用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國文化軟實(shí)力研究

　　——中國文化軟實(shí)力研究學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)言摘要

　　編者按　胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力”。為貫徹落實(shí)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)，中國文化軟實(shí)力研究中心近日在湖南大學(xué)岳麓書院組織召開了首屆中國文化軟實(shí)力高層學(xué)術(shù)研討會(huì)。與會(huì)專家學(xué)者堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入探討了有關(guān)中國文化軟實(shí)力的理論與實(shí)踐問題，其中不乏真知灼見�，F(xiàn)將大會(huì)發(fā)言擇要發(fā)表如下，以饗讀者。

　　中國文化軟實(shí)力研究大有可為

　　中國文化軟實(shí)力研究中心主任　張國祚

　　“軟實(shí)力”這個(gè)概念是曾任美國國防部長(zhǎng)助理的哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在上世紀(jì)90年代初首先提出的，盡管他的初衷是為美國在冷戰(zhàn)結(jié)束后繼續(xù)“領(lǐng)導(dǎo)世界”建言獻(xiàn)策，但是，他山之石可以攻玉，凡是有用的東西，不管來自何方，都可以為我所用。但這樣的用，是借鑒，不是簡(jiǎn)單地照搬，是要結(jié)合中國國情有所創(chuàng)造。我們的創(chuàng)造就是緊緊抓住并深刻剖析“軟實(shí)力”中具有決定意義的“文化軟實(shí)力”的特質(zhì)和功能，并思考和研究如何增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力。這一研究最主要的目的就是為了國家的繁榮富強(qiáng)。

　　國家繁榮富強(qiáng)靠什么呢？主要靠?jī)煞N力：一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。一切可以表現(xiàn)為物質(zhì)力量的實(shí)力都是硬實(shí)力，一切可以內(nèi)化為精神力量的實(shí)力都是軟實(shí)力。硬實(shí)力主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量和科技力量等看得見、摸得著的物質(zhì)力量。軟實(shí)力主要體現(xiàn)為文化感染、價(jià)值認(rèn)同、民族精神、時(shí)代精神、理論思維、輿論引導(dǎo)、戰(zhàn)略策略、制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)、國民形象等影響力、吸引力和說服力。在國際較量中，一個(gè)國家硬實(shí)力不行，可能一打就�。灰粋�(gè)國家軟實(shí)力不行，可能不打自敗。而貫穿軟實(shí)力經(jīng)緯、維系軟實(shí)力靈魂的，就是文化。因此，文化軟實(shí)力從根本上和長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，關(guān)系民族興衰，國家強(qiáng)弱，人民貧富。

　　從現(xiàn)實(shí)來看，我們國家的硬實(shí)力發(fā)展很快，國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)已經(jīng)上升到世界第三位，僅次于美國和日本；外貿(mào)出口也是世界第三位，僅次于美國、德國；外匯儲(chǔ)備世界第一；我們的國防力量也是令國際上密切關(guān)注——盡管我們有些武器并不是世界最先進(jìn)的，但是任何對(duì)手都不必懷疑我們捍衛(wèi)國家安全的信心和能力，我們的硬實(shí)力增長(zhǎng)是很令人欣慰的。那么，我們的軟實(shí)力怎么樣呢？應(yīng)當(dāng)看到，這些年來，我們黨的理論創(chuàng)新不斷推進(jìn)，輿論引導(dǎo)不斷改進(jìn)，法制建設(shè)不斷完善，文學(xué)藝術(shù)不斷繁榮，民族精神不斷提振，國際話語權(quán)不斷增強(qiáng)。但是，還必須看到，我們的文化軟實(shí)力和我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相比，還是有較大落差。從國內(nèi)看，思想文化多元、多變，交融、交鋒，良莠并存，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)任重道遠(yuǎn)，理想信念、道德規(guī)范、文化認(rèn)同、干部形象、民族和諧等尚有缺憾，歪曲事實(shí)、擾亂思想、渙散人心、毒害心靈、污染社會(huì)的文化垃圾時(shí)見網(wǎng)絡(luò)媒體。從國際對(duì)比來看，我國文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值所占的比例，大大低于西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)達(dá)到的百分之十以上的水平(美國達(dá)到百分之二十五)；我國在世界文化市場(chǎng)中所占的份額也少得可憐，其中音像制品、電影電視節(jié)目、新聞傳媒、圖書雜志在世界市場(chǎng)所占的份額，同我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)大國的身份明顯不搭配。這說明同我們的硬實(shí)力相比，我們的文化軟實(shí)力是個(gè)短腿。這種狀況如不盡快扭轉(zhuǎn)，對(duì)內(nèi)將不利于統(tǒng)一思想、凝聚人心、弘揚(yáng)正氣、振奮精神、團(tuán)結(jié)和諧、增強(qiáng)合力；對(duì)外則不利于傳播中國聲音，不利于樹立中國形象，不利于中國掌握更多的話語權(quán)，最終也必然要制約中國硬實(shí)力的發(fā)展。

　　中國文化軟實(shí)力研究中心成立的宗旨，就是為了凝聚一批有志于文化軟實(shí)力研究的專家學(xué)者，立足國內(nèi)國際兩個(gè)大局，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面深入研究中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀，升華出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，為文化軟實(shí)力學(xué)科建設(shè)服務(wù)，為黨和政府決策服務(wù)，為中國文化軟實(shí)力發(fā)展服務(wù)，為提高我國綜合國力服務(wù)。我們有博大精深的傳統(tǒng)文化、氣節(jié)崇高的革命文化和銳意創(chuàng)新的改革文化，只要符合科學(xué)發(fā)展觀以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧的要求，把握正確方向，不斷深化拓展研究，求真務(wù)實(shí)，狠抓落實(shí)，中國完全有希望成為文化軟實(shí)力的大國和強(qiáng)國。

