玉器，是良渚文化最杰出的物質成就之一，也是實證中華五千年文明的一大關鍵所在。在浙江省博物館內，發(fā)掘自良渚反山王陵的玉琮王被稱作“鎮(zhèn)館之寶”，是目前發(fā)現的所有玉琮中獨一無二的一件，為良渚文化玉琮之首。

　　玉琮王有著怎樣的“身世”？其在良渚玉器中有何“與眾不同”？對中華文明的延續(xù)有何意義？中新社“東西問”日前就此專訪浙江省文物考古研究所資深研究員、反山考古隊領隊王明達。他告訴記者，1986年5月7日，他們進駐到現余杭區(qū)長命鄉(xiāng)雉山村開始反山發(fā)掘。當時他和同事楊楠，幾位文保通訊員帶著30多位民工在5月8日開始動工，一連20幾天發(fā)掘的都是東漢時期的磚室墓，直到31日...

　　中新社記者：玉琮王當年是如何被發(fā)現的，有什么故事可以和我們分享一下嗎？

　　我記得非常清楚，下午3點左右，天目山打雷了，烏云翻滾，從西邊向東邊過來了，所以我和我的同事還有一位技工，站在1米6高的隔梁，叫民工趕快把浮土挑干凈，塑料薄膜要準備好。正在這個時候，一個技工叫陳越南，我叫他在90多公分的坑里頭往下挖，他突然之間從坑里頭爬起來，手里托了一塊火柴盒大小的(土塊)跑到我隔梁的下面，手遞上來，他是紹興人，他說了一句，王老師，這個是什么？我因為知道是安排他在那里挖，已經是快一米左右的深度了，居然在這下面發(fā)現了這樣的東西，我腦子里啪的一下子跳出來，我直接從1米6的地方跳到了這個方，然后再跑到12，后來叫12號墓，在一米左右再爬下去一看那個位置。就在他剛才清理出來的地方輕輕的往下清理，清理的話紅顏色和白點面積越來越大，清到了大約半個手掌這么大的時候，天不對，雷聲隆隆，所以我就把它蓋起來。這個時候又還得不放心，天看見雨還沒下，所以拿了竹片，我想這是對這個坑的最的東北角，我就拿這個竹簽了，拿更硬一點的竹簽在坑里頭東剔剔西剔剔捅(下去)，然后在中部的地方剔下去碰到硬的地方了，然后把那個土因為已經一米左右了，把它輕輕的又剝開之后發(fā)現一個圓環(huán)狀的白白的玉出來了，其實這件器物就是編號為97號的玉琮，這件琮因為是比較高，所以它在土的剔掉一點的時候就露出來了。所以這個時候我心很激動，我就講多嘟囔了一句逮著了，然后趕快把全部蓋好，心里踏實了。這個墓總共出土了單獨計647件玉器，琮玉琮有6件，那么這樣的話就是所謂玉琮王，就是這里頭的其中的一件。

　　中新社記者：玉琮王有何“與眾不同”？其表面的“神徽”有何寓意？

　　碩大、重量(重)，雕琢的紋樣的完備性，唯一性，所以把這件器物稱之為“琮王”。我們的報告上叫它大玉琮，因為從良渚的發(fā)現，1936年已經80多年了，江浙滬的考古工作者也好，或者是很早流傳出去也好，都沒有發(fā)現過如此樣式的琮，所以后來都叫他“琮王”，也就流傳，大家都這么稱呼了。

　　(它)最關鍵的就在正面的每個直槽有八個神徽，所以神徽是我提出來的。那么把圖像解讀的話，就把拐角的圖像都能夠對應起來，其實我覺得解讀很多，我們報告里頭我覺得是很簡單，這是個戴了個大羽冠的這位神人，張開雙臂扶著一只老虎，老虎是蹲在下面，你們看這個圖像，臉、帽子、虎頭，這個是淺浮雕，兩個手和老虎蹲下去的前肢，都是陰客文非常明顯的區(qū)分，實際上就是一個神人騎在老虎身上。

　　中新社記者：良渚出土玉器對于中華文明的延續(xù)有著怎樣的意義？

　　文明社會的標志是(產生)偉大而無用的藝術品。玉你們千萬要記住，它是身份、地位和權力的象征物。凡是擁有玉器的墓主人，一定是大大小小的貴族，平民沒有資格。那么良渚時候它的器種，你看它的器種琮、璧、鉞大件的，三叉形器、冠狀器，璜指向(性別)，它的功能，箭頭、武器都代表了墓主人所擁有的還是權力、等級、身份。我一直講玉在中華文明的形成過程中起了無法替代的特殊作用。

　　沈亦山 吳柳靜 杭州報道

責任編輯：【盧巖】