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　　一衣帶水的近鄰，彼此間的距離卻又仿佛相隔萬水千山。

　　當(dāng)春暖花開的五月，中日兩國領(lǐng)導(dǎo)人再次重逢，歷史的烽火硝煙已漸漸散去，現(xiàn)在最需要的是重新打開一扇窗，發(fā)現(xiàn)日本，了解日本。它其實(shí)并不是我們過去想像的那樣單一。大與小、靈與肉、貧與富、東與西、左與右，組成了這個(gè)矛盾的國度

　　大與小：彈丸小國懷大國夢

　　“中國算什么‘大國’啊，只不過‘大’就是了”。這句話雖出自一位研究中國文學(xué)的日本教師之口，卻反映了普通日本人近來對(duì)中國的看法。話里第二個(gè)“大(讀degai)”在日語里是個(gè)子大的意思。也就是說，中國只是面積大，人口多，算不上真正“強(qiáng)大”的國家。

　　向來對(duì)“大小”很在意的日本人，雖然擁擠在陸地面積不到38萬平方公里的小小土地上，卻有著很深的彈丸“大”國情結(jié)。

　　“大”帝國的破碎

　　已廢除的“明治憲法”正式名稱是《大日本帝國憲法》。其實(shí)“大日本帝國”并沒有被規(guī)定為日本的國號(hào)。當(dāng)時(shí)的憲法原案里沒有“大”，而有制憲成員提出應(yīng)按“皇室典范”案加上“大”字；反對(duì)者認(rèn)為在憲法中使用“大”，有妄自尊大之嫌。最后由樞密院議長伊藤博文裁定，加上“大”。但未明確定為國號(hào)。

　　之后，日本的對(duì)內(nèi)外公文書使用了“日本、日本國、日本帝國、大日本國、大日本帝國、帝國、Japan”等一堆名稱，直到1935年開始，才由外務(wù)省統(tǒng)一對(duì)外用 “大日本帝國”至戰(zhàn)敗。

　　在戰(zhàn)后日本政府向占領(lǐng)軍司令部(GHQ)提交的新憲法案，還是用的“大日本帝國”。但GHQ不予受理。等GHQ把瞞著日本人起草的憲法案日譯本遞到外相吉田茂手里時(shí)，上面只用“日本國”。

　　喜歡和中國比“大小”

　　我以前也一直以為“小日本”個(gè)子矮。身高一米八的我到了日本，最初住在日式房子里，前額總是受到門框的“阻擊”，漸成駝背�？梢娨郧暗娜毡救税�是真的。可是上街、乘車卻一點(diǎn)兒沒有鶴立雞群的感覺，我的學(xué)生，尤其是男生，有不少能與我比肩。

　　我的一位在音響公司工作的學(xué)生到中國留過學(xué)。當(dāng)時(shí)還在開放初期，他已經(jīng)看出中國的發(fā)展勢頭很快能趕上日本，就悄悄地跟我說，你們有了人口第一，四大發(fā)明，萬里長城，就留給我們?nèi)毡疽稽c(diǎn)兒吧，別什么都是“中國第一”。

　　無獨(dú)有偶，與一位在香港留過學(xué)的女學(xué)生談起中國的漆器，她很吃驚：“漆器不是只有日本才有嗎？”日本的漆器確實(shí)很精致，世界上甚至把“大漆”稱為“Japanese lacquer”。但我在漆器工廠當(dāng)過8年工人，略知中國漆器歷史的久遠(yuǎn)。我說，你去看看馬王堆出土文物吧。她囁嚅著：“怎么什么都是你們中國的呢？”后來，她干脆嫁到中國去了。

　　骨子深處的“小”

　　對(duì)“大”與“小”，日語里還有另一種用法。比如說某人“態(tài)度‘大(degai)’”，意思是驕橫高傲。如果說要把身體變“小”，意思就近似“蜷縮”。除了不舒展身體，更是要在人前顯出卑微謙遜。

　　總的來說，日本人生活中是討厭“大”而慣于“小”。說日本男孩子沒風(fēng)度，也與此有關(guān)。女孩子含胸佝背也就算了，男的跟著學(xué)，就猥瑣了。我對(duì)日本學(xué)生們并不避諱自己不喜歡日本人(不是指一個(gè)個(gè)具體的人)。偶有膽兒大的學(xué)生問我，不喜歡日本人什么地方。我說，因?yàn)椤安惶锰谜�正”。今年我又宣布了一條新規(guī)矩：上課可以用手機(jī)發(fā)信息，記筆記。看學(xué)生們正在驚訝，就加上一句：“條件是，要用就在桌面上堂堂正正地用，在下邊搞‘小’動(dòng)作的，就請(qǐng)給我出去！”

　　日本國民不滿意政府對(duì)美國外交的“小”姿態(tài)。但是戰(zhàn)敗國，沒辦法。對(duì)中國，大多數(shù)成年人還是心有愧疚。尤其在中國雖是大國，但還不是強(qiáng)國時(shí)，日本人可以客氣一些，或者說顯得比較大度。但當(dāng)中國不光是“大”，而且要真正“強(qiáng)大”時(shí)，日本人的嫉妒與無奈就是很難用語言表達(dá)的。其實(shí)，一月底開始的“餃子風(fēng)波”就是日本人對(duì)中國的一次總爆發(fā)。

　　靈與肉：性開放下“坐懷不亂”

　　兩個(gè)十八九歲的少男少女，一起從浴室出來。男孩對(duì)女孩說：“你身子可長得真不錯(cuò)了��！”女孩子興奮地問：“真的？啊，真高興！咱們倆有多少年沒一塊兒洗澡了？”“嗯，有十多年了吧！”……

