如何看待張學(xué)良口述歷史? 哪些因素影響真實(shí)性?

　　如何看待張學(xué)良口述歷史？

　　6月1日，紀(jì)念張學(xué)良誕辰 110周年暨國(guó)內(nèi)首次以張學(xué)良口述歷史為主題的研討會(huì)在沈陽(yáng)召開，本次研討會(huì)以張學(xué)良口述歷史為主題，也是繼美國(guó)哥倫比亞大學(xué)公開張學(xué)良口述歷史資料以來，國(guó)內(nèi)首次以張學(xué)良口述歷史為研究對(duì)象的專題學(xué)術(shù)會(huì)議，同時(shí)也開辟了一個(gè)關(guān)于張學(xué)良研究的新領(lǐng)域。來自世界各地的百余位專家、學(xué)者及張學(xué)良將軍的親屬參加了此次學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次研討活動(dòng)也成為張學(xué)良逝世以后，規(guī)模最大、參會(huì)范圍最廣的一次會(huì)議。在眾多與會(huì)者中，最引人注目的當(dāng)數(shù)張學(xué)良二弟張學(xué)銘的兒媳吳量績(jī)，她是張學(xué)良在大陸的親屬中唯一在美國(guó)見過晚年張學(xué)良的人，因此對(duì)于張學(xué)良口述歷史的研究，很有發(fā)言權(quán)。

　　張學(xué)良口述歷史已經(jīng)有幾個(gè)版本，學(xué)界對(duì)此褒貶不一

　　采訪中了解到，口述歷史是一門在中國(guó)新興的具有重大意義的學(xué)科�？谑鰵v史的概念從廣義上說，是通過傳統(tǒng)的筆錄及錄音、錄影等現(xiàn)代技術(shù)手段，記錄歷史事件當(dāng)事人或者目擊者的回憶而保存的口述憑證。 “口述歷史”不等同于“口述史料”，通常情況下，“口述歷史”是在受訪者“口述史料”的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)資料、實(shí)物史料，對(duì)“口述史料”進(jìn)行加工、整理和提煉，而不只是訪談史料的簡(jiǎn)單復(fù)原。

　　而以口述歷史的形式對(duì)張學(xué)良進(jìn)行研究則始于上世紀(jì)90年代。張學(xué)良口述歷史研究興起后，引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，并取得了豐碩成果。近20年來，圍繞著張學(xué)良口述歷史出版發(fā)行了以管寧、張友坤、畢萬(wàn)聞、竇應(yīng)泰、張之宇、張之丙、唐德剛為代表的 《張學(xué)良開口說話》、《張學(xué)良口述歷史解密》、《張學(xué)良三次口述歷史》、《張學(xué)良遺稿》、《張學(xué)良雜憶隨感》、《張學(xué)良是怎樣一個(gè)人》、《張學(xué)良世紀(jì)傳奇——口述實(shí)錄》、《張學(xué)良口述歷史》等多部學(xué)術(shù)著作。

　　張學(xué)良口述歷史在一定程度上推動(dòng)了“張學(xué)良熱”的持續(xù)升溫。那么口述歷史如何“安身立命”？確�？谑鰵v史的真實(shí)性，這是口述歷史的“安身立命”之本。

　　中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史系教授、博士生導(dǎo)師張同新認(rèn)為，張學(xué)良的口述歷史，作為張學(xué)良研究的第一手資料，是其他史料所不能相提并論的，但還不是完整意義上的張學(xué)良傳奇人生的歷史專著，這與唐德剛教授整理寫成的《顧維鈞回憶錄》、《李宗仁回憶錄》有所不同。張學(xué)良的口述歷史，基本上沒有記述者、著述者個(gè)人的格外加工、修飾，完整地保留了張將軍口述的原意。它的優(yōu)點(diǎn)在于給史學(xué)工作者提供了原原本本的歷史資料，給持有不同觀點(diǎn)、不同學(xué)術(shù)風(fēng)格、從不同角度研究張學(xué)良的學(xué)者留下了廣闊的空間。人們無論如何評(píng)價(jià)張學(xué)良的歷史，這部口述歷史所提供的史料，與其他史料如檔案資料、同代歷史參與者的回憶、當(dāng)時(shí)各種報(bào)刊的報(bào)道與評(píng)論、當(dāng)時(shí)中國(guó)各派政治勢(shì)力的記述以及各國(guó)報(bào)刊和史學(xué)工作者當(dāng)時(shí)寫的論著相對(duì)照時(shí)，能起到澄清史實(shí)的作用。至于歷史評(píng)價(jià)，則可以各抒己見。這是這部口述歷史的特色。

