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　　近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力的逐漸增強(qiáng)，以及越來(lái)越多的中國(guó)人走出國(guó)門，春節(jié)這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)逐漸在世界主要國(guó)家的一些城市形成了一定的影響力。鼠年春節(jié)期間，世界上更多國(guó)家和城市的領(lǐng)導(dǎo)人都籍由春節(jié)這一中華民族最重要的節(jié)日，向華人祝賀新春。由此，許多人認(rèn)為春節(jié)已經(jīng)成了中國(guó)軟實(shí)力的一個(gè)重要表現(xiàn)方式。

　　海外過(guò)春節(jié)的雙重作用

　　客觀上說(shuō)，春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日在形成中國(guó)文化軟實(shí)力方面所起的作用，要從兩個(gè)層面來(lái)認(rèn)可。一是春節(jié)及其過(guò)節(jié)方式成了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的一個(gè)典型形態(tài)和培養(yǎng)載體，通過(guò)外國(guó)城市對(duì)春節(jié)的慶祝，越來(lái)越多未曾到過(guò)中國(guó)的外國(guó)人可以初步了解中國(guó)的歷史文化，而到過(guò)中國(guó)、對(duì)中國(guó)文化有興趣的外國(guó)人，則更進(jìn)一步通過(guò)春節(jié)，加深他們對(duì)中國(guó)文化的了解。

　　另一方面，春節(jié)可以讓大量旅居、僑居海外的華人，體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的巨大魅力。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，文化影響力也隨之走出國(guó)門，海外僑居的二代、三代華人會(huì)從春節(jié)中體會(huì)到一種較大的向心力，越來(lái)越渴望加強(qiáng)與本民族的情感聯(lián)系。

　　中國(guó)處于軟實(shí)力發(fā)展早期

　　的確，一個(gè)國(guó)家的文化受到外國(guó)的尊重，本身是和這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治影響力上升聯(lián)系在一起的。然而，討論這一切的前提是，從目前來(lái)看，在全球體系中，軟實(shí)力的發(fā)展仍然呈現(xiàn)出一種“羅馬式”結(jié)構(gòu)。處在這個(gè)規(guī)律入門處的是語(yǔ)言。愛(ài)德華·吉本在《羅馬帝國(guó)衰亡史》中就認(rèn)為：“羅馬人對(duì)自己的語(yǔ)言在國(guó)家行為中的影響如此明知，以至于擴(kuò)大拉丁語(yǔ)的使用和武器的進(jìn)步一樣，成為了他們最關(guān)心的事情。”加拿大學(xué)者馬修·弗雷澤將這個(gè)戰(zhàn)略的構(gòu)想稱之為“使整個(gè)羅馬帝國(guó)普遍深入東方的文化同化”。

　　這種“羅馬式”的軟實(shí)力發(fā)展，實(shí)際上是經(jīng)歷語(yǔ)言、文化到經(jīng)濟(jì)認(rèn)同、再到價(jià)值觀認(rèn)同，再到國(guó)家利益維護(hù)的過(guò)程，其本身以國(guó)內(nèi)文明發(fā)達(dá)程度作為基礎(chǔ)，在軟實(shí)力輸出中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和文化的工具性作用，本質(zhì)是為了國(guó)家利益服務(wù)。這種“羅馬式”軟實(shí)力發(fā)展規(guī)律，仍然主導(dǎo)今天和未來(lái)許多軟實(shí)力大國(guó)成長(zhǎng)的過(guò)程。

　　從軟力量的發(fā)展階段來(lái)看，中國(guó)的確處于一個(gè)軟力量發(fā)展的早期。也就是說(shuō)，中國(guó)仍然停留在以歷史、文化的一些基本符號(hào)來(lái)吸引國(guó)際社會(huì)認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的階段。而春節(jié)在這種軟實(shí)力的發(fā)展過(guò)程中，則僅僅只扮演了一個(gè)早期符號(hào)的作用。例如，當(dāng)越來(lái)越多的外國(guó)人通過(guò)春節(jié)了解中國(guó)文化的時(shí)候，他們能夠快速掌握中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，在一個(gè)強(qiáng)調(diào)家庭和親情的春節(jié)中，卻缺乏快速掌握普世的突出的價(jià)值概念的機(jī)會(huì)。

　　軟實(shí)力不只是文化愉悅

　　軟實(shí)力是一種象征性的政治，也是和經(jīng)濟(jì)、政治力量相輔相成的一種政治力量。在檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展的過(guò)程中，我們要從儀式上，找到和價(jià)值觀、國(guó)家利益、全球體系產(chǎn)生聯(lián)想關(guān)系的因素。春節(jié)所產(chǎn)生的文化想像，本身是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的一種回歸，但是在今天的中國(guó)軟實(shí)力體系建設(shè)中，傳統(tǒng)價(jià)值觀不夠突出、人們很難簡(jiǎn)單準(zhǔn)確地描述傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)之間的關(guān)系。要通過(guò)春節(jié)，通過(guò)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的全球認(rèn)同，還需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。

　　中國(guó)的軟實(shí)力發(fā)展，不會(huì)謀求全球統(tǒng)治，但是這并不意味著，中國(guó)的軟實(shí)力僅僅只要實(shí)現(xiàn)文化上的愉悅就足夠了。軟實(shí)力理論的初創(chuàng)者約瑟夫·奈在《軟實(shí)力》一書中就談過(guò)：國(guó)家軟實(shí)力的主要資源有三：分別是文化、政治價(jià)值觀和外交政策，而文化僅是在“能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用”。因此，春節(jié)的作用不應(yīng)被忽視，但是也不能被單方面夸大。周慶安(作者系清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心研究員、博士）