中新網(wǎng)4月29日電 豬流感已經(jīng)成為眼下世界各國(guó)最關(guān)注的話題，對(duì)這種新病毒的討論也越來越多。美國(guó)《僑報(bào)》近日發(fā)表署名文章指出，豬流感告訴世人，在自然面前，永遠(yuǎn)要心存敬畏。文章摘錄如下：

　　這是繼金融危機(jī)爆發(fā)后又一次全球性重大危機(jī)，在考驗(yàn)各國(guó)公共衛(wèi)生應(yīng)急能力的同時(shí)，也為人類提出了一個(gè)關(guān)乎生存的重大命題。

　　現(xiàn)有資料表明，世界衛(wèi)生組織在過去5年中一直為預(yù)防繼SARS之后的流感大爆發(fā)做準(zhǔn)備，但豬流感的爆發(fā)依然引起了不小的恐慌。雖然目前尚無證據(jù)表明此次流感將造成大范圍災(zāi)難，但每天從世界各地發(fā)出的消息充分證明病毒仍在繼續(xù)傳播。這種狀況讓目睹過SARS、禽流感、口蹄疫等新型傳染病的人心有余悸，因?yàn)樯�產(chǎn)和接種疫苗都需要時(shí)間，采取隔離等方式控制疫情為時(shí)已晚，一旦疫情從地理概念上擴(kuò)大范圍，人道主義災(zāi)難可能無法避免。

　　這里說“人道”，當(dāng)然是以人為本的共識(shí)，盡管此次疫情定義是“豬流感”，人們也很少站在動(dòng)物的立場(chǎng)認(rèn)真反思自己的過失，此情此景近年來可謂歷歷在目——時(shí)光倒退6年，一場(chǎng)禽流感在荷蘭突然爆發(fā)，幾天內(nèi)有1800萬只雞被人類活埋，之后，禽流感疫情廣泛活躍于全球，各國(guó)屠殺禽類的報(bào)道不計(jì)其數(shù)。從SARS到禽流感再到豬流感，似乎形成了一個(gè)規(guī)律，越是與人親近的動(dòng)物越容易被人傷害。由于濫捕濫殺、破壞生態(tài)平衡等現(xiàn)象遍及全球，使原本寄生于野生動(dòng)物體內(nèi)的病毒侵入到人體中，進(jìn)而成為人類的“殺手”。

　　早有專家警告說，SARS、禽流感、口蹄疫等疫情大范圍流行，最終是人類自食其果。從哲學(xué)概念分析，人類所奉行的是自我中心主義，總以為滿足人的基本需要進(jìn)行的捕殺、砍伐都是道德而合理的。人們以站在地球生物鏈頂端為榮，向來以征服者自詡，這樣的價(jià)值觀已經(jīng)融于現(xiàn)代文明的血脈，無時(shí)無刻不在左右著人的思維和行為方式。特別是隨著現(xiàn)代文明的到來，人類為了短期達(dá)到利己目的，“萬物為我所用”的欲望空前增長(zhǎng)，對(duì)大自然的掠奪隨著科技的進(jìn)步而更加瘋狂。

　　缺乏自我反省意識(shí)是人類的共同弱點(diǎn)，不僅限于對(duì)大自然的傲慢，更主要的是總有理由為自己的過失開脫責(zé)任。比如，總部位于巴黎的世界動(dòng)物衛(wèi)生組織27日發(fā)表公報(bào)稱，這種(豬流感)病毒與季節(jié)性流感病毒不同，它集中了豬流感病毒、人流感病毒和禽流感病毒的特征，但在豬身上并沒有發(fā)現(xiàn)過，因此將其命名為“豬流感”病毒不準(zhǔn)確�；蛘呖梢杂米畲蟮纳埔馊ヮI(lǐng)會(huì)他們的心理，但無論把一種可由豬直接傳染給人的病毒叫什么名稱，都不能掩蓋疫情迅速發(fā)展的事實(shí)，更何況面對(duì)生死抉擇，理論上稱其為什么名稱并不重要。

　　不敢輕視“豬流感”的爆發(fā)，是因?yàn)樵谌祟惖挠洃浿杏泻谒啦�、天花、出血熱、西班牙流感等慘痛教訓(xùn)。比如，14世紀(jì)中期從中亞地區(qū)擴(kuò)散到歐洲大陸的黑死病，在全世界造成了大約7500萬人死亡。使各國(guó)政府左右為難的是，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并不能預(yù)測(cè)疫情的規(guī)模和前景，從疫情發(fā)端地墨西哥的情況來看，豬流感疫情爆發(fā)突然，受感人數(shù)和死亡案例增長(zhǎng)快速，具有明顯的大爆發(fā)特征，但就此斷言新的全球性流感暴發(fā)正在形成還為時(shí)過早。正像美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)流感疫情研究專家邁克爾•奧斯特霍爾姆說的那樣：之所以難下結(jié)論，是因?yàn)楫?dāng)前疫情介于可能發(fā)展的兩個(gè)極端之間——既有可能在今后數(shù)周內(nèi)煙消云散，也有可能僅是流感大暴發(fā)的開場(chǎng)戲。

　　毫無疑問，每一次疫情暴發(fā)都有其獨(dú)特的一面，如果有特效藥物或者可以預(yù)防，就不可能升級(jí)成瘟疫。既然人類并不能主宰大自然，就應(yīng)該回歸到主體與客體合一的狀態(tài)，德國(guó)哲學(xué)家恩格斯在《自然辯證法》中說過：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了�！闭軐W(xué)家的警示并非危言聳聽，因?yàn)槠�今為止人類依然在以生命為代價(jià)向大自然交學(xué)費(fèi)。

　　應(yīng)該說，此次“豬流感”的爆發(fā)恰巧驗(yàn)證了恩格斯的話，而這還不僅是大自然的一種報(bào)復(fù)行為，工業(yè)污染、大氣變暖等已造成了更多的菌體變異。工業(yè)化文明越來越像一個(gè)潘多拉的魔盒，釋放出來的魔鬼并非SARS、禽流感、口蹄疫，也就注定了不會(huì)以豬流感結(jié)束，比豬流感更加兇猛的病毒還有多少？還有多少類似“豬流感”病毒尚未出籠？由此想開去，似乎已經(jīng)看到了懸在人類頭上的達(dá)摩克利斯之劍在晃動(dòng)，這是比任何瘟疫更可怕的災(zāi)難前兆。

　　中國(guó)道家哲學(xué)主張“天人契合”，理論上的“超脫”高于“頓悟成佛”，把“修心”置于了最高境界。極其遺憾的是，人類文明并沒有朝著這樣的最高境界進(jìn)發(fā)，而是在利己方面發(fā)揮的淋漓盡致，即使被感染患病，也是衷心地祈愿上帝、佛祖、真主首先佑護(hù)自己。豈知，人類生命不過是地球生態(tài)之網(wǎng)中的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，一旦生態(tài)鏈條被撕斷，自己也將萬劫不復(fù)。從另一個(gè)角度說，積極應(yīng)對(duì)疫情固然重要，但應(yīng)對(duì)畢竟總是被動(dòng)的，主動(dòng)的應(yīng)對(duì)應(yīng)該是尊重自然，師法自然，在自然面前把“人”字寫得越小越好。(王龍）