今年以來(lái)，“惡搞”幾乎成了互聯(lián)網(wǎng)上最流行一個(gè)新詞語(yǔ)。針對(duì)網(wǎng)上“惡搞”愈演愈烈的現(xiàn)象，許多有識(shí)之士紛紛提出批評(píng)意見(jiàn)。在社會(huì)各界的共同努力下，越來(lái)越多的網(wǎng)民對(duì)“惡搞”的消極影響有了清醒的認(rèn)識(shí)，“惡搞”之風(fēng)在很大程度上得到遏制。然而，也有一些人對(duì)反對(duì)網(wǎng)上“惡搞”不以為然，認(rèn)為這是
小題大做、大驚小怪。最近，有的互聯(lián)網(wǎng)站負(fù)責(zé)人甚至公開(kāi)宣稱(chēng)“‘惡搞’是好事，是和諧社會(huì)的一個(gè)代表”，并且表示要“將‘惡搞’進(jìn)行到底”。這些論調(diào)，使不少網(wǎng)民的思想產(chǎn)生了新的混亂。
在舉國(guó)上下大力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，建設(shè)和諧的網(wǎng)絡(luò)文化，營(yíng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)氛圍，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展至關(guān)重要。那么，網(wǎng)上“惡搞”究竟是不是“和諧社會(huì)的一個(gè)代表”？這是一個(gè)必須明確回答的問(wèn)題。只要我們認(rèn)真分析“惡搞”的對(duì)象、手段和內(nèi)容，并與和諧理念的要求相對(duì)照，就會(huì)得出否定的答案。
網(wǎng)上“惡搞”的顯著特點(diǎn)之一，是對(duì)“搞”的對(duì)象不加限制。也就是說(shuō)，不管什么人、什么事都可以拿來(lái)“搞”。和諧理念強(qiáng)調(diào)以人為本，要求社會(huì)成員之間公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)�！皭焊恪眲t只從自己的喜好出發(fā)，全然不顧別人的感受。有人說(shuō)：“現(xiàn)在工作壓力、生活壓力這么大，娛樂(lè)一下還不行嗎？”不錯(cuò)，人人都有娛樂(lè)的自由，但絕對(duì)沒(méi)有把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上的權(quán)力�；ヂ�(lián)網(wǎng)是一個(gè)開(kāi)放的空間，傳播效應(yīng)很強(qiáng)，網(wǎng)上“惡搞”和自己關(guān)起門(mén)來(lái)開(kāi)玩笑有著根本的區(qū)別，用“自?shī)首詷?lè)”來(lái)為“惡搞”開(kāi)脫是解釋不通的。一些人肆無(wú)忌憚地拿別人來(lái)“惡搞”，并且輕描淡寫(xiě)地說(shuō)這是“幽默”，但卻從來(lái)不把自己作為“惡搞”的對(duì)象，由此可見(jiàn)，他們自己也是不接受這種“幽默”的。“己所不欲，勿施于人”，這是公民道德的一條底線，也是做人最起碼的良知。為人處事最講究將心比心，而“惡搞”恰恰缺失了一顆尊重別人的善心，這與和諧理念所倡導(dǎo)的仁愛(ài)思想是格格不入的。
網(wǎng)上“惡搞”的顯著特點(diǎn)之二，是對(duì)“搞”的手段不加約束。也就是說(shuō)，不管怎么樣“搞”都可以。和諧理念強(qiáng)調(diào)民主法制意識(shí)，要求以理性方式表達(dá)自己的利益訴求�！皭焊恪眲t只顧自己情緒的發(fā)泄，不考慮采取的手段是否合理合法。一些人之所以對(duì)“惡搞”持肯定態(tài)度，理由就是“惡搞”代表了網(wǎng)絡(luò)文化的一種創(chuàng)新。問(wèn)題是，“惡搞”能算真正的創(chuàng)新嗎？創(chuàng)新的核心在于創(chuàng)造新的事物，在于產(chǎn)生質(zhì)的進(jìn)步，而“惡搞”熱衷于把矛頭指向著名人物和經(jīng)典作品，恰恰說(shuō)明了其創(chuàng)新能力的不足。簡(jiǎn)單歸納一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“惡搞”所用的手段不外乎是斷章取義、移花接木、張冠李戴、無(wú)中生有、嘩眾取寵之類(lèi)，起的都是貶損、歪曲、破壞的作用，這和創(chuàng)新是沾不上邊的。實(shí)際上，由于上述“惡搞”手段的肆意使用，網(wǎng)上有關(guān)著作權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)方面的爭(zhēng)議已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，和諧有序的網(wǎng)絡(luò)氛圍已經(jīng)受到極大的挑戰(zhàn)。只是由于網(wǎng)絡(luò)維權(quán)成本較高、難度較大，才使這些行為更多面臨的是道義上的聲討，而非法律的追究。但是，和諧社會(huì)終究是不會(huì)包容超越法律的特殊行為的。
網(wǎng)上“惡搞”的顯著特點(diǎn)之三，是對(duì)“搞”的內(nèi)容不負(fù)責(zé)任。也就是說(shuō)，不管“搞”成什么樣子都可以。和諧理念強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，要求全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范�！皭焊恪眲t顛覆主流意識(shí)，混淆是非榮辱，置中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于不顧。應(yīng)該承認(rèn)，許多“惡搞”行為起初并非抱有惡性的意圖。但我們必須看到，隨著“惡搞”作品在網(wǎng)上的流傳，其中包含的不正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀必然隨之?dāng)U散，對(duì)網(wǎng)民產(chǎn)生潛移默化的影響。有人說(shuō)：“難道所有的東西只能有一種解讀嗎？”誠(chéng)然，和諧理念尊重差異，包容多樣，鼓勵(lì)百花齊放，但是，一個(gè)社會(huì)不能沒(méi)有主流意識(shí)，多元之上必須有共同的思想基礎(chǔ)。我們建設(shè)和諧文化，要以國(guó)家的根本大法為指南，以社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)作為主導(dǎo)。不管出于何種目的，雷鋒、董存瑞、任長(zhǎng)霞這些英雄人物，毛主席詩(shī)詞、《開(kāi)國(guó)大典》、《閃閃的紅星》這些經(jīng)典作品，都是不能以任何形式被“惡搞”的，因?yàn)樗麄兪俏覀冎腥A民族精神和當(dāng)今時(shí)代精神的體現(xiàn)，是我們共同的精神財(cái)富。
無(wú)論從對(duì)象、手段還是內(nèi)容來(lái)看，網(wǎng)上“惡搞”與和諧理念都是相悖的。盡管有的“惡搞”作品很能吸引眼球，也確實(shí)得到了一些人的追捧，但是，并非如同一些人所言，“存在的就是合理的”。“惡搞”不斷沖擊著整個(gè)社會(huì)的道德底線、法律底線和主流意識(shí)，導(dǎo)致文化虛無(wú)主義的產(chǎn)生，嚴(yán)重影響著廣大青少年的健康成長(zhǎng)，需要引起全體網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)工作者的高度警惕。
作為中華文化的繼承人，我們應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)抵制網(wǎng)上“惡搞”之風(fēng)，堅(jiān)持文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，為建設(shè)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的和諧網(wǎng)絡(luò)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
(來(lái)源：光明網(wǎng)，作者：光明網(wǎng)評(píng)論員)
