新《三國(guó)》再挑諸葛躬耕地之爭(zhēng) 二月河談看法

　　-二月河受訪談看法

　　-南陽(yáng)諸葛亮研究會(huì)稱(chēng)或訴諸法律“維權(quán)”

　　□首席記者 郭啟朝  通訊員 匡肇基 文圖

　　閱讀提示

　　關(guān)于諸葛亮躬耕地，襄陽(yáng)與南陽(yáng)已經(jīng)爭(zhēng)了上千年。而新近熱播的電視劇新《三國(guó)》又在這個(gè)問(wèn)題上點(diǎn)了一把火，因?qū)⒐�耕地“搬”到了襄�?yáng)而引起南陽(yáng)的強(qiáng)烈不滿。日前，著名作家二月河、周同賓，南陽(yáng)諸葛亮研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張曉剛等人就此話題接受了記者的采訪。

　　新《三國(guó)》“偏向”襄陽(yáng)

　　“正在熱播的電視劇新《三國(guó)》，引起了諸葛亮躬耕地——南陽(yáng)百姓的熱切關(guān)注�？墒亲罱�，南陽(yáng)人卻越看越覺(jué)得不對(duì)勁兒，特別是新《三國(guó)》第32集里的一場(chǎng)戲，把躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮說(shuō)成是居住襄陽(yáng)隆中，把臥龍先生隱居的南陽(yáng)臥龍崗也搬遷到了襄陽(yáng)。”6月6日，南陽(yáng)諸葛亮研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張曉剛向記者述說(shuō)了他的不解和憤怒，“簡(jiǎn)直是胡編亂造，新《三國(guó)》咋能這樣不嚴(yán)肅呢？”

　　記者注意到，新《三國(guó)》第32集有一場(chǎng)戲，徐庶向劉備舉薦諸葛亮?xí)r說(shuō)：“襄陽(yáng)城外三十里，有一片山野名叫隆中，住著一位當(dāng)代奇才……此人姓諸葛，字孔明，因?yàn)樽∮谂P龍崗上，所以又號(hào)臥龍先生�！�

　　張曉剛說(shuō)：“新《三國(guó)》依據(jù)的是羅貫中的《三國(guó)演義》，這場(chǎng)戲在《三國(guó)演義》里屬于第三十六回，即《玄德用計(jì)襲樊城　元直走馬薦諸葛》。羅貫中在此處已明確提到了諸葛亮與襄陽(yáng)、南陽(yáng)之間的關(guān)系。”

　　《三國(guó)演義》中，徐庶對(duì)劉備推薦諸葛亮?xí)r說(shuō)：“此人乃瑯琊陽(yáng)都人，復(fù)姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之后。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽(yáng)。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)。嘗好為《梁父吟》。所居之地有一崗，名臥龍崗，因自號(hào)為臥龍先生。此人乃絕代奇才，使君急宜枉駕見(jiàn)之。若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎！”

　　《三國(guó)演義》還寫(xiě)了劉備的反應(yīng)：“引眾將回至新野，便具厚幣，同關(guān)、張前去南陽(yáng)請(qǐng)孔明。”同時(shí)，還寫(xiě)了后人贊徐庶走馬薦諸葛所寫(xiě)的一首詩(shī)：“痛恨高賢不再逢，臨岐泣別兩情濃。片言卻似春雷震，能使南陽(yáng)起臥龍�！�

　　張曉剛認(rèn)為，客觀地講，《三國(guó)演義》既寫(xiě)了諸葛亮曾經(jīng)居住于襄陽(yáng)，又寫(xiě)了諸葛亮躬耕于南陽(yáng)臥龍崗。寫(xiě)了徐庶與劉備道別于南陽(yáng)新野之后，經(jīng)過(guò)南陽(yáng)臥龍崗見(jiàn)到諸葛亮之后，又繼續(xù)前行至許昌。而這樣，也符合由新野去許昌時(shí)途經(jīng)南陽(yáng)這一地理實(shí)際。因此，新《三國(guó)》在此不提諸葛亮躬耕南陽(yáng)，并將諸葛亮躬耕地——南陽(yáng)臥龍崗硬搬到了湖北襄陽(yáng)，違背了原著。張曉剛還說(shuō)，根據(jù)歷史記載，三國(guó)時(shí)，襄陽(yáng)是一個(gè)很小的縣，當(dāng)時(shí)更沒(méi)有隆中這個(gè)地名。隆中當(dāng)時(shí)叫“阿頭山”，新《三國(guó)》中徐庶說(shuō)襄陽(yáng)城外三十里，有一片山野名叫隆中，簡(jiǎn)直成了一句極其“穿幫”的笑話。

　　南陽(yáng)網(wǎng)友臥龍崗前砸掉電視機(jī)