　　這是日本電視劇的一個(gè)場景。兩人幼時(shí)是鄰居，常在一塊兒洗澡玩耍。長大重逢，并非戀人關(guān)系，卻有了上面的一幕。我到日本二十幾年，才敢相信這種“坐懷不亂”在日本是可能的。

　　兩個(gè)學(xué)生，一男一女，為我打工。晚了，女孩子就到男生的單身住處過夜。據(jù)說是一夜無事。日本還有一種“雜魚寢”，就是男男女女，擠在一間榻榻米房間睡。當(dāng)然是聚會(huì)喝多了之后。一般也是相安無事。

　　一個(gè)洗澡，一個(gè)睡覺，都與“性”有關(guān)。從中國固有的貞操觀來看，那日本人就是“性開放”了。

　　獨(dú)特的“恥的文化”

　　日本孩子接觸性信息比較早，對(duì)性的神秘感不太強(qiáng)。家庭成員、師生之間，也不避諱這類話題。你問日本人的初戀對(duì)象，往往告訴你是幼兒園時(shí)的某某某。

　　同時(shí)，日本很多父母不允許20歲以下的女孩子“外宿”，還規(guī)定了“門限”。也就是回家的時(shí)間。早的到晚七點(diǎn)，最晚也是十點(diǎn)半。

　　但日本女孩子大了以后，還要和爸爸一起洗澡。有些人矢口否認(rèn)，其實(shí)是相當(dāng)普遍的。前幾天電視里就播出專訪：女兒每天和爸爸洗澡到二十幾歲，出嫁前還是由爸爸給剃的胎毛。結(jié)婚后帶丈夫回娘家，還是要和爸爸一塊兒入浴。女婿在一旁也只好表示理解。當(dāng)然，能夠成為一臺(tái)節(jié)目，也說明這種事情在日本已不常見了。

　　日本文化被認(rèn)為是“恥的文化”，但在中國人看來，還不如說是“恬不知恥的文化”。殊不知，“恥的文化”是相對(duì)西方基督教的“原罪文化”而言的。

　　“淫亂”的男女混浴

　　去年見到境外著名中文媒體的某著名女主播。幾句話就談到日本人“淫亂”。理由之一就是“混浴”。

　　我初到日本，也經(jīng)常在日本人面前嘲諷“混浴”。在一個(gè)學(xué)中文的社會(huì)班上，也照樣冷嘲熱諷了一頓。學(xué)生中一位我很敬重的老太太，日本有名的“歌人(和歌作家)”，下課后對(duì)我說：“馬先生，混浴并不像您想像的那樣。在那種場合，雖然都是赤裸，感受到的卻是一種開放的境界，不會(huì)有邪念的�！�

　　我從此就對(duì)“混浴”緘口不言了。

　　日本人昔日除了在家里用木桶洗浴，就是到野外溫泉。那時(shí)男的穿“下帶(類似短褲)”，女的穿“湯浴著(薄浴衣)”。裸浴據(jù)說始于江戶時(shí)代，公共澡堂子也開始普及。后江戶大名松平定信發(fā)出男女混浴禁止令，實(shí)際上只限于取締“賣春”。明治時(shí)代，外國人大量進(jìn)入日本，原則上就不讓“混浴”了。據(jù)說到戰(zhàn)后才被真正禁止。但我一位曾在占領(lǐng)軍中服務(wù)的親戚說，當(dāng)時(shí)在東京、橫濱一帶的澡堂子還是“混浴”的�？膳�孩子一聽到有外國人說話就跑掉了。

　　現(xiàn)在要找真正的“混浴”，就得到深山的溫泉去。那里可能辟有“混浴區(qū)”。我就是在九州山間的露天溫泉“混”過一次。男女老少幾十個(gè)人，除了一位跟男友來的女性圍著浴巾，其余都是“裸”的。有人在池子里泡，有人坐在池旁小酌。幾個(gè)“小荷才露尖尖角”的少女，在池邊的石頭上跳來跳去……透過蒸騰的水汽，遠(yuǎn)處山影綽約，自然、樸素、原始、開放。至今還感到奇怪的就是當(dāng)時(shí)竟無一絲“邪念”。

　　麻煩的“性”

　　中、日雖都用一個(gè)“恥”字，但含義的不重合部分很大。如果說中國人的“恥”往往限于“性”，那日本人“恥”的范圍則廣得多�，F(xiàn)在日本女廁所里多備放水仿音器，因?yàn)榧词棺屚�性聽到排泄聲也是“恥”；回答不上老師的問題；給朋友、上司添了麻煩等等，都使日本人感到“恥”。結(jié)婚幾十年的老太太，從來沒有叫過丈夫“您”，據(jù)說是害羞。

　　我在車上看到一個(gè)“癡漢(流氓)”暗中欺負(fù)女學(xué)生，上前制止。爭執(zhí)起來，女孩子不出來作證，反倒抽身下車了。后來才明白，日本人覺得被當(dāng)眾注目比暗中受辱更為“恥”。

　　在現(xiàn)代日本人看來，性不但是正常的，甚至是麻煩的。男女戀人、夫婦之間的“性less”甚至成為社會(huì)問題。要么男女約會(huì)，見面就進(jìn)入“正題”，為的是怕話多語失，傷了和氣。而大學(xué)教室里，男女“自然”地分開坐，下了課也是各扎一堆，很少當(dāng)眾交談。

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