現(xiàn)代意義上的“大學(xué)”(University)一詞源于拉丁文“universitas magistrorum et scholarium”，簡單的解釋就是教師與學(xué)者的共同體(community of teachers and scholars)，這就是我們常說的“學(xué)術(shù)共同體”的由來。

　　強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)共同體的概念，有助于我們重新回歸大學(xué)的本質(zhì)。在今天的中國社會(huì)，大學(xué)越來越被人們等同于一般的行政單位和社會(huì)組織，逐漸淡忘了其原本應(yīng)有的品格。大學(xué)作為學(xué)術(shù)共同體，是由它產(chǎn)生的歷史因由和固有使命決定的。大學(xué)必須以學(xué)術(shù)為目的，以科學(xué)精神為核心凝聚力，并具有某種對絕對精神的追求，如果脫開因時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而賦予大學(xué)的各種相對具體的任務(wù)，從理想的層面而言，大學(xué)在本質(zhì)上應(yīng)該為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科學(xué)而科學(xué)，對真理的向往不會(huì)因?yàn)橥庠诃h(huán)境的變化而改變。同時(shí)，大學(xué)必須有所作為，能夠通過創(chuàng)造知識(shí)，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。大學(xué)應(yīng)該面向未來，并服務(wù)乃至引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。

　　從這個(gè)意義上說，當(dāng)前社會(huì)上某些掛牌為“大學(xué)”的機(jī)構(gòu)，未必具備學(xué)術(shù)共同體的稟賦，因?yàn)樗�并未具備追求真理、�?chuàng)造和傳承知識(shí)的大學(xué)精神，也沒有形成自己獨(dú)特的理念和品格，這樣的大學(xué)，也就是一所普通的“職業(yè)養(yǎng)成所”，談不上學(xué)術(shù)共同體。

　　學(xué)術(shù)共同體應(yīng)有核心價(jià)值理念

　　10年前，合并前的中山大學(xué)為慶祝建校75周年拍攝了一部專題片，雖然我十分清楚，包括校辦工作人員在內(nèi)的攝制組花費(fèi)了大量心血，片子內(nèi)容很翔實(shí)，也頗具觀賞性，但我后來還是對校辦的同事說，按這部專題片所描述的中山大學(xué)，可能只能算是一所“三流學(xué)校”，因?yàn)槔锩嬷粡?qiáng)調(diào)了歷史，很少描述現(xiàn)在，更看不到未來。我講這個(gè)例子，是想強(qiáng)調(diào)，我們的大學(xué)應(yīng)該面向未來。面向未來，大學(xué)就必須要有自己的發(fā)展理念，因?yàn)檫@是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體得以維系的核心價(jià)值。

　　這一點(diǎn)，在與國內(nèi)外大學(xué)交往的過程中，我有較深的體會(huì)。學(xué)校在自我介紹時(shí)，中國大陸的大學(xué)大多只是介紹現(xiàn)狀，有多少個(gè)博士點(diǎn)、碩士點(diǎn)，院士、“ 長江學(xué)者”，各類重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，等等，給人家的感覺就是一大堆數(shù)字，非行內(nèi)的人很難明白其意義。而臺(tái)灣的大學(xué)則不同。我們最近走訪了臺(tái)灣的8所大學(xué)，在與校長的交流中，我感到他們都著意地介紹本校的育人理念。我上個(gè)月應(yīng)邀前往菲律賓雅典耀大學(xué)參加該校的校長論壇。雅典耀大學(xué)創(chuàng)校150年，其辦學(xué)的核心理念就是以培養(yǎng)有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、為國服務(wù)的人才為己任。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)也在不同的時(shí)期賦予其理念以新的內(nèi)涵，這說明自始至終，雅典耀大學(xué)都有自己的理念支撐。

