在6月7日鳳凰衛(wèi)視《一虎一席談》節(jié)目中,范美忠就自己“先跑事件”與節(jié)目嘉賓展開辯論,作為觀點對立方的郭松民用“無恥”、“畜牲”、“雜種”之類的字眼對范美忠進行了辱罵,情緒異常激動,中途甚至一度憤怒離場,事后被網(wǎng)友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之類的綽號。(6月10日《新快報》)
不能不說,以中國社會的“道德代言人”自居的郭松民先生,在這場電視辯論會上的表現(xiàn)顯得滑稽而可笑,極具漫畫色彩。
筆者愿意相信他的憤怒是真誠的,也尊重他的道德觀,卻仍然無法確定——當他身處范美忠“先跑”時的情境中時,會不會表現(xiàn)得象他自己宣揚的那么“崇高”;蛟S,他可能會比范美忠跑得更快罷!只是在事后,他絕對沒有勇氣將自己的“先跑”在博客上批露出來,甚至,他還有可能仍然在博客上高喊他的道德口號。盡管“郭跳跳”自認為“具備了某種稀缺的品質(zhì)”,但是,對于網(wǎng)友“浪漫的老虎”提出的問題,即愿意選“范跑跑”還是“郭跳跳”作為自己兒子的老師,筆者還是會毫不猶豫地回答:選“范跑跑”,絕對不選“郭跳跳”。
首先,我希望自己的兒子學會尊重別人——甚至尊重自己的敵人。俗話說,“敝帚自珍”,堅持自己的信念或觀點是正確的,這不能不說是人之常情;然而,若將自認為正確的東西強加到別人的身上去,可就有點不妙了。“郭跳跳”可以不認同范美忠的觀點,但是,以非理性的謾罵代替理性的辨論,在電視上以“無恥”、“畜牲”、“雜種”等字眼對范進行惡毒的人身攻擊,不管“郭跳跳”怎么以道德或正義的化身自命,都很難說這種行為是“道德”的或“正義”的。
有理不在言高,搞得臉紅脖子粗或“氣急敗壞”地大聲嚷嚷并不就表示道理就站在自己的一邊——“郭跳跳”的“過激反應”除了暴露了自身的修養(yǎng)有所欠缺之外,在一定程度也說明了他所宣揚的“道德”和“正義”本身就是不堪一擊的“紙上談兵”。
其次,我希望自己的兒子做個理性的人,能夠直面自身的所謂“陰暗面”;而且,對于任何問題,如果沒有經(jīng)過自己的頭腦認真思考,不要輕易地接受或拒絕——尤其對那些外表很能迷惑人的諸如“崇高”、“偉大”、“正義”、“美德”之類的貨色要保持高度的警惕。
假如“郭跳跳”之類的人作了我兒子的老師,我兒子要受到他專橫與粗暴的“道德綁架”且不說,萬一將他那不著邊際的道德空談信以為真,變得神神道道的,以“道德”或“正義”的化身自居,整天想著做“英雄”或“烈士”,害了自己且不說,更有可能成為社會的“公害”,真可謂“害莫大矣”!
再次,我希望自己的兒子成為一個自立的人,不要將自己的命運寄托在別人的“道德”或“利他”之上。自然,社會的正常運轉(zhuǎn)離不開人與人之間的互助,但別人卻并沒有幫助你的義務(wù);因此,別人幫了你固然應該心存感激,但卻不能因為別人沒有幫你而譴責甚至謾罵別人,或者認為別人“不道德”。
每個人都應該為自己的行為與生命負責,任何一個健全的社會,任何一位稱職的家長或老師,都應該從小就培養(yǎng)孩童形成這種健全的自我責任意識,并為孩童搭建一個實踐這種自我責任意識的教育平臺與社會平臺,否則,長大之后,他們有可能成為在肉體上與精神上依賴別人的“寄生蟲”。
此外,我希望自己的兒子做一個表里如一的人,對于自己做不到的事情,不要苛求別人,也不要隨意向別人作出承諾。作為真正的人,應該擺好自己的位置,要把自己當成人來看,不要將自己當成“神”或“救世主”。任何人都有他的弱點和局限性,根本沒有必要忌諱這一點,更沒有必要裝模作樣,將自己塑造成“高大完美”的模樣兒——整天戴著個“完美”的面具,活得累不累呀?
最后,也是最重要的,我不希望自己的兒子成為“英雄”或“烈士”。作為中國人,我們確實活得太累了——連作為人的最基本的權(quán)利都得不到保證,肩上卻背負著太多有名目沒名目的各種本應該由政府承擔的責任。就拿“范跑跑”事件來說吧,盡可能地減少地震對于學生生命的傷害本應該是政府的責任,即政府應該將校舍建牢固些,并且平時多加強學生的安全教育和逃生演習——可當大家都將注意力集中在范美忠的“先跑”上時,這種本不應該由老師承擔的責任似乎天經(jīng)地義地變成了老師的責任。國人對于“見義勇為”的提倡和鼓吹也有著類似的功能,即將政府的失職與缺位轉(zhuǎn)化為公民的責任,從而轉(zhuǎn)移了民眾的視線,其結(jié)果往往是公共空間的管理越來越混亂,而社會的道德水平也日見敗壞。
當然,我也不反對自己的兒子去幫助——甚至冒著自己生命的危險——別人,但前提是——必須自己先要有幫助別人的能力,而且,那樣做是他的自愿選擇或能令他感到快樂,卻并非出于對空洞而冷血的道德教條的盲從,更不用說是在其壓迫下作出的選擇。我同樣也會為有這種兒子而感到驕傲,但是,除了“人”這一稱謂,我拒絕將類似于“英雄”或“烈士”的一切稱謂加在他的頭上。[作者:李輝]