十二、近代中日交流

　　近代，特別是日本明治維新以后的一段時(shí)間里，日本對(duì)中國的影響較大。1896年，中國派出第一批留學(xué)生13人，至1906年，達(dá)到一萬人。其中包括60歲的老人和10余歲的少年，還有青年婦女。他們學(xué)習(xí)的范圍遍及語言、文學(xué)、政治、法律、醫(yī)學(xué)、財(cái)政、商業(yè)、工礦、農(nóng)林、教育、軍事等各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)留日學(xué)生還進(jìn)行了大量的翻譯工作，從日方翻譯和轉(zhuǎn)譯的書籍達(dá)321種，占我國翻譯世界各國書籍總和的60%以上�，F(xiàn)代漢語中也有不少詞匯是從日本吸收來的，如“場(chǎng)合”、“不景氣”、“經(jīng)驗(yàn)”、“權(quán)威”、“集團(tuán)”、“申請(qǐng)”、“立場(chǎng)”等等。除了向日本派遣留學(xué)生以外，中國還從日本聘請(qǐng)了大量日本教師(當(dāng)時(shí)稱教習(xí))。20世紀(jì)在廢除科舉后創(chuàng)辦的所謂新式學(xué)堂中，有不少聘請(qǐng)了日本教習(xí)。

　　十三、黃遵憲與日本

　　黃遵憲(1848-1905)，清末詩人，字公度，廣州嘉應(yīng)州(今梅縣)人。1875年中舉，次年赴日任使館文化參贊，在日6年。他在日任職期間，除了辦外交，進(jìn)行文化交流外，還從事日本史研究。他親眼看到明治維新使日本富強(qiáng)起來，特別致力于明治維新的研究，寫了《日本國志》一書。他還著有《日本雜事詩》二百首，反映了明治維新后日本各方面發(fā)生的巨大變化。黃遵憲還以他真誠的感情，作了歌唱中日兩大民族永遠(yuǎn)和好的詩篇，如：

　　同在亞細(xì)亞，自昔鄰封輯。

　　譬若輔車依，譬若犄角立。

　　所恃各富強(qiáng)，乃能相輔弼。

　　又如：

　　唐宋時(shí)遣使，車書萬里同�！�…

　　益知唇齒交，道誼在和衷。

　　十四、孫中山與日本

　　中國資本主義民主革命時(shí)期，孫中山曾在日本開展革命活動(dòng)，1924年在日本神戶發(fā)表過著名的“大亞細(xì)亞主義”的演說，指出“今后日本究竟是做西洋的霸道文化的走狗呢？還是做東洋的王道文化的干城？請(qǐng)日本人民細(xì)細(xì)考慮，作出慎重的選擇”。

　　孫中山的革命活動(dòng)得到了許多日本朋友的支持與幫助。宮崎寅藏(又名宮崎滔天，1870年至1922年)就是其中一個(gè)。1897年，宮崎讀了孫中山所著《倫敦被難記》，進(jìn)一步了解了孫中山的革命活動(dòng)，對(duì)他十分敬佩。宮崎在記載與孫中山首次見面的印象中說，他“思想何其高尚，識(shí)見何其卓越，抱負(fù)何其遠(yuǎn)大，感情何其誠摯，我國人士中如彼者果有幾人？是誠東亞之珍寶也！”這次見面時(shí)寫下的十多張筆談?dòng)涗�，一直保存至今，與后來孫中山書贈(zèng)宮崎的“推心置腹”橫幅，都是記載中日人民友好情誼的珍貴記錄。

　　1918年，孫中山在日本山口縣下關(guān)市居住時(shí)，得到鄰居田中隆的照顧和幫助。為了答謝朋友的深情，孫中山把中國出土的四顆古蓮子贈(zèng)送給田中隆。田中隆死后，這四顆古蓮子就由他的家屬保存下來。1960年，田中隆的家屬從報(bào)紙上知道古蓮子能夠發(fā)芽，就請(qǐng)另一位日本朋友設(shè)法培育，果然有一顆古蓮子發(fā)了芽，開了美麗的蓮花，結(jié)了豐滿的蓮子。日本朋友稱為“孫文之蓮”。1972年，田中隆的家屬從收獲的蓮子中選了四顆，贈(zèng)給中國人民。這四顆標(biāo)志中日人民友誼的蓮子，經(jīng)中國園林工人的精心培育，已在首都中山公園發(fā)芽開花。

　　十五、魯迅與中日文化交流

　　魯迅于1902年至1909年在日本留學(xué)。

　　1904年9月，魯迅離開東京到仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校(即現(xiàn)在日本東北大學(xué)的醫(yī)學(xué)系)。在仙臺(tái)醫(yī)專時(shí)，有一位使魯迅終身不忘的教師，他就是解剖學(xué)教授藤野嚴(yán)九郎。當(dāng)魯迅要離開這所學(xué)校時(shí)，藤野先生依依不舍，送給魯迅一張照片，后面寫著兩個(gè)字“惜別”。魯迅一直把這張照片掛在北京寓所臥室中，作為永久的紀(jì)念。

　　1926年，魯迅在題為《藤野先生》的短文中寫道：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹�中，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)�！�

　　1927年以后魯迅到上海生活、工作。那時(shí)，魯迅為了尋求馬列主義真理，如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義、魯迅從日本朋友內(nèi)山完造開設(shè)的“內(nèi)山書店”里買了不少馬列的書。內(nèi)山對(duì)魯迅十分尊敬，在交往中結(jié)下了深厚的友誼。魯迅經(jīng)常利用書店作為與革命同志約會(huì)的地點(diǎn)，內(nèi)山等日本朋友也多次冒著風(fēng)險(xiǎn)，為魯迅提供躲避反動(dòng)派追捕的場(chǎng)所，還以書店職員名義，為魯迅租了一間房子，成為珍藏和攻讀馬克思主義著作的“秘密讀書室”。

　　1931年4月，一位日本青年經(jīng)內(nèi)山介紹，與魯迅相識(shí)。他就是已故日本關(guān)西大學(xué)教授、魯迅著作翻譯家增田涉。當(dāng)時(shí)，增田準(zhǔn)備翻譯魯迅著作《中國小說史略》，為解決疑難問題而向魯迅請(qǐng)教，魯迅親自用日語給增田講解，兩人建立了深厚友誼。增田所譯《中國小說史略》于1935年7月出版，在中日文化交流史上有很大意義。增田辭別魯迅時(shí)，魯迅贈(zèng)詩道：“扶桑正是秋光好，楓葉如丹照嫩寒。卻折垂楊送歸客，心隨東棹憶華年。”充分反映了魯迅對(duì)他曾在日本度過青年時(shí)代的懷念。

　　1933年“一•二八”事變時(shí)，魯迅的好友、日本生物學(xué)家西村真琴博士來上海，飼養(yǎng)了一只鴿子，并帶回國。后鴿子死去，西村為紀(jì)念鴿子所代表的自己同中國的友好感情，特建一座“三義塔”，將鴿子葬于塔內(nèi)，并請(qǐng)魯迅題詩留念。魯迅遂做詩《題三義塔》。全詩如下：

　　題三義塔

　　奔霆飛熛殲人子，敗井殘?jiān)�剩餓鳩。

　　偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。

　　精禽夢(mèng)覺仍銜石，斗士誠堅(jiān)共抗流。

　　度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

　　后來該詩的最后兩句常被用于形容中日關(guān)系。

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