　　由此，我想到了中山大學(xué)，“善待學(xué)生”是我們的核心理念之一，這一理念，我在去年本科教學(xué)評(píng)估的校長報(bào)告中也作過描述。我認(rèn)為，“善待學(xué)生”的理念如果體現(xiàn)在目標(biāo)層面，就是我們要培養(yǎng)具有領(lǐng)袖氣質(zhì)的文明的現(xiàn)代人，他們知禮、誠信、勤奮、陽光，敢于超越、勇于擔(dān)當(dāng)，并具有職業(yè)準(zhǔn)備。這樣的目標(biāo)，讓我們著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，對他們的一生負(fù)責(zé)，這是“善待學(xué)生”這一理念更為深層的內(nèi)涵�？傊�，強(qiáng)調(diào)知行合一、學(xué)以致用，強(qiáng)調(diào)大學(xué)與國家、社會(huì)的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)關(guān)注民生，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)富于社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的學(xué)生，是中山大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們這個(gè)學(xué)術(shù)共同體的價(jià)值追求。

　　學(xué)校及學(xué)校的各個(gè)院系凝練發(fā)展方向、制訂目標(biāo)的過程，應(yīng)該也是一個(gè)讓教授們深度參與、進(jìn)一步凝聚人心的過程，因?yàn)閷W(xué)術(shù)共同體的成員——學(xué)者之間的和諧與共識(shí)，正是大學(xué)賴以長遠(yuǎn)良性發(fā)展的關(guān)鍵之一。

　　學(xué)者應(yīng)該以學(xué)術(shù)作為生存方式

　　一個(gè)真正的學(xué)者，學(xué)術(shù)就是他的生存方式，如果一所大學(xué)里沒有這樣的學(xué)者，那就不是一所好的大學(xué)，學(xué)術(shù)共同體這個(gè)概念就更是無從談起。一個(gè)學(xué)者，在受聘到大學(xué)工作以前，就應(yīng)先考慮在這個(gè)學(xué)術(shù)共同體中是否有適合的位置實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展；在進(jìn)入大學(xué)后，既然已經(jīng)選擇成為這個(gè)學(xué)術(shù)共同體的一員，就必須努力為此作出貢獻(xiàn)。

　　以學(xué)術(shù)為生存方式，體現(xiàn)在學(xué)者之間的關(guān)系上。共同體這個(gè)詞本身就含有互動(dòng)、相互支持的意義，而一個(gè)學(xué)術(shù)共同體的維系，也是靠具有學(xué)術(shù)價(jià)值認(rèn)同的人們內(nèi)聚在一起，彼此尊重、相互支持。在大學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)共同體里，每個(gè)人都是其他人的外部環(huán)境，和諧的整體正是由每一個(gè)“互為外部環(huán)境”的個(gè)體共同營造的。我們知道，在歐美發(fā)達(dá)國家的一些社區(qū)，家家戶戶都習(xí)慣于把自己的門前打掃得干干凈凈，特別是在重要的節(jié)日，主人們總是將家里最漂亮的裝飾朝向窗外，將美麗留給別人，他們是在共同營造一個(gè)良好的社區(qū)環(huán)境。同樣的道理，我想，在共同體中工作、生活的我們，也應(yīng)該學(xué)會(huì)更多地看到別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，這樣，彼此之間才能融洽，大家心情才會(huì)愉悅。因此，在大學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)共同體中，師生之間，教授、學(xué)者之間都應(yīng)該相互尊重、相互欣賞。同時(shí)，我們更加鼓勵(lì)學(xué)術(shù)上的挑戰(zhàn)與爭鳴，并且十分期待青年學(xué)者脫穎而出。

　　在不同的學(xué)科之間，要承認(rèn)差異，尊重別人研究的學(xué)問。一方面，要保障學(xué)者有從事各種學(xué)術(shù)活動(dòng)的自由，學(xué)術(shù)自由的根本價(jià)值在于為創(chuàng)新提供氛圍，有了學(xué)術(shù)自由才可能創(chuàng)新；另一方面，如果某些學(xué)者的研究立場不利于國家和社會(huì)的穩(wěn)定，影響甚至破壞了學(xué)術(shù)共同體的外部環(huán)境和內(nèi)部氛圍，這時(shí)就不能抽象地談學(xué)術(shù)自由了，必須有一定的約束機(jī)制，從而保證其他大多數(shù)學(xué)者的學(xué)術(shù)自由。我想，只有認(rèn)識(shí)到了這些，才能有助于在共同體內(nèi)形成寬松、和諧的氛圍，從而調(diào)動(dòng)起所有成員的積極性和創(chuàng)造性，并形成強(qiáng)大的凝聚力。

