近日，隨著花山巖畫保護工程的實施與申報世界文化遺產(chǎn)工作的進行，千古花山巖畫之謎再度引起人們極大的關注。日前，廣西駱越文化研究會會長謝壽球等專家經(jīng)過深入考證，為記者講述了一個畫在花山巖畫上的故事。

　　內(nèi)容之謎：

　　祭祀水神保平安

　　綿延200多公里的花山巖畫上，有的古人呈青蛙狀，有的起舞，有的佩刀，有的人前牽一只狗，姿態(tài)各異。為什么古人要在水流湍急的懸崖陡壁上作畫？有人說，這些巖畫畫的是部隊出征前誓師的場面，有人認為它是表現(xiàn)古人對青蛙的崇拜，還有人認為這些圖案就是古駱越文字……然而，這些都是人們根據(jù)畫的內(nèi)容進行的猜想。

　　“實際上，畫上是駱越人祭祀水神的內(nèi)容。”謝壽球說，駱越人很早就有自己的文字，有自己的崇拜儀式，從駱越文化和發(fā)現(xiàn)的文物中可以推測出巖畫上的內(nèi)容就是駱越人祭祀水神。所謂“駱”就是“鳥田”，是稻作文明；“越”是指青銅文明�！榜樤健本褪堑咀魑拿髦畤�，青銅文明之國。

　　2000多年前，生活在左右江流域的駱越人便發(fā)明了造船技術(shù)，最早的船是用木頭做的鳥頭船�？墒侨藗兂舜�外出時，經(jīng)常在水流湍急的地方沉船。久而久之，人們?yōu)楸４�只出行平安，便在這些容易發(fā)生危險事故的地方祭祀“水神”。由于那時還沒有廟宇，所以才將祭祀時的動作及死去的人們畫上去，并用紅色標出來，用來召回河中的靈魂，以求生者行船平安。

　　祭祀時，彎膝舉臂的“青蛙”狀是駱越古人的標志性動作，這一動作在巖畫中也是出現(xiàn)最多的，到現(xiàn)在還被人們沿用。隆安縣每年舉行的“六月六稻神節(jié)”上，其祭祀禮與巖畫的內(nèi)容極相似。而且人們認為“稻神”是“水神”的母親，只要每年供奉“稻神”，便可永保平安豐收。

　　畫法之謎：

　　搭建竹架畫圖畫

　　花山巖畫最高處有90多米，上面用赤紅色的顏料畫著密密麻麻的圖像，有各種或人或獸或物件的圖像達1800多個。崖壁周圍沒有稻田和平地，用現(xiàn)代最先進的技術(shù)和設備對崖壁畫進行準確拍照或完整臨摹都十分艱難。駱越人是如何將畫畫上去的呢？

　　“這個問題很簡單，古人用竹子搭成架子，將祭祀時的情景畫在上面。”謝壽球說，專家考察時發(fā)現(xiàn)，花山巖壁上留有竹簽，這些竹簽經(jīng)測定已有兩千多年的歷史，與花山巖畫產(chǎn)生的時間相近，因此，古駱越人很有可能在巖壁上打洞，插入竹簽來固定竹架。

　　謝壽球說，近年來駱越文化研究會的專家在左江流域的一些巖洞葬遺址發(fā)現(xiàn)竹子撘架的遺存，估計古人是用竹子搭架完成懸崖上的安葬禮儀的。這一發(fā)現(xiàn)可能進一步證實了搭竹架作畫的推論。

　　依據(jù)之謎：

　　駱越文化是中華文化的重要源頭

　　稻作文化、銅鼓文化、崖畫文化、駱越古國、龍母神話……這些充滿詩情而又帶有神秘色彩的東西讓人癡迷�！榜樤轿幕�是中華文化的重要源頭�！敝x壽球說，駱越是嶺南各個世居民族的共同祖先，遠在一萬多年前的新石器時代，他們就創(chuàng)造出了水稻、船只等，現(xiàn)在人們生活中的吃穿住行，無一不體現(xiàn)著駱越文化的影子。

　　在花山巖畫出現(xiàn)的河段附近打撈上來的文物有駱越大戈、大刀等物，這很有可能是國王軍隊路過時祭祀丟下的東西。由于駱越人在祭祀時都要由首領或巫師將狗丟到河中，所以巖畫中才會有一些頭上插著羽毛、身掛腰刀、腿跨駿馬，看上去像個將軍模樣的人物，將軍旁邊還有銅鼓、狗。謝壽球強調(diào)說，駱越大戈是有著兩千多年歷史的青銅器，它與駱越國出現(xiàn)的時間及特征相符，是權(quán)力的象征。在祭祀活動中的禮器，只有當時王一級的首領才可以持有和使用。據(jù)了解，近代很多打撈上來的文物都已被征集收藏于崇左博物館。

　　多年的文化研究，再加上文物相符，謝壽球認為，駱越文化是中華文化的重要源頭已不容置疑，因為它已經(jīng)畫成銅鼓，畫成稻神祭，畫成有形的東西，可以供后人學習傳承。比如，武鳴的一對兄弟，就將花山巖畫的內(nèi)容作為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，將這樣震撼的畫面推向世界。

　　記者 李建超