7名人民大學(xué)的學(xué)生，看到汶川大地震的災(zāi)情后，歷時15天完成了一份長達(dá)4萬字的“震后恢復(fù)建議”，并送達(dá)了國務(wù)院。很快，國務(wù)院應(yīng)急辦要求幾名學(xué)生加送幾份，并請他們到中南海會談。6月15日，學(xué)生們收到了一封來自四川省副省長李成云的信，對方表達(dá)了感謝之情以及進(jìn)一步探討的期望。

　　(6月30日《京華時報》)

　　7名學(xué)生將災(zāi)區(qū)重建作為研究內(nèi)容的新聞，引起了網(wǎng)絡(luò)輿論的普遍關(guān)注和贊揚(yáng)。分析其原因，有身份特殊的緣故，參加研究報告寫作的除了一名本科生，其他都是研究生，除了一名非巴渝人士，其他都是四川人；也有報告選題的原因，地震后的災(zāi)區(qū)重建無疑是四川的最大的議題，是中國最大的現(xiàn)實，此選題必然能夠吸引社會的關(guān)注。但是，在我看來，這些都不是學(xué)生以災(zāi)區(qū)重建為研究內(nèi)容所帶來震撼的真正原因。

　　事實上，是這些學(xué)生身上所體現(xiàn)出的責(zé)任感讓人們深深感動。這種責(zé)任感就是我們所說的社會責(zé)任感——我們每個人并不是汪洋大海中的孤島，我們在與其他的個人、其他的群體進(jìn)行著守望和互助。正是這種社會責(zé)任感讓這些大學(xué)生有了感同身受的牽掛：他們不在災(zāi)區(qū)，但卻惦記災(zāi)區(qū)的親人，惦記災(zāi)區(qū)的重建，他們未必是四川人，但“我們都是汶川人”的意識已經(jīng)深入到他們內(nèi)心。這種感同身受的感覺是感動的來源，如果缺少這種感覺，在汶川地震已經(jīng)被其它熱門的話題所逐漸取代時，人們未必會再對災(zāi)區(qū)投注足夠的關(guān)注。

　　正是這種社會責(zé)任感讓這些大學(xué)生有了必須去做的自覺：面對災(zāi)難，人們或許會有感同身受的感覺，會有面對災(zāi)情時抑制不住的感動，甚至在災(zāi)情已經(jīng)好轉(zhuǎn)，災(zāi)區(qū)進(jìn)行重建時依然能夠保持這種感動。但如果沒有必須去做的自覺，感動終將成為個人的內(nèi)心感受，它的意義只是個人體驗的增加，個人情緒的抒發(fā)。即使，人們從這種感動中獲得了反思生命與生活的契機(jī)，但對于災(zāi)區(qū)而言，這種感動意義不大，對于社會來說，這種感動容易流逝。正是這種必須去做的責(zé)任，讓這些學(xué)生能夠?qū)⒏袆觾Σ卦趦?nèi)心，并且用去做的行動來釋放這種感動，來表現(xiàn)自身的責(zé)任。

　　尤其是，在社會責(zé)任感有被人們淡忘危險的今天，學(xué)生將災(zāi)區(qū)重建作為研究報告的行為更顯得高尚。學(xué)者孫立平曾把社會的各種亂象歸結(jié)為“底線失守”，這些包含誠信、規(guī)則意識、尊重的底線之所以失守，正是因為人們把個人看成了生活的全部，忘記了責(zé)任感是個人生命厚重的來源。所以，許多人失去了責(zé)任心，面對需要個人奉獻(xiàn)的時刻，總是習(xí)慣沉默不語或慢慢走開；或者在面對需要挺身而出的時刻，人們只是在情感上表示，而不會將責(zé)任心轉(zhuǎn)化為責(zé)任的行動力。最終，社會責(zé)任感依舊缺失。

　　選擇社會中的最大現(xiàn)實作為選題，這本身就意味著將責(zé)任作為自己的選題。雖然，選題的內(nèi)容多種多樣，專業(yè)的差距千差萬別，但將責(zé)任作為選題的內(nèi)容應(yīng)該是每一個學(xué)術(shù)研究者的自覺。甚至，我們可以把視角放大，在整個社會生活中，責(zé)任感也應(yīng)該成為我們每個人的選題：我們需要有共生共存方能共同繁榮的責(zé)任意識，我們需要把責(zé)任意識轉(zhuǎn)化為責(zé)任行動力的果斷與堅決。因為，只有社會責(zé)任感才能讓我們的人生擁有厚度，只有在社會責(zé)任感中我們才能找到個人的價值。(乾羽)