魯迅作品在中學(xué)課本被刪減的事情似乎又成了關(guān)于愛國(guó)情感，文學(xué)情懷，學(xué)術(shù)素養(yǎng)的一件事，各方學(xué)者和代表不禁議論紛紛魯迅作品是否需要被替代。支持刪減者認(rèn)為魯迅的文學(xué)水平雖高，但作品內(nèi)容已脫離如今時(shí)代環(huán)境，應(yīng)予刪減。反對(duì)者認(rèn)為魯迅作品代表了中國(guó)文學(xué)作品的一種品格，應(yīng)該永遠(yuǎn)被人們習(xí)讀。紛紛擾擾的背后不禁會(huì)讓我們疑問：魯迅到底又觸動(dòng)了我們那根神經(jīng)？

　　魯迅不是語(yǔ)文課本的代表，魯迅作品也不是語(yǔ)文和文學(xué)的代表，文學(xué)及藝術(shù)作為一種精神形態(tài)是包羅萬象的組合體，正是因?yàn)槠湄S富多樣才讓我們心靈觸動(dòng)，銘記于心。是一代文學(xué)大師，又是一個(gè)社會(huì)斗士，對(duì)社會(huì)丑惡進(jìn)行有理有據(jù)的批判和討伐，對(duì)民眾和人心進(jìn)行有張有弛的教育和警醒，這是魯迅及其文學(xué)作品留給我們最大的精神財(cái)富，我們懷念魯迅，欣賞他的作品無非是因?yàn)槠湓诟咚�平�?yīng)用文字的同時(shí)擔(dān)當(dāng)了社會(huì)道義，表達(dá)了濟(jì)世情懷，體現(xiàn)了文人論證，文人愛國(guó)愛家愛大眾的可貴精神。

　　因此與其說是我們?cè)跔?zhēng)議魯迅及其作品不如說是我們?cè)跔?zhēng)議魯迅及其作品包含的精神元素和價(jià)值表現(xiàn)，是一些精神層面的追求和糾纏在觸動(dòng)我們的神經(jīng)，因此變得焦躁而敏感。

　　由于歷史的原因，我們的語(yǔ)文課本令人遺憾地帶上了主觀主義和政治影響的色彩，由葉圣陶直接操辦了新中國(guó)第一代中學(xué)語(yǔ)文課文的編選，并針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，教育目的，民眾的接受程度和學(xué)生的辨別是非能力定下規(guī)矩：“入選文章要加工，思想內(nèi)容要加工，語(yǔ)言文字也要加工。”。因此為了意識(shí)形態(tài)，為了政治需要，為了人心穩(wěn)固有些文章必須要上有些文章絕對(duì)不能上，有些文章則需要進(jìn)行“深加工”才能上。比如，《紅樓夢(mèng)》節(jié)選《葫蘆僧判斷葫蘆案》里的“酷愛男風(fēng)，不喜女色”，朱自清《荷塘月色》里的“剛出浴的美人”和“蕩著小船，唱著艷歌”，聞一多《最后一次演講》里的“司徒雷登是中國(guó)人民的朋友，……一位和藹可親的學(xué)者，真正知道中國(guó)人民的要求的”，魏巍《誰是最可愛的人》里的“當(dāng)你往孩子口里塞蘋果的時(shí)候，當(dāng)你和愛人一起散步的時(shí)候……”等，都曾隨教材主事者的眉頭一皺而人間蒸發(fā)，而這一切在現(xiàn)在看來是歷史的選擇卻不能當(dāng)做今天的標(biāo)準(zhǔn)。

　　或許在特定的歷史時(shí)期單獨(dú)強(qiáng)調(diào)一種聲音的做法是情有可原，那么在“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”已經(jīng)過去了30年的今天，在文藝作品“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的今天，我們就應(yīng)該允許更多悅耳的聲音，更多美麗的話語(yǔ)出現(xiàn)在我們的面前，出現(xiàn)在正在不斷認(rèn)識(shí)世界多樣性的孩子面前。

　　相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來，我們的語(yǔ)文課曾經(jīng)是那么單調(diào)、乏味、沉悶，選來選去總是那些面孔、那些篇目，盡管其中不乏好文章，但也充斥著一些非語(yǔ)文因素而進(jìn)入教材的文章。如何選擇和安排語(yǔ)文課本的文章也在一定程度上代表了我們?cè)诳创�世界，進(jìn)行思維時(shí)的向度和緯度，代表了我們對(duì)事物的接納度和容忍度。

　　我們應(yīng)該明白對(duì)魯迅作品的刪減并不是對(duì)魯迅及其作品的漠視，而是一種鼓勵(lì)和歡迎不同聲音，不同作品的積極心態(tài)和包容情懷，中國(guó)的作家群體不勝枚舉，優(yōu)秀作品更是層出不窮，語(yǔ)文課本哪會(huì)包含所有的優(yōu)秀作品，肯定有許多優(yōu)秀作品由于各種原因未在課本中出現(xiàn)，那么我們?nèi)缃褡屇切┰��?jīng)沉默的優(yōu)秀作品選入課本為孩子啟迪思想，美化情操難道不是一件好事嗎？魯迅作品的刪減只是魯迅風(fēng)格的作品少了但更多風(fēng)格的作品多了。

　　“人生憂患識(shí)字始”，識(shí)字是從語(yǔ)文課開始的，實(shí)際上也就意味著我們從語(yǔ)文課開始認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)世界觀，價(jià)值觀。課文并不一定都要體現(xiàn)所謂的“高雅”，而將“通俗”拒之門外，至于“誰取代魯迅”這樣的憂慮更是多余，這根本就是一個(gè)無趣的命題，因?yàn)閮?yōu)秀作品都會(huì)給人以美的啟迪和美的享受，優(yōu)秀作品和它蘊(yùn)含的美是誰也替代不了誰的。

　　好的事物可以促進(jìn)我們的發(fā)展，但固守某種好的事物而不去認(rèn)識(shí)和選擇其他好的事物就是一種思想上的狹隘和作風(fēng)上的保守，今天的中國(guó)是一個(gè)前所未有的包容、開放，創(chuàng)新的時(shí)代，我們有能力辨明是非，選擇美丑。大眾的智慧更是無窮的，面對(duì)紛繁的世界他們并不缺乏選擇的能力，缺乏的是沒有選擇項(xiàng)和選擇品。

　　人類的高貴決定了他們不宜被按照養(yǎng)雞的模式培養(yǎng)，成語(yǔ)“揠苗助長(zhǎng)”也不宜無節(jié)制地放大成一種教學(xué)警告，畢竟，人不是苗。在當(dāng)今我們的思想需要不斷開放和包容的時(shí)候，我們不需要太多一種機(jī)械式的、無謂的、一對(duì)一的替代，世界豐富一點(diǎn)，生活多彩一點(diǎn)不是壞事而是好事。

　　魯迅先生也說過：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！薄Ｋ�以語(yǔ)文課本這條路，文學(xué)作品這條路，包括思想內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀這條路，也需要多走走，因?yàn)檫@個(gè)世界太豐富了，我們應(yīng)該在真善美的前提下更多地去接受包羅萬象的文化和文明，要扛魯迅的精神思想旗也要走魯迅的包容多彩路。

　　作者：黃朔