《富春山居圖》，久分應(yīng)合

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　　□3月14日溫家寶總理在記者招待會上提及分藏海峽兩岸的傳世名畫《富春山居圖》(臺北“故宮博物院”的“無用師卷”和浙江省博物館的《剩山圖》)受到海內(nèi)外廣泛關(guān)注。

　　□今年兩會中，多位文藝界全國政協(xié)委員聯(lián)名提案，希望《富春山居圖》早日合璧。

　　□臺北“故宮博物院”院長第一時間給予回應(yīng)，歡迎《剩山圖》赴臺。但據(jù)指出，《剩山圖》赴臺或可操作，但“無用師卷”來大陸有困難。

　　□今年為元代黃公望《富春山居圖》完成660周年，黃公望為“元四家”之首，《富春山居圖》為其代表作，淡雅秀潤雍容和諧的風格體現(xiàn)了中國文化所特有的優(yōu)美內(nèi)涵。

　　-多位文藝界委員關(guān)注《富春山居圖》“合璧”

　　3月14日溫家寶總理在記者招待會上提及分藏海峽兩岸的中國傳世名畫《富春山居圖》。無獨有偶，在今年的政協(xié)會議上，文藝界的多位委員也關(guān)注著這幅久分未合的名畫的命運。何水法委員提出，《富春山居圖》完成于1350年，到2010年正好660周年，中國人講究“六六大順“，希望在這樣一個特殊的年份里，通過兩岸的積極合作，促成其早日“合璧”。他的提案得到鄭欣淼、馮驥才、馮遠、王文章、梅葆玖、陳祖芬等委員的附議。

　　《富春山居圖》為元代黃公望名作，它描繪了富春江兩岸的初秋，峰巒疊翠、茂林修舍，簡潔中透露著溫潤淡雅的氣質(zhì)，是中國美術(shù)史上的珍寶。《富春山居圖》在600多年的流傳中命途坎坷，曾先后為沈周、范舜舉、談志伊、董其昌、吳之矩、吳洪裕收藏。順治七年(1650)年，吳洪裕病危時曾命人將此圖焚燒殉葬，但為家人搶出。此后該圖分成兩段，各自輾轉(zhuǎn)。前段被稱為《剩山圖》(縱31.8厘米，橫51.4厘米)歸王廷賓，1938年再歸吳湖帆，1956年為浙江省文物管理委員會征得，浙江省博物館收藏。后段稱“無用師卷”(縱33厘米，橫636.9厘米)為清廷得到。上世紀30年代，戰(zhàn)爭在即，故宮重要文物南遷，戰(zhàn)后“無用師卷”又輾轉(zhuǎn)運往臺北，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。

　　“也就是說，從1650年以后，《富春山居圖》就分開沒有合在一起了�！焙嗡�法委員說。“我是個浙江籍畫家，《富春山居圖》描繪的就是我們浙江富陽富春江邊最美的一段景色——我曾經(jīng)在那一帶生活。黃公望是浙江人，我們都是畫畫兒的，都畫中國畫。我在念書的時候就知道黃公望，知道這個畫的情況�，F(xiàn)在兩岸文化交流的態(tài)勢很好，所以我提出了這個提案�！焙挝瘑T透露，他希望《富春山居圖》在其創(chuàng)作完成660周年的時候，能夠兩幅合璧展出。而且不僅大陸的這部分要拿到臺灣展覽，臺灣的那部分也要拿回來——最好能在美麗的富春江畔展覽一次，讓喜愛文化的人們共同見證上下近千年的中國歷史和人文。

　　-黃公望、富春山居圖、分合之間

　　黃公望為元代畫家，浙江平陽人，字子久，號一峰、一峰道人、大癡道人、井西老人和凈墅等。早年他曾為小吏，后皈依全真教，中年以后，寄情于山水。他的書畫開創(chuàng)了山水畫一脈特有的筆墨意境。倪云林《題黃子久畫》稱“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新……”“大癡畫格超凡俗，咫尺關(guān)河千里遙”，可見其人格和畫品均為當時推崇。明代董其昌、陳繼儒則說“元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對壘�！睙o疑他是“元四家”之首。

　　《富春山居圖》為黃公望79歲時為友人無用禪師所作，始畫于元至正七年(1347)，經(jīng)三四年而后題款，經(jīng)十年完成，是黃晚年杰作、一生的代表，歷來為宮廷和民間的收藏者所追逐。清代乾隆皇帝尤其喜愛它。

