五龍躔：為五龍聽(tīng)空王佛講法飛升時(shí)絕壁上留下五條溝壑而名。主要景點(diǎn)有云衢亭、通天云衢、空王靈應(yīng)臺(tái)、五龍松、五龍峰、上方院、正果寺等景點(diǎn)。通天云衢為“之”字形棧道，懸于絕壁，有四百四十余臺(tái)階，長(zhǎng)達(dá)三百余米，為綿山一絕�？胀蹯`應(yīng)臺(tái)為當(dāng)年李世民謝雨拜佛未面，天空閃現(xiàn)“空王佛”三字，遂御賜巖刻。上方院(古稱大巖寺)是北魏高僧曇鸞從洛陽(yáng)初來(lái)綿山時(shí)修行之地，極具考古價(jià)值。院中有彌勒殿、觀音殿、三大士殿、送子娘娘殿、五龍殿。正果寺中供奉唐、宋、元各朝代真人修成正果打坐真身包泥而塑的包骨真身像十二尊，分三個(gè)殿室。雖經(jīng)千年，骨架完好無(wú)損，但年久剝蝕，有泥塑脫落處可看到像中所包真身的手指骨、腳趾骨、腿骨、胸骨、頭蓋骨等裸露。是研究綿山歷史文化的重要文物。

　　空王靈應(yīng)臺(tái)：唐貞觀十五年，唐王李世民上綿山謝雨拜田志超，登上一百二十個(gè)臺(tái)階，忽聽(tīng)田志超弟子銀公言道：“我?guī)熞褕A寂”，唐王大失所望，仰天長(zhǎng)嘆：“此行空望佛矣！”只見(jiàn)巖上金光閃爍“空王佛”三個(gè)大字，頓悟田志超是“空王佛”轉(zhuǎn)世歷劫而于綿山涅槃，為感佛恩，重修云峰寺，塑空王包骨真身像供于寺中，命人于大巖為空王掛鈴之時(shí)，忽想起顯靈于巖上的“空王佛”三個(gè)大字，于是御筆親書“空王古佛”四字，命掛鈴人垂于巖下刻于此處，并塑像，遂命此處為空王靈應(yīng)臺(tái)。踏步棧道天梯，上至臺(tái)上，瞻拜空王，定能有求必應(yīng)，心想事成。

　　云衢亭：光緒年間，介休“綿山四山人” 之一的梁浚與父梁錫玙上綿山抱腹巖游覽，行止靜心亭中，看到賀知章題“升降無(wú)私”四字，又閱賀的“鐵索嶺記”，父子二人頓感宦海沉浮，人生坎坷。又見(jiàn)前面棧道在云霧縹緲中忽隱忽現(xiàn)，猶如云衢直通仙境，梁錫玙感慨萬(wàn)千，遂讓兒子梁浚于靜心亭旁建“云衢亭”，并出對(duì)聯(lián)“禪道成佛路，云衢通仙境”。

　　通天云衢：鐵索嶺上古建筑星羅棋布，山嶺巍峨，曠谷老松。綿綿黛色賞心悅目，但是從古至今鐵索嶺上下只有通過(guò)鐵索，很多老弱者不能成行，游人只能抱憾而去。為彌補(bǔ)此不足，三佳綿山投資開(kāi)發(fā)者閻吉英先生于此山壁上建“之”字形天梯一座。天梯依山懸空縱橫盤亙而成，共計(jì)440多個(gè)臺(tái)階，全長(zhǎng)300余米，如龍駕祥云，氣勢(shì)雄偉，堪稱精品。春日登此棧道，觀谷中山花競(jìng)放，鶯轉(zhuǎn)鸝鳴，微風(fēng)拂過(guò)發(fā)鬢，寵辱皆忘，心曠神怡。夏日登此棧道，看對(duì)山松柏蒼翠，山巒如黛，常有彩虹從溝間騰起，雖有游人不同心情千種萬(wàn)種，看此景，只會(huì)感到聳峰茂林充盈神心。秋日的綿綿薄霧如白絮飄飛，云隨風(fēng)飄，風(fēng)隨云轉(zhuǎn)，姹紫嫣紅的山嶺，時(shí)顯時(shí)沒(méi)。冬日雪落棧道云衢，蒼蒼茫茫，山接天，天連山，“大雪壓青松，青松挺且直，”只覺(jué)若谷虛懷之外的自己頂天立地。雪霽，金光灑滿山嶺，湛藍(lán)的天，一覽無(wú)余，畫中的您，只能用詩(shī)來(lái)喻。無(wú)論何時(shí)行于此棧道上，塵勞頓無(wú)，飄然欲仙。

　　五龍寺：隋煬帝大業(yè)元年(605)清徐一帶大旱，寸草不生，民不聊生，百姓上綿山焚香求雨。龍母命五龍弟兄東海取水降雨，五龍沿途貪玩，誤了時(shí)辰，致使降雨量不足。龍母大怒，命行刑執(zhí)行官棒槌五龍。龍母教子感動(dòng)上蒼，雷公電母派雷鼓天君、閃電天君下界，與五龍齊心協(xié)力降雨救災(zāi)，旱象解除。后百姓們齊感神靈救助，于此建五龍寺。

　　五龍松：五龍為綿山的地方保護(hù)神，五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據(jù)。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)對(duì)奕，有意輸?shù)艟d山，讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛，對(duì)志超十分惱怒，就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無(wú)邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無(wú)恙。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門，成為綿山護(hù)法真神。從此五龍便化為五棵長(zhǎng)生不老之松，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。