目前世界現(xiàn)存唯一的佛頂真骨舍利，在1400多年后重現(xiàn)南京。 昨天上午，阿育王塔金棺銀槨露出真容，世界唯一的密藏千年佛頂骨舍利被隆重請(qǐng)出，盛世重光。據(jù)悉，佛頂骨舍利將在棲霞寺法堂供奉一個(gè)月。

　　南京大報(bào)恩寺

　　佛頂骨舍利

　　昨盛世重光

　　金陵古都，法緣殊勝；佛教圣物，盛世重光。昨天正值我國第五個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，在國家宗教事務(wù)局、國家文物局、江蘇省人民政府的指導(dǎo)下，由中國佛教協(xié)會(huì)、南京市人民政府主辦，江蘇省佛教協(xié)會(huì)、南京市佛教協(xié)會(huì)承辦的南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會(huì)上午隆重舉行。法會(huì)活動(dòng)分為迎請(qǐng)、請(qǐng)出、供奉、慶典、瞻禮等五個(gè)部分。

　　中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長傳印長老及諸位副會(huì)長，江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長明學(xué)長老及省內(nèi)各大寺院住持，臺(tái)灣佛光山開山宗長星云長老、澳門佛教總會(huì)理事長健釗長老等，以及四眾弟子數(shù)千人參加了法會(huì)。國家宗教事務(wù)局、國家文物局和江蘇省、南京市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加了佛頂骨舍利盛世重光見證儀式，并出席慶典。十一世班禪額爾德尼·確吉杰布、香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長覺光長老等發(fā)來賀電。

　　昨天上午7點(diǎn)30分，南京市僧眾和護(hù)法居士赴朝天宮崇圣殿迎請(qǐng)供奉有佛舍利的金棺銀槨至棲霞寺。

　　8時(shí)45分，南京棲霞寺鐘鼓齊鳴，念佛聲響徹大地，300多名僧人，400名居士列隊(duì)堂前，來自兩岸四地的108位高僧在香案彩幡的引導(dǎo)下，進(jìn)入棲霞寺佛頂真骨舍利開啟現(xiàn)場棲霞寺，共同見證本世紀(jì)最大的佛教盛事——佛頂真骨舍利重光面世。

　　上午9點(diǎn)，在海內(nèi)外高僧大德的見證下，在棲霞寺法堂內(nèi)從金棺銀槨中隆重請(qǐng)出佛頂骨舍利、感應(yīng)舍利和諸圣舍利，佛頂骨舍利盛世重光。來自兩岸四地的高僧大德、四眾弟子、各界嘉賓在毗盧寶殿內(nèi)舉行了供奉法會(huì)和慶典儀式。

　　供奉法會(huì)和慶典儀式后，佛頂骨舍利將在棲霞寺法堂舉行為期1個(gè)月的供奉瞻禮活動(dòng)，供信眾瞻拜。位于考古遺址區(qū)的金陵大報(bào)恩寺文化園區(qū)項(xiàng)目也將于年內(nèi)正式開工，其中大報(bào)恩寺琉璃塔重建工程將率先啟動(dòng)。工程完工后，佛頂骨舍利將被迎請(qǐng)至琉璃塔內(nèi)供奉。(柳揚(yáng) 孔小平)

　　1400年了，佛頂骨為什么重現(xiàn)南京？

　　佛頂骨1400年未見

　　昨天上午9時(shí)許，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長傳印大和尚從金棺銀槨中恭請(qǐng)出佛頂骨舍利，并供奉于特制的寶座之上。同時(shí)現(xiàn)身的還有10顆感應(yīng)舍利。

　　曾經(jīng)主持法門寺考古發(fā)掘的專家韓偉介紹說，“從頂骨舍利的寓意來說，也是級(jí)別最高的，那是最智慧頭腦的象征�，F(xiàn)在已知的佛頂骨，全世界只有一塊，它不在古印度，而在中國，是很了不起的事。”追溯佛頂骨舍利的歷史，從公元7世紀(jì)到現(xiàn)在，世人已經(jīng)有將近1400年沒見到佛頂骨了。唐顯慶二年，也就是公元657 年，王全策派使者出使印度取回一塊片狀的佛頂骨。

　　2008年7月，從南京大報(bào)恩寺遺址長干寺地宮發(fā)掘出土的鎏金七寶阿育王塔高1.1米、寬40厘米，是當(dāng)前中國乃至全世界范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的阿育王塔。塔身內(nèi)供奉有兩套金棺銀槨，其內(nèi)有 “佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利十顆”等稀世佛教圣物。專家介紹，南京的佛頂骨是目前為止世界上發(fā)現(xiàn)的唯一一枚，法門寺發(fā)現(xiàn)的是佛指。

　　記者親見僅小核桃大

　　昨天上午儀式結(jié)束后，記者得以近距離瞻禮了佛頂骨舍利。

　　邁進(jìn)藏經(jīng)樓高處的法堂，一陣寒冷，里面的工作人員都穿著厚厚的西裝。佛頂骨舍利等都已經(jīng)放進(jìn)了特制的鋼化玻璃罩里。大家排隊(duì)依次瞻禮，只見左邊供奉的是個(gè)頭比較大的琉璃瓶子，里面存放的感應(yīng)舍利，隱約可見。右邊供奉的則是佛頂真骨，淺淺的黃白色，蜂窠狀，只有紙皮核桃大小。