　　新《三國(guó)》將諸葛亮躬耕地搬到襄陽(yáng)的劇情，引起了南陽(yáng)人的強(qiáng)烈不滿。電視劇播出后，不斷有網(wǎng)友和當(dāng)?shù)貙W(xué)生到南陽(yáng)臥龍崗武侯祠前聚會(huì)，他們一起誦讀“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)……”，一起聲討新《三國(guó)》篡改歷史。

　　5月29日上午8點(diǎn)，南陽(yáng)數(shù)百網(wǎng)友還在臥龍崗山門(mén)前的“千古人龍”牌坊下，拉起條幅，30名小學(xué)生齊聲誦讀前《出師表》，游人與市民簽名聲援�；顒�(dòng)的最后，幾名網(wǎng)友還抬出一臺(tái)電視機(jī)當(dāng)場(chǎng)砸毀，以示對(duì)新《三國(guó)》的抗議。

　　參與活動(dòng)的網(wǎng)民“二月公子”對(duì)記者說(shuō)，諸葛亮躬耕地就在南陽(yáng)，毋庸置疑，現(xiàn)在網(wǎng)友們反對(duì)的是別有用心的人利用話題“編造歷史”，以爭(zhēng)議獲取收視率和經(jīng)濟(jì)效益。

　　“二月公子”說(shuō)，諸葛亮所撰前《出師表》、《黃陵廟記》中一再自述“躬耕于南陽(yáng)”、“躬耕南陽(yáng)之廟，遂蒙劉氏顧草廬”，民間也自古流傳“南陽(yáng)諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳”、“南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮”、“三顧茅廬”等諺語(yǔ)和成語(yǔ)，清晰表明諸葛亮躬耕地在今河南南陽(yáng)，躬耕地有“草廬”。

　　許多網(wǎng)民表示，保衛(wèi)“諸葛亮躬耕地”并非意氣之爭(zhēng)，而是正本清源、捍衛(wèi)歷史真相的行動(dòng)，是避免偽學(xué)說(shuō)貽害后人的舉動(dòng)。“奉勸一些文化商人和投機(jī)販子，不要為了利益出賣(mài)祖宗，做歷史的罪人。”

　　網(wǎng)民的行動(dòng)也遭到了外地網(wǎng)民的質(zhì)疑：“名人故里爭(zhēng)就爭(zhēng)了，為何還拉上小學(xué)生當(dāng)?shù)谰�？”因�(yàn)�，外地一些網(wǎng)民看到，南陽(yáng)一些小學(xué)生也去簽名“抗議”，參加到了抗議新《三國(guó)》的行列。

　　對(duì)此，網(wǎng)民“臥龍達(dá)人”稱(chēng)：“導(dǎo)演和編劇用這種‘爛片’誤導(dǎo)我們的下一代，你說(shuō)和孩子無(wú)關(guān)嗎？南陽(yáng)是諸葛躬耕地，所以我們不需要和誰(shuí)爭(zhēng)。我們只是在教育我們的孩子要從小學(xué)歷史，明是非，誠(chéng)信做人，懂得尊重歷史！”

　　一位網(wǎng)民還提出了自己的擔(dān)憂，他發(fā)帖說(shuō)：“南陽(yáng)不是要投巨資打造臥龍崗文化嗎？現(xiàn)在播出的新《三國(guó)》會(huì)向公眾傳達(dá)錯(cuò)誤的信息，這將給南陽(yáng)的臥龍崗改造和文化建設(shè)造成巨大的沖擊！如果外地人都認(rèn)為三顧茅廬發(fā)生在襄樊，那我們的臥龍崗開(kāi)發(fā)還有什么意義？”

　　還有網(wǎng)民發(fā)帖，要求“高希�；丶覍W(xué)歷史”、“高希希和朱蘇進(jìn)來(lái)南陽(yáng)臥龍崗為歷史謝罪”。高希希，系新《三國(guó)》導(dǎo)演，朱蘇進(jìn)為編劇。

　　鳳凰網(wǎng)調(diào)查三地之爭(zhēng)南陽(yáng)領(lǐng)先

　　5月18日，鳳凰網(wǎng)刊登文章《諸葛亮故里之爭(zhēng)：襄樊南陽(yáng)上下PK數(shù)百年》。文章稱(chēng)：“圍繞諸葛亮故里、故居、躬耕地的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)故事的演繹，也如八陣圖一般，撲朔迷離，異象環(huán)生，具體涉及河南南陽(yáng)、湖北襄樊(古襄陽(yáng)所在地)和山東臨沂三地。而且，此乃名人故里之爭(zhēng)中唯一一樁持續(xù)數(shù)百年的歷史舊案，從大清國(guó)一直到現(xiàn)在，三地越爭(zhēng)越復(fù)雜微妙，旁觀者越看越疑惑叢生�！�

