去回顧和反思一些往事了。

　　小筍：現(xiàn)在，清明越來(lái)越被重視，不過(guò)我感覺(jué)到，更多的人過(guò)清明只是在紀(jì)念自己故去的親朋。媒體是不是可以借此引導(dǎo)一下人們結(jié)合時(shí)事，反思反思生命的價(jià)值呢？通過(guò)對(duì)死亡的思考，喚起人們對(duì)生命的珍重。比如說(shuō)，最近在西藏暴亂中失去的十幾條無(wú)辜生命，其中還包括八個(gè)月大的孩子。讓媒體刊出他們的名單，他們?cè)��?jīng)的故事，講這些鮮活的生命戛然而止給人們帶來(lái)了怎樣的心痛，或者在清明之際組織一些紀(jì)念他們的活動(dòng)。通過(guò)這種人性化的做法，喚起人們對(duì)平靜生活的熱愛(ài)，對(duì)統(tǒng)一的支持，對(duì)分裂的厭惡，可能會(huì)更有一種深入人心的力量。還比如剛剛過(guò)去的雪災(zāi)中逝去的生命，是不是可以借此追撫一下。

　　卜兵：對(duì)此，政府也應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任。也就是說(shuō)，可以引導(dǎo)人們將這個(gè)節(jié)日的個(gè)人化色彩升華為社會(huì)整體的反思。借這樣的節(jié)日，提醒我們不要忘記那些大到為民族獨(dú)立作出貢獻(xiàn)的英烈，小到在某次礦難中遇難的不知名的小人物。近些年來(lái)，我覺(jué)得整個(gè)社會(huì)有對(duì)生命越來(lái)越漠然的感覺(jué)。

　　五十弦：其實(shí)，政府可以借此引導(dǎo)積極的主流價(jià)值觀。由此我想到，政府可以改變一下以往生硬的、灌輸式的宣傳方式，利用文化手段，讓自己的宣傳措施、宣傳內(nèi)容更柔性化，更具有人文力量，因此更容易被公眾接受，效果會(huì)更好。