　　佛頂骨為何出現(xiàn)在南京？

　　佛頂骨為何出現(xiàn)在南京？南京市社科院特別對(duì)此進(jìn)行考證，社科院院長葉南客告訴記者，綜合佛教典籍記載、歷史文獻(xiàn)研究、考古發(fā)掘考證，來龍去脈梳理：這次發(fā)掘的佛頂骨舍利應(yīng)是北宋高僧施護(hù)等所獻(xiàn)，并供奉于宋天禧寺(古長干寺、明大報(bào)恩寺)阿育王塔。

　　葉南客介紹說，首先，在佛教典籍、歷史文獻(xiàn)中屢有記載：釋迦牟尼荼毗(即涅槃)后，其真身舍利被摩揭陀國、迦毗羅衛(wèi)等八國建塔供養(yǎng)。阿育王即位后，重新分佛舍利供養(yǎng)。據(jù)唐代僧人釋道世《法苑珠林》記載，中國有19處阿育王塔供奉佛舍利，金陵長干寺為其一。北宋真宗年間，下詔重修長干寺與佛塔，新建的佛塔敕名“圣感舍利塔”，長干寺后改稱天禧寺。宋李之儀在《天禧寺新建法堂記》中明確記載天禧寺塔中供奉有釋迦牟尼真身舍利。

　　在這次金陵大報(bào)恩寺考古發(fā)掘中，從地宮出土大型石碑一塊，鐫刻有題為“金陵長干寺真身塔藏舍利石函記”的長篇銘文，詳細(xì)介紹在塔下地宮瘞藏“感應(yīng)舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內(nèi)用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”。

　　而昨天上午的開啟活動(dòng)中，金棺銀槨內(nèi)的佛頂骨舍利及感應(yīng)舍利，與碑刻銘文記載完全一致。

　　佛頂骨舍利應(yīng)該不止一塊

　　此次金陵大報(bào)恩寺開啟的佛頂骨舍利是1400多年來現(xiàn)世的唯一一塊。不過，從文獻(xiàn)等記載卻可考證出，佛頂真骨不止一塊。

　　記者注意到，記錄佛頂真骨舍利形狀的文獻(xiàn)記載多達(dá)7個(gè)。如，《洛陽伽藍(lán)記》卷五記：“方圓四寸，黃白色，下有孔……閃然似仰蜂窠�！薄斗�顯傳》記：“骨黃白色，方圓四寸，其上隆起”。《法苑珠林》記：“廣二寸余，色黃白，發(fā)孔分明”。從這些尺寸不一的記載來推斷，佛頂骨不止一塊。

　　感應(yīng)舍利需在顯微鏡下看

　　這次開啟的金棺內(nèi)，有一個(gè)大一些的凈瓶，拿到可放大80倍的微觀顯微鏡下觀察，可見凈瓶內(nèi)有黃色、白色的晶瑩物件——如果沒有微觀顯微鏡的幫忙，大家只能看到它如米粒般大小——這是什么呢？

　　文獻(xiàn)記載，唐長慶四年(公元824年)，潤州刺史李德裕打開長干寺阿育王塔地宮，發(fā)現(xiàn)佛祖舍利21枚，請(qǐng)出11枚遷往潤州(鎮(zhèn)江市)，在北固山甘露寺建塔供奉，而留下來的就是那10顆感應(yīng)舍利。

　　專家解疑

　　-裝著感應(yīng)舍利的琉璃瓶看起來很精致，是進(jìn)口琉璃瓶嗎？

　　南京市博物館副館長華國榮答：北宋時(shí)期的琉璃技藝應(yīng)該是沒有這么精湛的，而這次直播中，特別是在顯微鏡的鏡頭下，琉璃瓶看起來非常精美，應(yīng)該說，這是舶來品。當(dāng)時(shí)大部分的琉璃制品是進(jìn)口的。

　　-金棺銀槨上看起來也有精美的花紋，到底是什么？

　　南京市博物館副館長華國榮答：有8位護(hù)法師，四面都有。那時(shí)的金銀工藝的技術(shù)很高超，所以制作得非常精美。

　　什么是佛頂骨？

　　什么叫佛頂骨？據(jù)記載，佛頂骨，梵文音譯“烏率膩沙”。本指佛頂肉髻，“頂骨涌起，自然成髻是也”(《無上依經(jīng)》)。佛涅槃后，特指頂骨舍利，“頂骨結(jié)實(shí)，窮劫不壞”(《大般若波羅密多經(jīng)》卷五)。

　　據(jù)悉，世界各地留存的釋迦牟尼佛舍利主要有以下幾種：結(jié)晶狀的舍利子；牙齒；指骨；頂骨；鎖骨；頭發(fā)。佛頂骨傳到中國的明確記載始于唐代。

　　什么是感應(yīng)舍利？

　　感應(yīng)舍利，因至人心誠者，從空而得，不同于佛陀與高僧寂滅后火化而得。

　　相傳在我國最早感應(yīng)得到舍利子的是東吳孫權(quán)時(shí)代，有臣名孫皓，因聞梵僧康僧鎧法師演說供養(yǎng)舍利功德，欲求舍利供養(yǎng)，法師教結(jié)壇虔誠祈求，經(jīng)四十九日，空瓶作響，發(fā)現(xiàn)舍利十余顆。吳王令大力士試將舍利置鐵砧上，以鐵錘擊之，砧錘皆陷，舍利無損。