鮮花是燦爛的，人生是美好的，可是，再美的鮮花也有枯萎的時(shí)候，再靚麗的人生也有終結(jié)的時(shí)候。既然人的死亡不可避免，那么，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)正確面對(duì)它。

　　不可否認(rèn)，中國(guó)是一個(gè)諱言死亡的民族，好像死亡是不吉利的事情。魯迅曾在他的《立論》里舉過(guò)這樣一個(gè)例子：一家人家生了一個(gè)男孩，合家高興透頂了。滿月的時(shí)候，抱出來(lái)給客人看——大概自然是想得一點(diǎn)好兆頭。一個(gè)說(shuō)“這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)摹�，他于是得到一番感謝，另一個(gè)說(shuō)“這孩子將來(lái)要做官的”，他于是收回幾句恭維，而又一個(gè)說(shuō)“這孩子將來(lái)是要死的”，于是他得到一頓大家合力的痛打�？梢�(jiàn)常人對(duì)死亡的拒絕與恐懼。

　　西方一些國(guó)家，小學(xué)里常常會(huì)讓學(xué)生思考：如果生命只有3天，你怎么安排、最想做什么？如果給自己寫墓志銘，你會(huì)怎么寫？其實(shí)這就是一種死亡教育，于是人們面對(duì)死亡總顯得坦然，會(huì)提前寫好遺囑，把后事安排得井井有條，相對(duì)于他們，我們的“死亡教育”，卻是一片空白，人們除了直觀地從生活中接受一些死亡實(shí)例的感性教育外，就很少有其它的死亡教育，這對(duì)公民整體認(rèn)知世界，全面認(rèn)知人生，無(wú)疑是個(gè)缺憾。

　　四季更替，新陳代謝，這是社會(huì)的正�，F(xiàn)象，通過(guò)對(duì)公民加強(qiáng)死亡教育，首先可以讓公民了解生命的寶貴，從而珍視生命，享受生活，減少自殘、自殺或相互殘殺等非正常死亡事件的發(fā)生。魯迅先生在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中說(shuō)：“我現(xiàn)在信以為然的道理極其簡(jiǎn)單，便是依據(jù)生物界的現(xiàn)象，一要保存生命；二要延續(xù)這個(gè)生命；三要發(fā)展這個(gè)生命(就是進(jìn)化)”。正如魯迅所言，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、珍愛(ài)生命乃至敬畏生命，是為人父母者應(yīng)當(dāng)盡的責(zé)任，同時(shí)也是教育工作者甚至全社會(huì)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。其次，在時(shí)空的長(zhǎng)河中，人的生命是短暫的，但是，標(biāo)示和衡量生命的指數(shù)除了長(zhǎng)度，還有寬度和內(nèi)涵。當(dāng)遭遇重大疾病和自然災(zāi)害，生命回天乏力時(shí)，了解了人生的要義，就可以坦然面對(duì)死亡，減少對(duì)死亡的恐懼，也能減輕家人失卻親人帶來(lái)的痛苦。

　　死亡教育又是一個(gè)敏感話題，在具體教育中，要注意方法。可以通過(guò)死亡話題討論、開展死亡游戲以及在臨終關(guān)懷滲透等形式，讓公民認(rèn)識(shí)生命、領(lǐng)悟生命、珍惜生命。在此次汶川大地震中死亡有一萬(wàn)多人死亡，一些學(xué)校和組織通過(guò)舉辦燭光晚會(huì)來(lái)悼念亡者，就是進(jìn)行死亡教育的一個(gè)好形式，在震災(zāi)過(guò)后，還要在更大范圍和更多人群中開展這項(xiàng)教育。

　　有位媽媽在臨終前對(duì)3歲的兒子是這樣描述自己死后的情景:“媽媽不久就要到天上為你去種一棵枇杷樹(兒子特喜歡吃枇杷)，如果你以后學(xué)習(xí)努力，各方面都很好，那么媽媽就會(huì)非常高興，那棵枇杷樹上的枇杷也就會(huì)越來(lái)越多�！毕襁@位媽媽能在充分理解孩子心情的同時(shí)，用溫馨的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)冷酷的事實(shí)，讓孩子愿意傾聽，并且讓孩子知道，無(wú)論如何父母都會(huì)陪伴他。這樣孩子對(duì)死亡的恐懼就不會(huì)轉(zhuǎn)化為焦慮，同時(shí)也幫助了孩子形成健康的死亡意識(shí)。(葉傳龍)