最近，網(wǎng)絡點擊率和媒體曝光率最高的總離不開這樣幾個人：“雷語”不斷的鳳姐、雌雄莫辨的“快男”著姐以及深陷不雅照風波的閆鳳嬌。

　　當鳳姐在參加東方衛(wèi)視選秀節(jié)目《中國達人秀》被一黑衣男子用雞蛋突襲后，這一波“示丑”潮被推向頂峰�；蛟S，真正該被扔雞蛋的，不是“鳳姐”們，而應該是在“鳳姐們”背后推波助瀾的操縱者、牟利者。

　　以示丑為樂是一種病，而如今病的已不僅是示丑者個人，這種病態(tài)已然殃及媒體和公眾，成為一個亟待反思的社會問題。

　　我們憑啥“被鳳姐”

　　春 春

　　作為一個并無網(wǎng)癮的人，我也不得不承認，已經(jīng)有段日子了，我被一個叫鳳姐的“熟悉”的陌生人所騷擾。

　　不知不覺中，我已“被鳳姐”：被迫得知她的一些來龍去脈，被迫知道她的豪言壯語，被迫獲悉她去整容，被迫曉得她去參加選秀……網(wǎng)絡、電視、報紙，一時間“鳳姐”充斥，我們無處可逃。雖然，我的眼睛與遙控器受我掌控，但我還是和身邊不少人一樣感到困惑甚至憤懣：我們憑啥“被鳳姐”了？！一些媒體真的淪落到要靠鳳姐之流博眼球的境地了嗎？

　　剛開始，只是重慶女子羅玉鳳經(jīng)某網(wǎng)絡營銷策劃機構包裝炒作，以中下的姿色、不高的學歷、超級的自戀來吸引眾人圍觀，如“我九歲博覽群書，二十歲達到頂峰。我現(xiàn)在都是看社會人文類的書，例如《知音》《故事會》……往前推三百年，往后推三百年，總共六百年沒有人超過我”。再如鳳姐征男友，條件是“必須為清華北大碩士、身高1米76到1米83”。之后，由鳳姐引發(fā)的事件似乎不可抑制，甚囂塵上。今天打開幾家著名網(wǎng)媒，首頁便赫然現(xiàn)出經(jīng)過精心編纂的鳳姐 “雷人雷語”；明兒打開電視，又見其在屏幕前大笑、微笑或發(fā)呆。更令人驚訝的是，不知何時，“信鳳姐，得自信”的口號已紅透網(wǎng)絡……

　　這不由讓人再次對媒體的功用發(fā)問：放大、重復一些違背規(guī)律、流于低俗的事件，是不是應有之為？是否為了嘩眾取寵謀得高收視率，亦可棄社會責任于不顧？作為得公共資源之先的媒體，其對公眾的引導作用不可小覷，若僅為商業(yè)利益興風作浪實在稱得上是一種可恥行為。鳳姐固然自我評價嚴重失了衡，但在受眾們“被鳳姐”的集體噩夢里，錯不在她，而在掌握話語權的媒體。

　　更可憂的是，這樣的集體噩夢，并非一夢而過。正如我的一位同事對時下“被鳳姐”現(xiàn)象的評價那樣：成人看了這些消息，可以說句無聊便刪除或轉臺，但對價值觀尚未成熟的孩子來說，整天被這樣的無聊所包圍，后果實在堪憂��！

　　不傳播才是根本之道

　　何 林

　　鳳姐紅了！跟所有網(wǎng)絡紅人前輩的模式一樣，極盡出位，挑戰(zhàn)底線。偽娘紅了！跟選秀節(jié)目的歷年路徑一樣，視覺反差，奪人眼球。馬諾紅了！閆鳳嬌紅了！這來自同檔相親節(jié)目的二位如出一轍，作風大膽，猛料十足。還有呢，我們可能都快目不暇接了，依靠“艷照”身價暴漲的獸獸以及那位靠污蔑名人走紅的宋祖德……

　　我們上網(wǎng)、聽廣播、讀報紙、看電視，到處都充斥著這些所謂的“熱點人物”。他們語出驚人，行為乖張，看客們雖大都義憤填膺，但卻津津樂道，媒體們推波助瀾，更不乏始作俑者。

