中新社北京8月30日電 題：我們?cè)撊绾螢猷嵆晒Φ膹?fù)臺(tái)功業(yè)正名？

　　——專訪臺(tái)灣師范大學(xué)東亞學(xué)系榮退教授、中華奉元學(xué)會(huì)(奉元書院)理事長(zhǎng)潘朝陽(yáng)

　　中新社記者 楊程晨

　　2024年適逢鄭成功誕辰400周年。1661至1662年，鄭成功東征，驅(qū)逐荷蘭侵略者，收復(fù)臺(tái)灣。數(shù)百年來(lái)，他一直作為民族英雄被兩岸同胞傳頌。

　　當(dāng)島內(nèi)大肆推行“臺(tái)獨(dú)史觀”，鄭成功的民族英雄形象開始“變味”。他成為一些人口中的“外來(lái)者”，甚至“殖民者”。值此誕辰紀(jì)念，臺(tái)灣師范大學(xué)東亞學(xué)系榮退教授、中華奉元學(xué)會(huì)(奉元書院)理事長(zhǎng)潘朝陽(yáng)接受中新社“東西問(wèn)”專訪，梳理“開臺(tái)圣王”鄭成功生平，為其拒止殖民侵略、保全領(lǐng)土完整的復(fù)臺(tái)功業(yè)正名。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：臺(tái)灣同胞百年來(lái)尊奉鄭成功，為什么會(huì)封他“開臺(tái)圣王”的名號(hào)？

　　潘朝陽(yáng)：鄭成功于1661年領(lǐng)軍來(lái)臺(tái)，對(duì)占領(lǐng)臺(tái)灣的荷蘭侵略者展開反擊。1662年初，荷人投降并離開臺(tái)灣。鄭成功收復(fù)了中國(guó)先民早已墾居且屬于中國(guó)轄地的臺(tái)灣。臺(tái)灣民眾感念其功德，尊奉其為“開臺(tái)圣王”。

　　不斷有新的考古發(fā)現(xiàn)和研究證明兩岸深厚的歷史聯(lián)系，大量史書和文獻(xiàn)記載了中國(guó)人早期開發(fā)臺(tái)灣的情景。三國(guó)時(shí)期，吳人沈瑩所著《臨海水土志》留下了關(guān)于臺(tái)灣的最早記述。隋朝政府曾三次派兵到時(shí)稱“流求”的臺(tái)灣。宋元及以后，中國(guó)歷代中央王朝開始在澎湖、臺(tái)灣設(shè)治，實(shí)施行政管轄。明朝以來(lái)，更多閩南、粵東百姓出海并與臺(tái)灣居民展開貿(mào)易。再后來(lái)，清朝逐步在臺(tái)擴(kuò)增行政機(jī)構(gòu)，設(shè)立隸屬福建省管轄的臺(tái)灣府，后又改設(shè)臺(tái)灣為行省，臺(tái)灣成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的第20個(gè)行省。

　　在不短的歷史時(shí)期，大陸居民漸次入臺(tái)墾辟、定居，建起聚落。其中有一規(guī)模甚大的航海商貿(mào)集團(tuán)，由顏思齊和鄭芝龍相繼統(tǒng)領(lǐng)，于臺(tái)灣云嘉地區(qū)開展海上商貿(mào)、軍戰(zhàn)及陸上農(nóng)耕墾辟。這是鄭成功復(fù)臺(tái)功業(yè)的歷史先聲。

　　今天島內(nèi)的“去中國(guó)化”教育及宣傳中聲稱，“鄭成功入臺(tái)驅(qū)荷，中國(guó)人才開始進(jìn)入臺(tái)灣，在此之前，臺(tái)灣是荷蘭入主的東亞航運(yùn)路上的大島”。這樣的說(shuō)詞顯然是刻意扭曲“開臺(tái)”之意。

　　“開臺(tái)圣王”的“開臺(tái)”，并不是指大陸人作為“外來(lái)者”抵達(dá)臺(tái)灣，也不是指鄭成功“殖民臺(tái)灣”，而是說(shuō)國(guó)家的行政體系、文明體系又在臺(tái)灣復(fù)原，是對(duì)中國(guó)歷朝歷代對(duì)臺(tái)灣的擁有和管治的繼承、恢復(fù)和延續(xù)、光大。“開臺(tái)圣王”尊崇地位的本質(zhì)在于，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣是“奉明正朔”，有結(jié)構(gòu)、有組織地在臺(tái)開展國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)治理工作。跟隨“開臺(tái)圣王”而來(lái)的，是一整套包括行政、官吏、軍隊(duì)、儒士及工商農(nóng)漁等在內(nèi)的完整社會(huì)機(jī)制，也是國(guó)家文明體系在臺(tái)灣的光大和發(fā)展。明鄭隨后在臺(tái)設(shè)府立縣，推展?jié)h式農(nóng)耕，發(fā)展海上貿(mào)易，鼓勵(lì)移民開墾，推行儒學(xué)。

　　中新社記者：可否進(jìn)一步闡釋，國(guó)家文明體系是如何在臺(tái)灣光大的？

　　潘朝陽(yáng)：鄭成功擊敗荷蘭侵略者后不久便去世了，但他對(duì)臺(tái)灣建設(shè)的功績(jī)是有跡可循的。其最大貢獻(xiàn)是將臺(tái)灣建設(shè)成為一個(gè)禮樂(lè)之土。

