評(píng)論：良法與善治是法治實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)

王春暉

　　黨的十八屆四中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》(下稱《決定》)指出，法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，必須堅(jiān)持立法先行，發(fā)揮立法的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，抓住提高立法質(zhì)量這個(gè)關(guān)鍵。要恪守以民為本、立法為民理念，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)。

　　古希臘著名思想家亞里士多德指出，“法治”一詞的基本含義應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律應(yīng)該是制定得良好的法律。由此，法分良法和惡法，只有良法之治才能稱得上法治，惡法之治只能成為專制。良法之治必須恪守以民為本、立法為民的理念，應(yīng)當(dāng)遵循人類社會(huì)發(fā)展的“三大定律”：人是社會(huì)的中心；滿足個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)；政府宗旨是保護(hù)人民去創(chuàng)造財(cái)富的自由。制定出來的法律應(yīng)當(dāng)符合憲法精神、反映人民意志，不應(yīng)該背離人類理性，不應(yīng)該背離社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，更不應(yīng)背離最廣大人民的根本利益和集中意志。

　　只有滿足以上條件的法治才能稱之為良法之治，只有反映人民意志、得到人民擁護(hù)的良法，人民才會(huì)遵守和信仰。我們必須制定一整套反映人本位及其發(fā)展規(guī)律的法律制度體系，堅(jiān)決、及時(shí)地廢除惡法�！稕Q定》指出，法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。由此，法治實(shí)現(xiàn)的前提是人民對(duì)良法的信仰，而法治的精神也在于民眾對(duì)良法的信仰，只有良法才能產(chǎn)生一種宗教般虔誠(chéng)而真摯的對(duì)法的信仰。

　　習(xí)近平總書記在關(guān)于《決定》的說明中指出，如果司法這道防線缺乏公信力，社會(huì)公正就會(huì)受到普遍質(zhì)疑，社會(huì)和諧穩(wěn)定就難以保障。如果人們對(duì)法律失去信心和認(rèn)同感，就不會(huì)自覺地尋求法律的保護(hù)，也就談不上對(duì)法律的尊重和信仰。美國(guó)法學(xué)家伯爾曼曾講過：“法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。”法律被人們普遍遵守的基礎(chǔ)必須是代表民意、反映民心，而得民心的法律必須統(tǒng)治社會(huì)，決不能讓人治橫行。世界上最早的大學(xué)設(shè)置的三大專業(yè)均是以人為核心的：一是醫(yī)學(xué)，解決的是人身體出現(xiàn)的問題；二是神學(xué)，解決的是人精神上的問題；三是法學(xué)，解決的是對(duì)人的保護(hù)和行為的規(guī)制問題。

　　法治精神實(shí)質(zhì)上就是良法善治之精神，它的基本標(biāo)志有五個(gè)：法律必須代表最廣大人民的意愿，必須建立在立法為民的基礎(chǔ)上；必須確立憲法和法律至上的國(guó)家結(jié)構(gòu)；樹立法律面前人人平等的法律文化；法律的根本目的是為了保障民權(quán)和實(shí)現(xiàn)正義；政府的權(quán)力應(yīng)當(dāng)受到制約。筆者認(rèn)為，良法善治對(duì)社會(huì)利益的劃分和調(diào)整起著極其重要的作用，是社會(huì)利益分配與調(diào)整的制度基礎(chǔ)。

　　黨的十八屆四中全會(huì)提出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)�！稕Q定》指出，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。

　　筆者建議，我國(guó)的立法應(yīng)當(dāng)把公正、公平、公開原則貫穿立法全過程，引入道德評(píng)估機(jī)制。立法者對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德狀況應(yīng)該有一個(gè)完整的了解和評(píng)估，要以絕大多數(shù)人的道德水平和道德追求作為立法的依據(jù)，過高和過低估計(jì)社會(huì)道德水平的法律是行不通的，甚至是有害的。應(yīng)當(dāng)指出，法律是一元的，道德是多元的。對(duì)立法過高的道德要求是暴政，過低的要求是縱惡。所以，將道德水平和道德追求作為立法依據(jù)的核心在于，所立的法律絕大多數(shù)社會(huì)成員能否自愿去遵守。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，法律的指引可減少?zèng)_突發(fā)生。然而，利益的差別常常又會(huì)引起利益的沖突，從而產(chǎn)生社會(huì)矛盾。所以，只有良法善治方能有效處置和消除矛盾糾紛。其實(shí)，一個(gè)良好的社會(huì)秩序不是沒有矛盾的秩序，而是一個(gè)有著良好的矛盾解決機(jī)制的秩序；法律的重要使命就是發(fā)揮各種機(jī)制的作用，去化解矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。社會(huì)的穩(wěn)定與和諧必須要有與之相適應(yīng)的社會(huì)治理體制。要通過立法來整合資源，更新理念，創(chuàng)新治理方式，形成新的社會(huì)治理格局。

　　《決定》要求，堅(jiān)持系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理，提高社會(huì)治理法治化水平。要想提高社會(huì)治理法治化水平，使社會(huì)各階層成員的訴求得以反映，權(quán)益得以保障，行為得以規(guī)范，形成良好的社會(huì)治理狀態(tài)，必須有完備的良法善治的體制。良法善治的完備需有良好的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，這種運(yùn)行機(jī)制包括順暢的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制，公平的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，安全的社會(huì)保障機(jī)制，有效的社會(huì)控制機(jī)制，健全的維權(quán)和化解糾紛機(jī)制，透明的社會(huì)預(yù)警機(jī)制，有效的矛盾疏導(dǎo)機(jī)制。唯有在良法善治的法治環(huán)境下，社會(huì)運(yùn)行機(jī)制才會(huì)對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定起到最恒久而有效的保障作用。(王春暉 作者為南京郵電大學(xué)信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng))