□復(fù)旦附中特級教師 黃玉峰

　　今年的上海卷是一篇給材料的作文題：要求對鄭板橋的書法成就引發(fā)思考。很明顯，這是要求寫成論說文。對于給材料的論說文，有其自身的特點(diǎn)。首先是要讀懂這個(gè)材料告訴我們什么？

　　第一句話“鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今。 ”這句話的意思，就是說他的書法能夠融鑄古今，參用多體，吸收各家的長處。這就很明顯可以看出出題者的意圖，要考生寫出對前人成就應(yīng)取的態(tài)度，并尋找成功自我的途徑。

　　接著材料又進(jìn)一步提示：他的字“俗稱‘板橋體’”。別小看“板橋體”三個(gè)字，這三個(gè)字很重要，它提示考生，這不是別人的體，而是“板橋”自己的體。由于能夠“融鑄古今，參用多體”，鄭板橋已形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

　　再后面一句是：“他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味。”對這句話，不能多糾纏。這只不過是對“板橋體”的描述。如果在這個(gè)問題上大做文章，就容易糾纏于具體的書法現(xiàn)象，造成偏離出題者要求的后果。當(dāng)然，你能從中得出“和諧”、“和而不同”的觀點(diǎn)，也無不可。

　　然而，最后一句又是十分重要的：有人說“這種作品不可無一，不可有二”。不可無一，就是說有了他，書壇藝壇才豐富多彩；不可有二，就是說如果大家都去學(xué)他，都像他，那也將給書法界造成不良的后果。

　　經(jīng)過以上品味，我們很自然地可以確定自己寫作的中心：學(xué)習(xí)與運(yùn)用，開放和保守，繼承與創(chuàng)新，循古與變易，規(guī)范與超越，當(dāng)然更可以強(qiáng)調(diào)有個(gè)性，強(qiáng)調(diào)主體意識和獨(dú)立精神，而反對僵化因襲，固步自封，亦步亦趨，人云亦云。

　　確立了文章主旨以后，緊接著的是如何說清這個(gè)道理，并展開聯(lián)想，聯(lián)系實(shí)際，由此及彼，由表及里地展開議論。這里，必須指出要防止就書法談書法，這樣的文章等于重復(fù)材料的內(nèi)容，不可能寫出好文章。寫材料作文，要注意一個(gè)詞，叫作“不離不粘”，就是說，既不能脫離材料，又不能 “粘附”在材料上。要出于材料，高于材料。

　　在這里，最關(guān)鍵是要有思想高度，要有高屋建瓴的氣度。既要有傳統(tǒng)精神，又要有現(xiàn)代意識。比如上面所說的主體意識、獨(dú)立精神。便有著理論的高度。主體意識，說得具體一點(diǎn)，就是有自主自強(qiáng)的意識。而獨(dú)立人格與自主意識又是互相依存，密不可分的。不能獨(dú)立，焉能自主？姑素有“獨(dú)立自主”之說。而獨(dú)立又與自強(qiáng)密不可分，自主要靠自強(qiáng)，即自己不斷的努力。而自主意識本身又具有豐富的內(nèi)容，可以取其一點(diǎn)，分而述之：簡言之，至少分“不忘我，不自卑，不依附，不盲從”等幾個(gè)方面。

　　所謂“不忘我”，就是要重視自己作為獨(dú)立主體的存在，不要只注意了別人，而忽略了自己；所謂“不自卑”就是既要看到自己的缺陷，又要看到自己的長處，既要看到自己的劣勢，又要看到自己的優(yōu)勢；所謂 “不依附”，就是說既要學(xué)習(xí)和繼承別人的成果，獲得效仿的資源和憑借，但又不能完全照搬別人的東西；所謂“不盲從”，就是要求每個(gè)人能自己做主，分析前人的優(yōu)缺點(diǎn)，有自己的主見，最終形成自己的風(fēng)格。這就是一種不亦步亦趨，不人云我云的獨(dú)立精神。

　　如果從要有個(gè)性的角度寫，那同樣能寫出好文章。在人類歷史上，大凡有突破，有創(chuàng)新，有建樹的人物，往往都是個(gè)性鮮明具有特色不隨波逐流的人。從某種意義上說，人無個(gè)性必平庸。如果生發(fā)開去，那更是大有文章可做。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展的前提”。魯迅說：“張大個(gè)人之人格，又人生要義也”“國人之自覺至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國”。

　　有了這樣的理論高度，那么，你的文章就會克服平淡，走出平庸。