　　鄭成功及其后人、儒臣皆在臺(tái)施行了孔子春秋精神的儒家德教。史學(xué)家連橫在《臺(tái)灣通史》中提到，追隨鄭成功東渡臺(tái)灣并在臺(tái)生活、從事文教志業(yè)的人，“未有名聞?wù)咂鋽?shù)不下數(shù)百”。經(jīng)過(guò)這一群推展地方儒學(xué)的儒士努力，臺(tái)灣很快就成為孔孟道統(tǒng)、禮樂(lè)文教興盛的中國(guó)地方。

　　鄭成功的一位大臣名叫陳永華，是漳浦儒士。他在今天的臺(tái)南建立起臺(tái)灣第一座文廟和太學(xué)。臺(tái)灣人從此更重視培養(yǎng)自己的儒士，尊崇儒家倫理、忠孝節(jié)義的臺(tái)灣政治社會(huì)也就此推進(jìn)、展開。

　　中新社記者：鄭成功收復(fù)臺(tái)灣對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)而言，貢獻(xiàn)在何處？

　　潘朝陽(yáng)：總結(jié)來(lái)說(shuō)，鄭成功拒止了帝國(guó)主義的侵臺(tái)而保全了中國(guó)的東南屏藩。

　　具體而言，明朝是中國(guó)人航海貿(mào)易發(fā)達(dá)的時(shí)代，同時(shí)也是歐洲人海上商業(yè)資本、殖民主義逐漸向東亞擴(kuò)張的時(shí)代，東亞也就此成為殖民帝國(guó)的商貿(mào)、侵略地區(qū)。在這樣的時(shí)空背景下，臺(tái)灣正好位于大陸和大洋的交綏點(diǎn)，也是東北亞和東南亞互通交流的必經(jīng)之地，加上島上的自然資源豐富，正是商貿(mào)帝國(guó)主義覬覦的地方。

　　除荷蘭外，西班牙、葡萄牙都曾嘗試入占臺(tái)灣并對(duì)其進(jìn)行殖民統(tǒng)治，甚至彼時(shí)的日本也已對(duì)臺(tái)灣垂涎不已。風(fēng)起云涌之際，如果不是鄭成功，臺(tái)灣很可能將長(zhǎng)期淪陷為海上霸權(quán)的殖民地，中國(guó)東南海陸也將出現(xiàn)大缺口，國(guó)防戰(zhàn)略區(qū)位上則會(huì)形成脆弱的罩門。對(duì)照甲午戰(zhàn)敗，清朝將臺(tái)灣割讓給日本，通過(guò)歷史鑒照，才能真正明白鄭成功復(fù)臺(tái)對(duì)于維護(hù)中國(guó)主權(quán)及領(lǐng)土完整的貢獻(xiàn)。

　　中新社記者：紀(jì)念鄭成功對(duì)于今天的兩岸關(guān)系有何價(jià)值和意義？

　　潘朝陽(yáng)：民進(jìn)黨當(dāng)局實(shí)際也在“紀(jì)念”鄭成功，但是變了味。他們要么將其視作所謂“在臺(tái)獨(dú)立政權(quán)”的代表人物，要么把鄭成功看作一位“入臺(tái)”或“來(lái)臺(tái)”的“外來(lái)者”形象。不管哪種視角，他們都在企圖利用鄭成功這位民族英雄，割裂臺(tái)灣與大陸之間的歷史聯(lián)系，抹殺臺(tái)灣是中國(guó)一部分的歷史和法理事實(shí)，以幫助其進(jìn)一步建構(gòu)所謂“臺(tái)獨(dú)史觀”。

　　據(jù)我了解，大陸紀(jì)念鄭成功誕辰及復(fù)臺(tái)的新聞消息在臺(tái)灣是被壓抑的。我分析，其原因在于，民進(jìn)黨當(dāng)局不遺余力地“去中國(guó)化”，而宣揚(yáng)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的歷史功業(yè)對(duì)于“臺(tái)獨(dú)史觀”的推行來(lái)說(shuō)是一道致命傷。

　　此外，民進(jìn)黨當(dāng)局今年大肆舉辦各種活動(dòng)，紀(jì)念所謂“臺(tái)南400年”，也就是在鄭成功出生的這一年，荷蘭人侵占了臺(tái)灣并在今天的臺(tái)南建城。當(dāng)局此舉是在“肯定”及“歌頌”荷蘭人在臺(tái)進(jìn)行的殖民事業(yè)，所謂“紀(jì)念”其發(fā)端，為的也是徹底截?cái)嗯_(tái)灣的中國(guó)臍帶，以臺(tái)灣的被殖民歷史為榮。

　　提到臺(tái)灣歷史，不能不提鄭成功。讓青年一代真正地認(rèn)識(shí)鄭成功，將幫助他們深刻地認(rèn)識(shí)臺(tái)灣?！芭_(tái)獨(dú)”欲手執(zhí)荷夷之刀“弒殺”鄭成功，身為中華民族的臺(tái)灣人乃至全體中國(guó)人，絕不可容忍。紀(jì)念鄭成功誕辰400周年，也追懷鄭成功復(fù)臺(tái)362周年，兩岸中華民族必須共同努力來(lái)推動(dòng)融合發(fā)展并促進(jìn)和平統(tǒng)一。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　潘朝陽(yáng)，臺(tái)灣師范大學(xué)東亞學(xué)系榮退教授、臺(tái)灣中華奉元學(xué)會(huì)(奉元書院)理事長(zhǎng)、中華兩岸和平發(fā)展聯(lián)合會(huì)主席。曾任臺(tái)灣師范大學(xué)地理學(xué)系主任、東亞學(xué)系創(chuàng)系主任等，著有《明清臺(tái)灣儒學(xué)論》《時(shí)代憂患與國(guó)族思維》《儒家臺(tái)灣》《甲辰儒學(xué)論集》等。