與壁壘森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)社會相比,匿名制的網(wǎng)絡(luò)社會無疑成為平民意志狂歡的舞臺。盡管日益加強(qiáng)的管理不知疲倦地試圖將互聯(lián)網(wǎng)規(guī)訓(xùn)到現(xiàn)實(shí)秩序中,但網(wǎng)民們?nèi)匀徊粩嘤媚_投票產(chǎn)生出一個個網(wǎng)絡(luò)紅人和“名博”。從芙蓉姐姐到韓寒,一方面互聯(lián)網(wǎng)孕育著民主社會的公民意志,另一方面也將庶民的喜怒哀樂匯聚成網(wǎng)絡(luò)社會聚眾圍觀的廣場。目前誰最紅,無疑是風(fēng)頭正勁的犀利哥。

　　我們可以用“廣場效應(yīng)”來解釋網(wǎng)絡(luò)紅人的出現(xiàn)。它必須具備兩個條件:一,“完全競爭”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,不存在任何管制,包括刪帖、過濾詞和“根據(jù)當(dāng)?shù)胤�律法�?guī),部分結(jié)果未能顯示”；二,符合網(wǎng)絡(luò)審美,至少具備一種傳播價值。第一個條件是給網(wǎng)民以“點(diǎn)擊”機(jī)會,第二個條件是讓網(wǎng)民產(chǎn)生“點(diǎn)擊”欲望。那些點(diǎn)擊率動輒幾十萬的網(wǎng)絡(luò)廣場上,每天都在產(chǎn)生滿足這兩個條件并且具有獻(xiàn)身精神的網(wǎng)絡(luò)紅人。

　　你看到了犀利哥的潮男造型,但你未必看到也未必關(guān)心他在垃圾箱里尋找實(shí)物的照片,因為這種照片絲毫不能引起你的關(guān)注,所有的乞丐都會做同樣的事情；你驚嘆他有著劉天王的鼻梁和嘴唇、金城武的輪廓以及憂郁的眼神、性感的胡須,但你也未必會知道這位犀利哥還是一個經(jīng)常穿上女人衣服把自己想象成女人的精神分裂者。事實(shí)上,不少乞丐都有精神病癥,我們還記得《十月圍城》里的“黎明”么,那是個為情所困的型男乞丐兼武林高手。

　　網(wǎng)絡(luò)的傳播永遠(yuǎn)遵循“眼球定律”,犀利哥的造型和他乞丐身份的落差多么富有娛樂精神,他成了互聯(lián)網(wǎng)上的亮麗風(fēng)景。從這個角度來看,犀利哥已經(jīng)給這個社會作出了貢獻(xiàn),他讓每個網(wǎng)民從中獲得獵奇的愉悅。在最近的網(wǎng)絡(luò)紅人中,足以與犀利哥媲美的當(dāng)屬名動天下的“鳳姐”,自芙蓉姐姐之后另一個獻(xiàn)身大眾娛樂的丑角。她們的出名路線驚人地相似,她那聲名赫赫的七條擇偶標(biāo)準(zhǔn)讓人想起芙蓉姐姐當(dāng)年的名言:“我那張耐看的臉,配上那副火爆得讓男人流鼻血的身體,就注定了我前半生的悲劇�！迸c犀利哥不同的是,這位鳳姐顯然有著自發(fā)的“獻(xiàn)丑”趨向,她站在網(wǎng)絡(luò)廣場上發(fā)出怪誕不經(jīng)的語言讓人們發(fā)笑,同時享受著這種聚光燈下突然成為名人的快感,而那位犀利哥卻拒絕配合主流媒體,除了那張驚為天人的潮人照,他仍然活在現(xiàn)實(shí)的乞丐江湖,他不知道江湖上到處是他的傳說。

　　我們不介意小人物的走紅,我們希望看到像蘇珊大媽那樣的小人物靠自己的實(shí)力成為英國的全民偶像,而不是鳳姐這類通過賣笑、自虐來吸引全民低俗審丑的走紅方式；人們看完犀利哥的造型后爆笑,但對犀利哥的身世卻往往視而不見。在我們的笑聲里隱含著觀看一個小丑表演的優(yōu)越感,卻缺乏對小人物的尊重。娛樂時代的中國走在兩個極端,一方面是與性、暴力、低俗掛鉤的草根娛樂,另一方面是高高在上的政治化的娛樂節(jié)目,而網(wǎng)絡(luò)傳播顯示了它的殘酷和歧視,精英主義和古典審美以及說教式道德教育遭到了網(wǎng)絡(luò)無情的拋棄,理性的言論和嚴(yán)肅的探討在網(wǎng)絡(luò)中往往處于廣場邊緣。

　　朱迅垚