　　學(xué)術(shù)共同體應(yīng)不斷完善制度安排

　　要維系任何一個(gè)組織的正常運(yùn)作，離不開相應(yīng)的制度，要讓一個(gè)組織的運(yùn)作富有效率和成效，必須有好的制度安排。學(xué)術(shù)共同體也不例外。在這里，大家認(rèn)同學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范，并遵循這些道德和規(guī)范的制約。這些制約，為的是在大學(xué)中盡可能地維護(hù)學(xué)術(shù)的純潔性，大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)的共同體，如果學(xué)術(shù)腐敗了，大學(xué)就腐敗了。

　　對于有意識(shí)安排的、明確建立的正式制度，需要不斷反思，止于至善。例如，隨著人事制度改革的進(jìn)一步推進(jìn)，學(xué)校將不可避免地面臨各類投訴。按照以往的做法，這些投訴只是由人事處等職能部門負(fù)責(zé)解答，而許多問題最終往往都會(huì)歸結(jié)到我這里來裁定。這就出現(xiàn)了一個(gè)問題，校長和職能部門也是政策的執(zhí)行者，把在政策執(zhí)行過程中發(fā)生的爭議，再交給政策執(zhí)行者來裁決，是不合適的。而且，這種情況又讓職能部門背負(fù)了相當(dāng)大的壓力。因此，學(xué)校確實(shí)需要設(shè)立相對中立的機(jī)構(gòu)，來受理各類申訴，就申訴提出的問題進(jìn)行裁決�，F(xiàn)在學(xué)校也設(shè)有多個(gè)受理申訴的委員會(huì)，但是，這些委員會(huì)的組成人員仍以職能部門負(fù)責(zé)人為主，在執(zhí)行的過程中頗難中立。為了使大學(xué)的行政運(yùn)作更加有序、有效，營造公正、公平、和諧的大學(xué)文化環(huán)境，有必要在原有各申訴委員會(huì)的基礎(chǔ)上，成立一個(gè)校級(jí)的學(xué)術(shù)與行政申訴受理委員會(huì)，下設(shè)教師職務(wù)聘任、人事爭議、學(xué)位授予、學(xué)籍管理等分委員會(huì)，成員應(yīng)包括教授及學(xué)生代表，必要時(shí)可以公開聽證的方式處理相關(guān)申訴。職能部門工作人員最好不進(jìn)入這個(gè)委員會(huì)，只在必要時(shí)向委員會(huì)作出解釋或提供咨詢意見。這實(shí)質(zhì)上也是不同的“事權(quán)”相分離的一種嘗試。這個(gè)委員會(huì)必須認(rèn)同大學(xué)作為學(xué)術(shù)共同體的核心價(jià)值，其組成人員應(yīng)該兼具學(xué)術(shù)成就和個(gè)人威望，既理性，又富于理解力和同情心。

　　大學(xué)行政機(jī)構(gòu)是現(xiàn)代大學(xué)根據(jù)發(fā)展需要逐漸演進(jìn)而成的，可以說天生就是從屬于學(xué)術(shù)的，行政機(jī)構(gòu)也理所當(dāng)然是學(xué)術(shù)共同體的必不可少的一部分。雖然習(xí)慣上將大學(xué)的行政部門叫黨政管理機(jī)構(gòu)，但我們強(qiáng)調(diào)管理就是服務(wù)、要寓管理于服務(wù)之中，這也是我們行政工作的基本理念。

　　大學(xué)行政機(jī)構(gòu)最重要的責(zé)任，在于維護(hù)學(xué)術(shù)共同體的利益。這個(gè)命題看似簡單，其實(shí)不然。學(xué)校職能部門的領(lǐng)導(dǎo)，在處理問題特別是那些重復(fù)信訪的問題時(shí)，要十分敏感，因?yàn)檫@些問題極可能會(huì)觸及現(xiàn)行政策的一些很敏感的原則。行政部門的負(fù)責(zé)人是政策的掌握者，一言一行代表的是學(xué)校，因此，必須理性、公平、公正地處理問題，絕不能憑借個(gè)人的好惡來作出判斷，也不能為了遷就個(gè)人的、小團(tuán)體的、局部的需求而犧牲公平的原則和整體的利益，必須時(shí)刻考慮到政策的原則性，必須時(shí)刻考慮到大學(xué)這個(gè)共同體的利益。