　　當諾貝爾獎獲得者西蒙提出“注意力經(jīng)濟”的概念，指出未來有價值的將不是信息而是注意力時，吸引更多的“注意力”就成了某些行業(yè)的追逐目標，而媒體似乎首當其沖。網(wǎng)絡要拼點擊率、電視要比收視率，新聞界的名言“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”正被因地制宜地加以實踐。顯而易見，鳳姐、偽娘們在公共平臺上頻頻粉墨登場，各種“示丑”層出不窮，都是為了眼球，為了注意力經(jīng)濟。

　　“示丑”，是因為大眾喜歡看�。“凑諅鞑�學的理論，人從本性出發(fā)無外乎關注性、獵奇、窺私等，那么大眾都愛看這個，媒體就都變著法的給他們看。從邏輯上講，這好像沒什么問題。

　　但媒體并非只有單一的服務職能，它有義務為整個社會傳播正確導向，而不是一味地追求注意力。奉行“注意力經(jīng)濟”這一媒體潛規(guī)則一旦被無限放大，就會畸形成長，產(chǎn)出越來越多的“病態(tài)”話題與“丑態(tài)”人物。而當泡沫散去，媒體也將迷失。

　　幸好，在本文收尾之時，獲知“偽娘”現(xiàn)象已經(jīng)引起有關部門注意，而媒體不傳播、不宣揚，丑的只是寂寞地丑，病著也只是單一的個體，整個社會的審美與價值則不會被殃及。

　　“審丑”已成商品化大潮中的一顆棋子

　　曹柳鶯

　　中國著名畫家、美學家范增先生曾經(jīng)在一次采訪中說，自先鋒派開始，整個世界的欣賞導向由“審美”轉向了“審丑”。興起于20世紀初葉的達達主義、野獸派用粗鄙的風格解構了人們心目中的“美”的概念，沖擊著受眾的視覺乃至各種感官。但作為一種藝術嘗試，它們成功地讓“丑”的東西史無前例地登堂入室，以夸張的手法表現(xiàn)后現(xiàn)代社會中的生存焦慮。這種精英化的審丑不能不說是藝術本身演進的一種方式。

　　但如今當我看到鳳姐們、偽娘們愈發(fā)頻繁地出現(xiàn)在媒體上，我終于意識到：爛俗的審丑時代到來了。在這個本·雅明所謂的“機械復制的時代”，媒體的價值取向恰在此時出現(xiàn)了嚴重混亂。鳳姐現(xiàn)象之所以會如此泛濫，其根本原因正在于，出現(xiàn)一個特立獨行的人不難，難的是能夠在紛繁中保持永久的活力，而媒體興師動眾地曝光不啻是這活力的來源。

　　媒體與鳳姐之間的關系是曖昧的。她的“丑”無法成為社會的主流，永遠不會出現(xiàn)在平媒的封面上。然而她驚世駭俗的言行卻可以成為電視訪談、娛樂作秀節(jié)目中的得力招牌。曾經(jīng)被用于批判、諷刺現(xiàn)實的“丑”變成了大眾所津津樂道乃至熱烈追捧的符號。在一套媒體話語的操縱下，“丑”被定性為一種頗具娛樂精神的因素，是賣點，更是商機�？梢哉f，如果沒有鳳姐，我們?nèi)耘f會看到鶯姐、燕姐、桃花姐……她們雖然是個案，卻早已為現(xiàn)今的媒體口味貼了標簽。

　　然而，人民固然需要娛樂，卻不需要如此這般的娛樂。如果說曾經(jīng)作為藝術的“丑”仍舊具有批判現(xiàn)實的力量，那么如今作為嘩眾取寵的符號，“丑”已經(jīng)漸漸失去了省世的功用，成為商品化大潮中的一顆棋子。不過，從另一角度來看，偽審美泛濫的時代正是考驗媒體社會擔當?shù)钠鯔C。大眾傳媒對鳳姐現(xiàn)象的關注不僅僅是獵奇或牟利，而應該是反思、引導乃至批判。