-《楚居》

　　楚國都城有跡可循

　　《保訓(xùn)》和《尹誥》僅僅是大發(fā)現(xiàn)的一個開始。李學(xué)勤相信，《楚居》會引起更大的轟動。

　　“《楚居》具備無法估量的史料價值，必將引起更多嶄新的開拓性學(xué)術(shù)課題！”李學(xué)勤先生介紹，“清華簡”中《楚居》篇詳細記載了楚國起源、楚王世系及歷代楚王定都地點。

　　《楚居》簡的長度將近半米，在“清華簡”中是較特殊的一篇，所述內(nèi)容與楚國歷史密切相關(guān)。李學(xué)勤分析，戰(zhàn)國時期《世本》一書，記載了從黃帝以來到春秋時諸侯列國的氏姓、世系、居(都邑)、作(制作)等內(nèi)容，可惜早已流散。此次“清華簡”中《楚居》篇，體裁與《世本》“居”篇有類似之處，因此整理小組把它暫定名為《楚居》。

　　在劉國忠看來，這一發(fā)現(xiàn)可謂“驚人”——“《楚居》中非常詳細地記錄了歷代楚王的定都情況，為歷史地理研究及文物考古工作提供了大量線索，必將推動楚文化研究的深入開展�！�

　　-《耆夜》

　　《史記》錯了 《詩經(jīng)》誤讀

　　樂樂旨酒，宴以二公

　　任仁兄弟，庶民和同。

　　方壯方武，穆穆克邦，

　　嘉爵速飲，后爵乃從。

　　這段周武王所作的樂詩被寫在“清華簡”上，反映了周武王滅掉黎國后的欣喜心情。

　　自西漢以來，儒生們都認為滅掉黎國的是周文王，《尚書》中有《西伯勘黎》篇，《史記·周本紀》也是這么寫的。

　　到了宋代，有人質(zhì)疑，這不是文王時候的事兒，因為當時商紂王還是天子，周人如果伐滅王國境內(nèi)的黎國，算是公然地向天子挑釁，這就與周文王的至德形象有沖突。

　　如今，“清華簡”上的這首樂詩已經(jīng)明確，滅掉黎國的是周武王。根據(jù)竹簡記載，周武王八年，武王征伐黎國得勝回到周都，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，席間，武王和周公留下了兩首樂詩。

　　李學(xué)勤還發(fā)現(xiàn)，周公所作的《蟋蟀》一詩可以與《詩經(jīng)》中的《蟋蟀》一詩對讀。

　　現(xiàn)代人解讀《蟋蟀》這首詩，大多是說，《蟋蟀》是西周晚期的民歌，用來諷刺晉僖公。大意是政府勞役過重，勞苦大眾借詩表達對統(tǒng)治者的不滿。

　　現(xiàn)在看來，這種解讀未必可靠。根據(jù)“清華簡”中的記載，周公在“飲至”典禮上喝酒時，聽到了蟋蟀的叫聲，于是作了《蟋蟀》一詩，表達的是打仗勝利后，對將士的慰問之情，大意是“一年快過去，你們很累了。不過不要太喜樂，因為還要準備更多的事情”。

　　在李學(xué)勤看來，這短短的14支竹簡中，既有歷史價值，又有文學(xué)上的意義。特別是秦代以后，樂經(jīng)已全部亡佚，這兩首“樂”的發(fā)現(xiàn)可謂柳暗花明。

　　-《程寤》

　　重新認識《逸周書》

　　《程寤》的大意為周文王妻子太姒夢見商朝朝廷中長滿荊棘，而周武王取周人之樹種于商廷，預(yù)示周朝將要替代商朝�！冻体弧肥恰兑葜軙�》中的篇目，在宋朝以后即已失傳，這次是重新面世。

　　《逸周書》相傳是孔子編《尚書》時所沒有收進去的一些文獻，先秦時期的學(xué)者也把其中的許多篇章等同于《尚書》。由于該書千百年以來未能得到很好的整理，造成了許多的文字錯誤，影響了學(xué)者們對它的利用。直到20世紀以后，隨著考古學(xué)在中國的發(fā)展，學(xué)者們將出土青銅器上的銘文與《逸周書》許多篇章對讀，才證明了它的重要性。

　　在這批“清華簡”中，《程寤》、《皇門》、《祭公》都相當完整，可以對傳世本中的許多地方起到訂正和補充的作用，將會對《逸周書》的研究有重大推動。

　　-史書

　　或?qū)⑻钛a歷史空白

　　據(jù)介紹，除這次整理的《尚書》外，“清華簡”中還有一本編年體史書，共一百多支簡，內(nèi)容極為豐富。

　　這本史書體裁和已見的一些文句，很像“汲冢書”中的《竹書紀年》。所記史實上起西周之初，下至戰(zhàn)國前期。

　　“其中的很多歷史事件，也許連司馬遷也未必了解，也有一些歷史真相有可能司馬遷講錯了�！眲�國忠說，雖然只是初讀，但該史書與《春秋》、《史記》等對比，仍有不少新的內(nèi)涵，特別是一些史料能夠填補春秋早期和戰(zhàn)國早期的許多空白，“其價值怎么評價也不為過”。

　　“由于第一冊整理報告出版時間緊張，這部編年體史書目前還來不及整理，只好留待以后了。但是我們會盡快將它整理公布�！眲�國忠說。

　　除此以外，公眾可以期待的內(nèi)容還包括：類似《儀禮》的禮書，前所未見的樂書，與《周易》相關(guān)的占書，近于《國語》的史書等。