爭(zhēng)奪名人的背后，無(wú)不有著巨大的經(jīng)濟(jì)訴求。爭(zhēng)奪西門慶故里折射出恥感的喪失，功利驅(qū)使之下，道德底線已不堪一擊。

　　山東省陽(yáng)谷縣、臨清市和安徽黃山三地爭(zhēng)奪西門慶故里。陽(yáng)谷縣將建設(shè)“水滸傳·金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目”，復(fù)原西門慶和潘金蓮的幽會(huì)地點(diǎn)。臨清市提出打造“ 西門慶旅游項(xiàng)目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。而黃山則聲稱將投資2000萬(wàn)元開發(fā)“西門慶故里”。(5月4日《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》)

　　爭(zhēng)奪名人的背后，無(wú)不有著巨大的經(jīng)濟(jì)訴求。這自然無(wú)可厚非。而歷史的記載并不總是清晰的，歲月的流逝，更模糊了人們的記憶，因此，爭(zhēng)奪的過(guò)程，既可厘清史料，也可讓后人銘記名人功績(jī)，弘揚(yáng)和傳承名人文化，進(jìn)而提升當(dāng)?shù)仄肺弧?/p>

　　但于西門慶故里，顯然毫無(wú)爭(zhēng)奪的必要。西門慶雖然也是名人，但畢竟只是小說(shuō)中的一個(gè)角色，因此，爭(zhēng)奪所謂的故里，也純粹成為一場(chǎng)游戲。而既是游戲，又能作什么真？只要能自圓其說(shuō)，西門慶再有幾個(gè)故里也無(wú)所謂。

　　這也罷了，問題還在于西門慶在傳統(tǒng)文學(xué)名著中，其“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象，幾乎已是“蓋棺論定”，既是遺臭萬(wàn)年的人物，西門慶的名，無(wú)疑是臭名，如果真是其故里，或避之唯恐不及，又爭(zhēng)什么？

　　這讓人想起了杭州西湖岳王廟前的一副對(duì)聯(lián)“人從宋后少名檜，我到墓前愧姓秦”，以及在岳王廟一側(cè)用白鐵鑄造的秦檜等四位“奸臣”的跪像。千百年來(lái)，誰(shuí)會(huì)爭(zhēng)自己是那奸臣賊子的故里或者后人？實(shí)際上，在秦檜的祖籍南京江寧，秦檜的許多后人就對(duì)自己身為秦氏后人而羞愧，很少向人提到自己是秦氏后人。

　　卻不料，如今古人留下的恥辱，即使是虛擬的，居然也成為可以炫耀的資本了。比如，“投資3470萬(wàn)元興建了占地30余畝的獅子樓旅游城，城內(nèi)娛樂表演節(jié)目，多是表演西門慶和潘金蓮的卿卿我我�！蔽鏖T慶和潘金蓮初次幽會(huì)地點(diǎn)——“王婆茶館”，更是通過(guò)雕塑逼真再現(xiàn)了西門慶和潘金蓮的幽會(huì)場(chǎng)景，而西門慶7個(gè)妻妾的“精美畫像”，成了旅游工藝品。

　　顯然，爭(zhēng)奪西門慶故里讓人別扭還在其次，更痛心的是從中折射出的恥感的喪失，因此，是非混淆美丑不分優(yōu)劣顛倒高下模糊，玩世不恭，甚至卑鄙齷齪反而吃香，功利驅(qū)使之下，道德底線已不堪一擊。無(wú)疑，任其泛濫，影響的是幾代人維系的信仰和價(jià)值觀，危及的是民族的精神支柱，而這才是尤其讓人擔(dān)憂的。

    錢夙偉