　　全國政協(xié)委員潘公凱說，《富春山居圖》是中國繪畫史上很重要的一幅畫，體現(xiàn)了中國畫特有的人文情趣。它在對富春江邊一帶風景的描繪中所體現(xiàn)的這種情趣又是對中國傳統(tǒng)文化精神的重要見證。從美術(shù)史上說，它確實很重要。但潘委員又指出，其實現(xiàn)在這兩部分合而為一本身并不重要，因為從繪畫的角度講，畫冊上早就有了，早就合一了，人們要看完全可以去看畫冊。重要的是，通過“合璧”這樣一個文化活動的過程，大家去體會它的象征意義。

　　有關(guān)讓《富春山居圖》“合璧”的動議，潘委員說，美術(shù)業(yè)界也已經(jīng)嚷了十幾年了，大家都很關(guān)心這件事，但估計操作起來也未必那么容易，要克服很多困難——盡管兩岸文化交流活動勢頭是好的。

　　-久分必合的歷史人文畫作

　　何水法委員對“合璧”采取樂觀態(tài)度。他指出，前幾年，西安的佛舍利曾赴臺供奉過；去年，臺北“故宮博物院”向北京故宮博物院借雍正皇帝的文物辦展覽很成功。通過此前的這些重要的文化交流活動，大家應(yīng)該建立了合作的基礎(chǔ)和互信。促成兩幅畫“合而為一”，應(yīng)該不難。

　　據(jù)說臺北故宮博物院院長在第一時間對此事也有回應(yīng)。該院長說，歡迎《剩山圖》到臺灣展出。全國政協(xié)委員、北京故宮博物院院長鄭欣淼說，關(guān)鍵的問題就在這里。讓《富春山居圖》合一，我們的這部分赴臺大體是可以操作的，但從臺灣過來會有困難。鄭委員說，比如去年“臺北故宮”辦雍正皇帝大展，向北京故宮借了37件文物，展覽很轟動。但現(xiàn)在，我們想準備做一個永樂宣德時期的展覽，也需要他們的一些相關(guān)文物的時候，就遇到了問題，他們的文物很難拿出來。上世紀70年代，臺灣退出聯(lián)合國，感到地位得不到保證，總怕文物出國展覽被扣留，所以出了一個規(guī)定，要求對方從司法上保證不會扣留文物。鄭委員說，從司法程序回應(yīng)，是國與國的層面，大陸顯然不能這樣做承諾。情況如此，如何解決？鄭委員認為，此事希望由國臺辦出面，研究協(xié)商解決的渠道。僅靠文化、文物部門的力量很難辦到。他說，如能解決，兩岸文物交流將能邁出一個新的步伐。

　　潘公凱委員說，兩岸有著一體的文化，如果僅僅因為某些歷史的原因而造成交流阻礙是很遺憾的事情�，F(xiàn)在兩岸商業(yè)上的溝通是順利的，但在文化和教育方面，障礙仍有。文化如此，教育也如此。比如，現(xiàn)在臺灣的學生到大陸考學基本沒有什么障礙，只要考得上就能上。而大陸的學生到臺灣就比較難。潘委員認為，其實文教方面總拘泥于一些細節(jié)沒有什么意思，大家都應(yīng)該更放開一點了。何水法委員承認，可能涉及到臺灣有關(guān)的文化法規(guī)，但他希望臺灣方面順應(yīng)兩岸文化交流的大勢，對不太符合時宜之處能否有所調(diào)整？因為大家都很樂于看到這種文化交流的繁榮局面。

　　對于《富春山居圖》的“合璧”，何委員又說:“目前它一段在大陸一段在臺灣，而通過兩部分作品在一起展出，讓學者來研討、請畫家來揮毫。從小處說，創(chuàng)造了進一步研究和學習黃公望作品全貌及其藝術(shù)成就的條件；從大處說，兩岸文化界共同溫習中國文化的藝術(shù)魅力，也促進了對民族文化的認同和熱愛。而在《富春山居圖》繪成660年之際，如果它能在富春江畔、黃公望生前暢游、隱居和安葬的地方展出，也是對這位偉大的藝術(shù)家最好的緬懷�！�

　　王小寧