　　溫州大學(xué)人文學(xué)院教授王海晨則說，張學(xué)良口述歷史已經(jīng)有幾個(gè)版本在坊間流傳，學(xué)界對(duì)此褒貶不一。有的說，價(jià)值不大，沒什么新東西；有的說，亂七八糟。王海晨認(rèn)為：一位活著的時(shí)候受盡人間屈辱，死后仍然備受爭(zhēng)議的人，一位人生百年里有54年時(shí)間被迫“鎖嘴”，生活在形同“冰箱”里的人，打開“冰箱門”時(shí)，他已經(jīng)是90多歲高齡，竟然還有勇氣將他一生的經(jīng)歷、感受，用生動(dòng)的語(yǔ)言，娓娓道來，已經(jīng)非常難得了！有的語(yǔ)言可能還是半個(gè)多世紀(jì)前的“老觀點(diǎn)”，這不正是史家所需要的嗎？

　　被稱為較 “真實(shí)”的唐德剛版《張學(xué)良口述歷史》部分內(nèi)容小說性較強(qiáng)

　　張同新說，《張學(xué)良口述歷史》是唐德剛教授應(yīng)晚年張學(xué)良懇請(qǐng)，多次促膝訪談所陳述的歷史。它的完整性、準(zhǔn)確性可算作這一類的典型，因此張學(xué)良的口述歷史彌足珍貴。中共中央黨史研究室第一研究部副主任、研究員李蓉認(rèn)為，做口述史料收集是歷史工作者的一種責(zé)任。口述歷史，是一種很有價(jià)值的記述歷史的方法，是一種可以更真實(shí)、更深刻、更具體地反映歷史的方法。特別是在歷史上產(chǎn)生過重要影響的人物，他們口述的歷史，更讓人重視、更引人關(guān)注，更是了解歷史、解讀歷史的一扇窗口。張學(xué)良就是這樣的一位歷史人物。

　　張學(xué)良二弟張學(xué)銘的兒媳吳量績(jī)表示，雖然眾多著作都在談張學(xué)良口述歷史的真實(shí)性，但說起真正的真實(shí)，也很難。 “首先很多歷史事件的真實(shí)情況，只有經(jīng)歷事件的本人才清楚，比如‘西安事變’，當(dāng)時(shí)只有周恩來、張學(xué)良、蔣介石3個(gè)人在場(chǎng)，他們的對(duì)話，他人是一點(diǎn)不知曉的。當(dāng)那個(gè)時(shí)代過去很久遠(yuǎn)后，當(dāng)事人是否還記憶得清楚，這些都是問題。就像一次同學(xué)聚會(huì)，可能當(dāng)時(shí)去了10個(gè)人，而再過30年，提起那次聚會(huì)，可能這10個(gè)人當(dāng)中會(huì)有10種不同的記憶。因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有書面和影像記錄，所以，當(dāng)張學(xué)良晚年口述的時(shí)候，蔣介石和周恩來都已經(jīng)過世，這樣，其口述的內(nèi)容就需考證。”她說，“再有，都說張之宇、張之丙及唐德剛版的‘張學(xué)良口述’真實(shí)性較強(qiáng)，但實(shí)際上，唐德剛書中僅一部分是真實(shí)的，后來，因?yàn)閺垖W(xué)良不說了，所以其著作就帶有了小說的色彩；而張之宇、張之丙姐妹起初和晚年張學(xué)良關(guān)系很好，但后來又很不融洽，這些都能左右其著作的真實(shí)性。 ”

　　一些因素會(huì)影響張學(xué)良口述歷史的真實(shí)性，如張學(xué)良晚年的身體及記憶情況，講述時(shí)的情緒等。吳量績(jī)說，張學(xué)良一生都在講東北話，而晚年的張學(xué)良東北話口音更濃，嗓音還不是很清晰，這些問題美國(guó)學(xué)者在記錄、采訪時(shí)能否克服和解決？“更重要的是，美國(guó)學(xué)者是否真正了解東北？是否了解中國(guó)的近代歷史，是否了解東北的近代歷史？這些都是問號(hào)。 ”

　　□李 彤／本報(bào)記者／楊 競(jìng)