中新社北京9月15日電 題：為何世界眾多國(guó)家都過(guò)“中秋節(jié)”？

　　作者 管永前 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院副院長(zhǎng)

　　農(nóng)歷八月十五是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，正是“一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)”。

　　中秋因恰值三秋之半而得名，又叫團(tuán)圓節(jié)或月夕、仲秋節(jié)、八月節(jié)等。中秋一詞，最早見于《周禮》；到唐代初年，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日；宋代至明清時(shí)，中秋已與元旦齊名，在民間廣泛盛行。此后中秋節(jié)在人們生活中的位置日益重要。

　　“中秋節(jié)”不僅是中國(guó)的節(jié)日，在世界許多國(guó)家和地區(qū)也流行。其中既有受中華傳統(tǒng)文化影響很深的日本、朝鮮、韓國(guó)、越南、馬來(lái)西亞、菲律賓等周邊國(guó)家，也包括遠(yuǎn)在非洲的坦桑尼亞、北美洲的美國(guó)和加拿大等國(guó)家和地區(qū)。

　　中秋在海外之多姿

　　與中國(guó)鄰近的亞洲國(guó)家多會(huì)過(guò)中秋節(jié)，不過(guò)名稱各有變化，慶祝節(jié)日的方式和美食既有相似也有不同。

　　日本稱中秋節(jié)為“十五夜”，又稱為“中秋名月”。大致在9世紀(jì)末10世紀(jì)初，即唐朝后期，中國(guó)秋夜賞月的風(fēng)俗傳入日本，起初流行于上層貴族之間，后來(lái)流傳至中下層社會(huì)，主要習(xí)俗有賞月、祭月與慶祝豐收。與中國(guó)人吃月餅不同，日本人在賞月時(shí)吃江米團(tuán)子，稱為“月見團(tuán)子”。

　　在朝鮮、韓國(guó)，人們稱中秋節(jié)為“秋夕節(jié)”，人們?cè)谶@一天團(tuán)聚、紀(jì)念、慶祝豐收，主要習(xí)俗有吃松餅松糕，祭祖掃墓等。

　　越南的中秋節(jié)又叫“花燈節(jié)”，一些地方在節(jié)日期間組織舞獅，常在農(nóng)歷八月十四、十五兩晚進(jìn)行。

　　泰國(guó)人稱中秋節(jié)為“祈月節(jié)”，男女老少都要參拜月亮。根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，中秋“祈月”，八仙會(huì)帶著壽桃到月宮給觀音祝壽，神仙們就會(huì)“降?！薄?/p>

　　馬來(lái)西亞華人在中秋節(jié)時(shí)一般要做的三件事情是賞月、吃月餅、提燈籠游行。吉隆坡一些地方會(huì)舉行提燈籠游行慶中秋活動(dòng)，除舞龍舞獅外，載有“嫦娥”“七仙女”的花車會(huì)漫游其間，服飾鮮艷的藝人和青年載歌載舞，非常熱鬧。新加坡則會(huì)在唐人街牛車水、裕廊湖花園、濱海灣花園等地舉行中秋慶典。

　　此外，中秋節(jié)在柬埔寨也稱“拜月節(jié)”，斯里蘭卡、坦桑尼亞稱“月圓節(jié)”，緬甸稱“光明節(jié)”，老撾稱“月福節(jié)”，等等。

　　雖然各國(guó)中秋節(jié)名稱不同，風(fēng)俗各異，但都不約而同傳達(dá)著人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)豐收的喜悅、對(duì)親情的重視，寄托著渴望團(tuán)圓、希望生活美滿幸福的愿望。

　　對(duì)海內(nèi)外中華兒女來(lái)說(shuō)，如今的中秋節(jié)已不單單是一個(gè)節(jié)日的象征，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，它凝結(jié)了人們的精神和情感，傳承著中華民族的文化血脈和思想精華，已傳播和影響到中國(guó)周邊國(guó)家乃至世界各地，是全球華僑華人共享的傳統(tǒng)大節(jié)，也已成為人類共同的精神財(cái)富。

　　歷久不衰背后的文化精神

　　月兒圓，人團(tuán)圓，中秋時(shí)節(jié)話團(tuán)圓。中秋節(jié)是團(tuán)圓、祥和、吉祥的佳節(jié)，蘊(yùn)含著安康、和諧、和美的價(jià)值理念。中秋節(jié)之所以歷久不衰，至今為世界眾多國(guó)家所重視和喜愛，主要是其所富含的人性關(guān)懷、闔家團(tuán)圓的文化內(nèi)涵以及人與家庭、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的文化精神。

