一、嵩山歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)的重要意義

　　嵩山歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)工作是鄭州市委、市政府落實(shí)省委、省政府“文化興省”戰(zhàn)略，保護(hù)祖國珍貴文化遺產(chǎn)的重大決策，對鄭州市社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有十分重要的意義。

　　1、有利于加強(qiáng)嵩山歷史建筑群保護(hù)工作，提高我市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作水平。

　　2、進(jìn)一步提高和鞏固我市作為歷史文化名城和八大古都的地位和知名度，改善我市在國內(nèi)和國際上的城市形象，促進(jìn)我市文化、經(jīng)濟(jì)對外交流和對外開放，促進(jìn)我市社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

　　3、有利于加快我市文化旅游事業(yè)的發(fā)展，從而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，促進(jìn)我市國民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　4、有利于改善城市面貌和人居環(huán)境。通過申遺，生態(tài)環(huán)境大為改善，城市規(guī)劃和建設(shè)水平將邁上一個新的臺階，城市面貌將煥然一新，從而達(dá)到人與自然、人與歷史的和諧共處。

　　5、申遺工作將大大提高市民文物保護(hù)意識。

　　二、嵩山歷史建筑群的價值

　　自漢朝開始，嵩山歷史建筑群經(jīng)過兩千余年來的發(fā)展，凝聚著具有深遠(yuǎn)、廣泛影響的文化傳統(tǒng)的核心理念、信仰、科技和建筑藝術(shù)，綜合體現(xiàn)了我們東方文化的悠久歷史和優(yōu)秀文明，在禮制、宗教、科學(xué)、教育及文化藝術(shù)上均表現(xiàn)出突出的成就，具有不可替代的價值。

　　1、禮制建筑的成就和價值

　　嵩山歷史建筑群的禮制建筑以漢三闕和中岳廟為代表。中國古代帝王政權(quán)為證明皇權(quán)的正統(tǒng)，在儒家思想的基礎(chǔ)上將單純的自然崇拜和祖先崇拜轉(zhuǎn)化為禮制規(guī)范，于是產(chǎn)生了與一般宗教文化和宗教建筑不同的禮制文化和禮制建筑，并影響至東亞地區(qū)的文化乃至全世界。

　　2、宗教建筑的成就和價值

　　嵩山歷史建筑群的宗教建筑以嵩岳寺塔、少林寺建筑群、會善寺為代表。這些建筑本身即是各個歷史階段佛教在中國發(fā)展的紀(jì)念碑，如佛教寺院的總體布局之變化，從早期以塔為中心發(fā)展到塔處于大殿前后，又發(fā)展為以殿堂為核心，塔位于寺院之外。這些寺院的不同時期建筑技術(shù)的變化、藝術(shù)風(fēng)格的演變也都?xì)v歷在目。

　　3、科技建筑的成就和價值

　　嵩山歷史建筑群的科技建筑以觀星臺和嵩陽書院為代表。觀星臺是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界現(xiàn)存最早的觀測天象建筑之一，體現(xiàn)著天文史上早期最杰出的成就，具有科技史、建筑史上獨(dú)特的歷史地位。觀星臺建筑群中還有唐代豎立的“周公測景臺”的石表，并與周公廟、帝堯祠結(jié)合在一起，更加深刻地反映出古人心目中把嵩山作為文化發(fā)祥地的認(rèn)識，以及作為“天地之中”的觀念和信仰。

　　嵩陽書院初名嵩陽寺。建筑形式有歇山式灰筒瓦頂和硬山式滾脊灰筒瓦覆頂房屋，古樸雅致，大方不俗，與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方建筑特色，風(fēng)格獨(dú)具。

　　4、在建筑史上的地位及思想文化上的成就和價值

　　嵩山歷史建筑群是中國磚石建筑發(fā)展的實(shí)物見證，鑒于嵩山歷史建筑群中的佛塔、墓塔、天文臺、廟闕等磚石建筑不但數(shù)量多，而且建筑歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，建筑材料精良，建筑技藝高超，代表了中國古代磚石建筑發(fā)展的水平，是古代塔、闕、臺(天文臺)等磚石結(jié)構(gòu)建筑的杰作范例和彌足珍貴的實(shí)物例證。

　　三、嵩山歷史建筑群的基本概況

　　嵩山歷史建筑群，分布于河南省鄭州市登封市區(qū)周圍，包括太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩岳寺塔、少林寺建筑群(常住院、初祖庵、塔林)、會善寺、嵩陽書院、觀星臺等8處11項歷史建筑。

　　1、太室闕和中岳廟

　　太室闕是中岳廟前的神道闕，建于東漢安帝元初五年(118年)。太室闕鑿石砌成，分結(jié)構(gòu)相同的東西兩闕。闕身的畫像內(nèi)容有車騎出行、馬戲、倒立、斗雞、舞劍、人捉鴟鸮、鯀、樓閣、羊頭、熊、玄武、虎、犬逐兔、朱雀等，藝術(shù)風(fēng)格渾樸古拙，氣勢深沉，反映了古代勞動人民在藝術(shù)創(chuàng)作上的輝煌成就。