　　緊跟文章的是鳳凰網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查：您認(rèn)可的諸葛亮故里是在哪座城市？

　　5月19日，鳳凰網(wǎng)刊發(fā)調(diào)查進(jìn)度一文《過(guò)半網(wǎng)友認(rèn)為河南南陽(yáng)才是諸葛亮故里 遠(yuǎn)超襄樊和臨沂》，稱(chēng)截至5月19日17時(shí)33分，共有9969份投票，58%的網(wǎng)友選擇了現(xiàn)今的河南南陽(yáng)是諸葛亮故里，票數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)湖北襄樊。

　　諸葛亮故里之爭(zhēng)由來(lái)已久，有關(guān)資料記載，可以追溯到清道光年間，前后已達(dá)數(shù)百年。而現(xiàn)今參與諸葛亮故里爭(zhēng)奪的不僅僅是南陽(yáng)和襄樊，山東臨沂也稱(chēng)是諸葛亮故里。截至6月6日17時(shí)30分，記者查看了這則調(diào)查，南陽(yáng)排名仍為第一，約21229票，占63.7%；襄樊8866票，占26.6%。

　　張曉剛說(shuō)，這一調(diào)查把新《三國(guó)》挑起的新一輪諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)推向了高潮，但是不知道筆誤還是缺乏這方面的知識(shí)，調(diào)查關(guān)于“故里”的提法還是有點(diǎn)欠妥，準(zhǔn)確地說(shuō)，諸葛亮故里沒(méi)有爭(zhēng)論，即山東瑯琊，南陽(yáng)和襄樊所爭(zhēng)的是諸葛亮躬耕地，但無(wú)論怎么說(shuō)，諸葛亮的話“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”已經(jīng)深深印在人們的腦海里。

　　二月河：大家不用相信新《三國(guó)》

　　“新《三國(guó)》的編劇認(rèn)為諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)，學(xué)術(shù)界也不會(huì)把他表達(dá)的東西當(dāng)成考證,大家也可以不信的。”著名作家二月河接受記者采訪時(shí)說(shuō)，諸葛亮躬耕地就在南陽(yáng)。南陽(yáng)在漢代是大都市，有《南都賦》為證，它在當(dāng)時(shí)是除首都之外的第二大城市，經(jīng)濟(jì)、文化、教育等都極為昌盛。張衡、張仲景等名垂千古的優(yōu)秀人才也都是和諸葛亮同時(shí)期的人。而襄陽(yáng)在當(dāng)時(shí)很小，出現(xiàn)諸葛亮的情況幾乎是不可能的。這就好比清華大學(xué)、北京大學(xué)出現(xiàn)了一撥頂尖人才，我們可以理解；但突然在窮鄉(xiāng)僻壤里冒出一個(gè)諸葛亮，那就不可思議了�！冻鰩煴怼分校�諸葛亮自己講“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，過(guò)了一千多年，現(xiàn)在說(shuō)諸葛亮不是在南陽(yáng)躬耕，這是沒(méi)有依據(jù)的。

　　對(duì)于諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)，二月河一直保持著自己的觀點(diǎn)。他曾在多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表言論說(shuō)：“歷史不是一團(tuán)泥巴，誰(shuí)想捏個(gè)啥樣是啥樣；歷史也不屬于有錢(qián)人，歷史是屬于人民的�！倍�月河相信，真理總能越辯越明，他對(duì)某些地方的做法很不以為然，認(rèn)為是“很滑稽的事”。

　　南陽(yáng)有關(guān)方面要求新《三國(guó)》道歉

　　著名作家、全國(guó)首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者周同賓認(rèn)為：“電視劇劇情是可以虛構(gòu)的，但在整體上不能違背史實(shí)�！敝芡�賓說(shuō)，諸葛亮躬耕地在南陽(yáng)眾人皆知，躬耕地和故居地是兩個(gè)概念，只要是住過(guò)的地方，有房子的都可以稱(chēng)為故居地。諸葛亮在山東，河南葉縣、唐河桐寨鋪等地都住過(guò)，也可能在襄陽(yáng)住過(guò)。因此，襄陽(yáng)是諸葛亮故居地的說(shuō)法是可行的，但是故居地并非躬耕地。

　　周同賓說(shuō)，《出師表》就可以說(shuō)明一切了�！肮�耕地”并不一定是下田種莊稼，有可能是隱居的意思，但更主要是研討學(xué)問(wèn)，關(guān)心天下形勢(shì)。

　　南陽(yáng)師院漢文化研究中心主任鄭先興說(shuō)，諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，不是根據(jù)歷史上或現(xiàn)當(dāng)代哪位學(xué)者的論斷，而是根據(jù)諸葛亮的自述“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”。