　　闔家團(tuán)圓的祈愿。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮是柔和與光明、團(tuán)圓與和美的象征。中秋節(jié)，秋高氣爽，花好月圓，全家團(tuán)聚，有人月兩圓的意境，所以中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，家庭和睦是完美的人倫境界，闔家團(tuán)圓美滿是共同的心愿。

　　社會(huì)和諧的追求。賞月習(xí)俗主要在親朋好友之間，乃至更大范圍的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，明月印證著親情和友情，集體性的賞月活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系有效溝通的良機(jī)，也是達(dá)到人與社會(huì)和諧的有效途徑。

　　自然和諧的精神。拜月習(xí)俗源于人們對(duì)自然的敬奉，是人與自然的對(duì)話，通過(guò)拜月、賞月體悟自然與人生和諧之理，表達(dá)著人們對(duì)幸福生活、對(duì)人與自然和諧關(guān)系的向往與追求。

　　自古以來(lái)，中秋圓月備受青睞，吟詠月亮的詩(shī)文數(shù)不勝數(shù)，其中盡顯中國(guó)人的浪漫情懷，為中秋增添了更多美韻與魅力。

　　詩(shī)人們將中秋的月亮比作飛鏡、寶鑒、玉碗、冰輪、桂輪、桂魄、銀輪、金餅、玉盤、蟾盤、玉蟾等。在以中秋為主題的詩(shī)篇中，或睹月思人，懷鄉(xiāng)念遠(yuǎn)，如“不知今夜月，曾動(dòng)幾人情”“情人怨遙夜，竟夕起相思”；或感懷身世，惆悵低沉，如“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”；或把酒臨風(fēng)，意興盎然，如“得之一寸光，可買千里春”“三五與二八，此時(shí)光滿時(shí)”；還有的把詩(shī)歌融入神話之中，在現(xiàn)實(shí)中寄予美好的希望，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”“至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人”。高懸空中的那輪明月，引起了人們無(wú)盡的遐思和想象，也建立了今人和古人的情感連接。

　　從民族走向世界

　　中秋節(jié)的明月光，也融和起全球華僑華人的情感。

　　這個(gè)節(jié)日寄托著中國(guó)人獨(dú)特的文化情懷，凝結(jié)著自古以來(lái)“愛國(guó)愛家”的傳統(tǒng)美德。對(duì)于很多久居海外的華僑華人來(lái)說(shuō)，無(wú)論他們?cè)诋愢l(xiāng)的土地上生活了多久，血脈里仍然保存著中華文化的烙印。

　　中秋節(jié)從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它既代表過(guò)去，也指向未來(lái)，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　作為中華傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)集中表現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范和審美情趣，體現(xiàn)了中華民族以和諧為美的社會(huì)倫理思想；體現(xiàn)了中華民族對(duì)生活的無(wú)限熱愛和追求社會(huì)進(jìn)步的文化價(jià)值；體現(xiàn)了中華民族勤勞、樸實(shí)、熱情、開朗、健康的品質(zhì)特征，民族性情盡顯其中；體現(xiàn)了中華民族崇尚勞動(dòng)、尊親敬祖、敬老敬賢等傳統(tǒng)倫理觀念。

　　中秋節(jié)更凝聚著中國(guó)人對(duì)生活的美好追求和向往，是炎黃子孫心中永遠(yuǎn)不能忘懷的文化符號(hào)和文化記憶，它展示了中華民族的文化價(jià)值和文化創(chuàng)造力，彰顯著中華文明獨(dú)特而持久的魅力。

　　“天涯共此時(shí)”，蘊(yùn)含在中秋一輪明月之中的中國(guó)人的諸多美好愿望與浪漫詩(shī)意，也早已伴隨著那月光被越來(lái)越多世界各地的人們看到并認(rèn)同。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　管永前，法學(xué)博士，比較文學(xué)與跨文化研究博士后，美國(guó)丹佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際中國(guó)文化研究院副院長(zhǎng)，北京中外文化交流研究基地研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)外中國(guó)學(xué)研究中心特聘研究員，中國(guó)李大釗研究會(huì)理事。主要研究方向?yàn)楹Ｍ鉂h學(xué)和中國(guó)學(xué)、中國(guó)文化海外傳播等。先后主持國(guó)家、省部級(jí)社科基金項(xiàng)目多項(xiàng)，出版《當(dāng)代西方中國(guó)學(xué)研究》等著作，曾獲國(guó)家高端智庫(kù)“優(yōu)秀成果重大貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)術(shù)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。