　　中岳廟位于嵩岳太室山南麓黃蓋峰下，始建于秦(前220～前207年)。西漢元封元年(前110年)武帝劉徹游嵩山時，令祠官大加修建�，F(xiàn)存廟制為明代所定，大部分為清順治至乾隆時按《工部營造則例》官式作法重修的面貌。中岳廟院占地面積約117000余平方米，是中國五岳之中現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的一組古建筑群，現(xiàn)存殿宇、樓閣、宮亭、臺廊、碑樓等建筑400余間，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值。

　　2、少室闕

　　少室闕是少室山少姨廟前的神道闕，建于東漢安帝延光二年(123年)前后。其結(jié)構(gòu)與太室闕基本相同，闕身保存較完整的畫像有60余幅，內(nèi)容主要包括車騎出行、宴飲、擊劍、狩獵、犬逐兔、馴象、斗雞、蹴鞠、鴟鸮、羊頭、鹿、虎、鸛鳥哺雛、馬技、月宮、常青樹等。

　　3、啟母闕

　　啟母闕是啟母廟前的神道闕，建于漢安帝延光二年(123年)。闕的結(jié)構(gòu)和太室闕相同，闕身畫像內(nèi)容主要有幻術(shù)、馬技、騎馬出行、雜技、馴象、郭巨埋兒、夏禹化熊、果下馬、狩獵、虎逐鹿、駝、雙蛇、日輪、龍、虎等。啟母闕在三闕中銘記保存最好，銘文為篆書，堂溪協(xié)撰寫，字體俊逸剛勁，具有較高的價值。

　　4、嵩岳寺塔

　　嵩岳寺塔位于嵩山南麓，建于北魏孝明帝正光年間(520～525年)，為我國現(xiàn)存最早的磚塔。塔平面十二邊形，由基臺、塔身和塔剎三部分組成，高36.78米。嵩岳寺塔系用青磚和黃泥漿壘砌而成，且灰縫皆不岔分，歷經(jīng)1480多年的風(fēng)雨侵蝕，不酥不堿，堅韌如初，巍然屹立，是中國建筑史上的光輝典范。

　　5、少林寺建筑群(常住院、初祖庵、塔林)

　　少林寺常住院位于登封市區(qū)西北少室山陰五乳峰下，為北魏太和十九年(495年)孝文帝敕建。東西寬120米，南北寬300余米，占地面積約36000平方米，保存明、清建筑多座。

　　初祖庵位于少林寺常住院西北一座龜背形山丘上，是宋代少林寺僧人為紀(jì)念佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩而營建的紀(jì)念建筑。庵院中軸建筑有山門、大殿和千佛閣，以及大殿后東側(cè)的圣公圣母亭、西側(cè)的面壁亭等。除大殿為北宋所建外，其余皆為明、清以后重修。另有宋、金以后碑碣40余品。

　　少林寺塔林位于少林寺院西，是少林寺歷代高僧的墓地。這里座座古塔昂然聳立，千姿百態(tài)，形象各異，形似參天巨木，勢如茂密森林。塔林保存有唐、五代、宋、金、元、明、清7個朝代的古塔228座，有單層單檐塔，單層密檐塔，印度窣堵波塔和各種喇嘛式塔等。

　　6、會善寺

　　會善寺位于登封市區(qū)西北。其前身是北魏孝文帝元宏所建離宮，魏亡改作佛寺；隋開皇年間(585～600年)賜名“會善寺”。唐代又建造了殿宇、戒壇和窣堵波，規(guī)模宏大，高僧輩出。五代后梁時曾一度廢毀。宋開皇年間(945～975年)再次重修佛殿。元、明、清均有整修。今寺范圍包括常住院、戒壇遺址、古塔及寺內(nèi)碑碣等。

　　7、嵩陽書院

　　嵩陽書院位于嵩山南麓峻極峰下，始建于北魏太和八年(484年)，初名嵩陽寺。宋景祐二年(1035年)重修太室書院后，賜額更名為嵩陽書院。書院保持了清代建筑布局，南北長128米，東西寬78米，占地面積9984平方米，現(xiàn)存清代建筑25座。中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側(cè)有配房和西院敬義齋等建筑。

　　8、觀星臺

　　觀星臺位于登封市告成鎮(zhèn)北側(cè)，同周公測景臺、周公廟組成一座完整的院落，東西寬37米，南北長150米，占地面積5550平方米。觀星臺建于元世祖至元十三年至十六年(1267～1269年)，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測天象建筑之一。

　　嵩山歷史建筑群，時間持續(xù)長、類型多，展現(xiàn)了佛、道、儒等不同文化價值的古代建筑藝術(shù)作品，連同其中豐富的古代碑刻、壁畫等類型的文物遺存，構(gòu)成了全中國乃至全世界獨(dú)一無二的傳統(tǒng)文化景觀，代表著中國古老的文明傳統(tǒng)和突出科技、藝術(shù)成就，反映了其作為東方文明發(fā)祥地在文明起源和文化融合中的核心角色，也是當(dāng)今文化延續(xù)和發(fā)展的巨大財富。其突出的歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值，應(yīng)當(dāng)受到全人類的珍惜和保護(hù)。