　　西晉陳壽在《三國(guó)志》中敘述：“亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官……玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”陳壽并沒(méi)有說(shuō)諸葛亮是躬耕于南陽(yáng)還是襄陽(yáng)，因?yàn)橹T葛亮的躬耕地是不需要爭(zhēng)論的問(wèn)題。

　　鄭先興說(shuō)，最先說(shuō)諸葛亮躬耕于襄陽(yáng)的人是東晉襄陽(yáng)人習(xí)鑿齒，他在《漢晉春秋》里說(shuō)：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中。”這一說(shuō)法，可謂是穿鑿附會(huì)。因?yàn)樵趦蓾h、三國(guó)時(shí)期，南陽(yáng)郡與南郡以漢水為界，南陽(yáng)屬南陽(yáng)郡，而襄陽(yáng)屬南郡，習(xí)鑿齒為了使資料記載合乎自己的想法，干脆將襄陽(yáng)“下嫁”，說(shuō)襄陽(yáng)曾屬南陽(yáng)郡的鄧縣管轄�！笆妨仙蠜](méi)有一字說(shuō)諸葛亮的躬耕地在襄陽(yáng)�！编嵪扰d說(shuō)。

　　張曉剛說(shuō)，南陽(yáng)臥龍崗歷史文化厚重，從各個(gè)層面證實(shí)了諸葛亮躬耕于南陽(yáng)。首先，武侯祠的始建年代可上溯至魏晉時(shí)期，到唐宋年間，李白《南都行》云：“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑。”劉禹錫《陋室銘》贊美：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云‘何陋之有’。”這些都表明南陽(yáng)臥龍崗在唐宋時(shí)期已成為一處著名的人文景觀。

　　新《三國(guó)》何以如此？張曉剛分析認(rèn)為，新《三國(guó)》播出時(shí)，襄樊在央視力推其早已錄制的宣傳片，再結(jié)合幾年前發(fā)生的襄樊人運(yùn)作更改教科書(shū)事件推測(cè)，襄樊與新《三國(guó)》劇組幕后應(yīng)該有著某種密切聯(lián)系。

　　張曉剛說(shuō)，南陽(yáng)諸葛亮研究會(huì)將新《三國(guó)》的行為視為一種掠奪，將諸葛亮、臥龍崗從南陽(yáng)奪走，其實(shí)就是掠奪了南陽(yáng)的文化資源和人文資源。新《三國(guó)》的導(dǎo)演、編劇應(yīng)對(duì)此事做出回應(yīng)，及時(shí)改正錯(cuò)誤做法，向南陽(yáng)及所有被誤導(dǎo)的觀眾致歉、謝罪。否則，南陽(yáng)諸葛亮研究會(huì)將采取必要的手段，甚至訴諸法律來(lái)維護(hù)南陽(yáng)歷史文化資源、人文資源的合法權(quán)益。

　　鏈接：諸葛躬耕地爭(zhēng)奪史

　　明嘉靖年間，當(dāng)時(shí)臥龍崗上香火旺盛，也正是諸葛亮躬耕地爭(zhēng)論激烈之際，襄陽(yáng)說(shuō)和南陽(yáng)說(shuō)兩派各執(zhí)己見(jiàn)，互不相讓?zhuān)�官司打到翰林院，甚至驚動(dòng)了明世宗。

　　清道光年間，籍屬湖北宜昌的顧嘉蘅到南陽(yáng)就任知府，其時(shí)，襄陽(yáng)人和南陽(yáng)人打官司爭(zhēng)搶諸葛亮，顧知府情急之下寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)——“心在朝廷，原無(wú)論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)”，置于武侯祠。

　　1990年，中國(guó)郵政發(fā)行《三國(guó)演義》特種郵票第二組，其中有一張是“三顧茅廬”，又觸動(dòng)了襄樊和南陽(yáng)兩地的神經(jīng)。最終，國(guó)家郵票發(fā)行部門(mén)不得不讓兩地各自舉辦首發(fā)式。

　　2003年，人教版初中語(yǔ)文教材重新收錄《隆中對(duì)》，其中加注稱(chēng)：“隆中，山名，在現(xiàn)在的湖北襄樊�！痹凇冻鰩煴怼分邪选澳详�(yáng)”注解為：“南陽(yáng)，郡名，在現(xiàn)在的湖北襄陽(yáng)一帶�！贝伺e強(qiáng)烈刺激了南陽(yáng)上下，“教材門(mén)”爆發(fā)。結(jié)果，人教社給南陽(yáng)道歉，修改了錯(cuò)誤的教科書(shū)。

　　2008年6月8日，央視某欄目插播了一則湖北襄樊的城市廣告——“諸葛躬耕地，山水襄樊城”，又激起了南陽(yáng)人的抗議。廣告為此改為“諸葛故居地，山水襄樊城”，是為“廣告門(mén)”。