　　緊緊依靠人民群眾提高我國文化軟實(shí)力

　　中國社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)　李慎明

　　文化軟實(shí)力是綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，主要是指在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會(huì)凝聚力、價(jià)值吸引力、思想影響力等文化資源。國家文化軟實(shí)力帶有鮮明的國家意識(shí)形態(tài)屬性，是國家利益的獨(dú)特呈現(xiàn)方式。當(dāng)前，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，要從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行：

　　第一，要切實(shí)增強(qiáng)國家文化安全的憂患意識(shí)，自覺捍衛(wèi)文化安全。針對(duì)當(dāng)前我國文化領(lǐng)域面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們要審時(shí)度勢(shì)，居安思危，正確應(yīng)對(duì)，真正筑起抵御各種腐朽思想文化侵蝕、確保國家文化安全的思想防線。

　　第二，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，為借鑒世界各類文明、抵御西方腐朽文化和提高我國文化軟實(shí)力提供牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，才能從根本上保證我國文化軟實(shí)力的不斷提高，才能在與世界文化的交流與對(duì)話中，牢牢掌握主動(dòng)權(quán)。

　　第三，高度重視黨的理論和意識(shí)形態(tài)工作，為借鑒世界各類文明、抵御西方腐朽文化提供理論支撐。理論正確，黨就堅(jiān)強(qiáng)，政策就正確，思想就統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會(huì)就穩(wěn)定。馬克思主義是中國先進(jìn)文化的核心、靈魂和旗幟。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是繁榮發(fā)展中國先進(jìn)文化的關(guān)鍵，也是提高我國文化軟實(shí)力的根本。

　　第四，緊緊依靠最廣大人民群眾。全國各族人民是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，人民群眾積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的保證。汲取世界各類文明，抵御西方腐朽文化，提高我國文化軟實(shí)力，必須緊緊依靠廣大人民群眾。我們要始終不渝地堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)和立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值觀，始終不渝地堅(jiān)持人民群眾才是創(chuàng)造歷史真正動(dòng)力的主體觀，并把這一思想統(tǒng)一和落實(shí)到提高黨的執(zhí)政能力、為人民執(zhí)好政的全過程，統(tǒng)一于我國文化軟實(shí)力豐富發(fā)展的實(shí)踐中。

　　第五，正確處理繼承我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與積極借鑒世界各類文明包括西方文明的關(guān)系。不同國家和民族的文明都是世界文明不可缺少的組成部分。我們應(yīng)該倍加珍惜我國科學(xué)的、民族的、大眾的文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。同時(shí)，我們要以寬廣的眼界和博大的胸懷，在尊重差異中擴(kuò)大認(rèn)同，在包容多樣中形成共識(shí)，積極借鑒世界各國的文明成果，博采眾長(zhǎng)，使其熔鑄于我國文化軟實(shí)力發(fā)展中。

　　話語權(quán)是文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)

　　國務(wù)院臺(tái)辦海協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)　張銘清

　　話語權(quán)是傳播學(xué)概念，指輿論主導(dǎo)力，屬于輿論斗爭(zhēng)的范疇。話語傳播涉及“說什么”、“誰來說”、“何時(shí)說”、“怎么說”等環(huán)節(jié)。擁有話語權(quán)，就能通過議題設(shè)置(設(shè)計(jì))，占據(jù)輿論制高點(diǎn)，引導(dǎo)輿論，使之導(dǎo)向有利于己的方向，從而達(dá)到宣傳塑造形象的目的。為塑造國家的良好形象，謀求在國際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的地位，各國無不努力創(chuàng)造于己有利的輿論環(huán)境。因此，話語權(quán)成為提升文化軟實(shí)力的新的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。

　　當(dāng)前，世界力量對(duì)比開始發(fā)生繼歐美崛起后的第三次歷史性大變動(dòng)。新興大國日益要求在國際事務(wù)中享有話語權(quán)，從而對(duì)擁有國際話語霸權(quán)的歐美國家形成挑戰(zhàn)。而擁有國際話語霸權(quán)的歐美國家，面對(duì)新興國家在國際事務(wù)中享有話語權(quán)的要求，一方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)感，另一方面，其種族、體制、文明的優(yōu)越感又根深蒂固，使他們不愿意放棄國際話語霸權(quán)。因此，激化了國際話語霸權(quán)與反霸權(quán)的斗爭(zhēng)。

　　當(dāng)今世界，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國際戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)和矛盾也在發(fā)展，包括軟實(shí)力在內(nèi)的綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。話語權(quán)是軟實(shí)力的重要指標(biāo)。加強(qiáng)話語權(quán)能力建設(shè)，扭轉(zhuǎn)話語競(jìng)爭(zhēng)的不利地位，是話語權(quán)處于弱勢(shì)的國家面臨的、必須解決的一個(gè)重要問題。

　　與西方媒體爭(zhēng)奪話語權(quán)的斗爭(zhēng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的系統(tǒng)工程。必須站在提高國家軟實(shí)力、維護(hù)國家安全的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)其現(xiàn)實(shí)意義。研究新情況、新問題，尊重新聞傳播規(guī)律，采用新媒體、運(yùn)用新形式，通過合理地整合、配置資源，建立機(jī)制，轉(zhuǎn)變觀念，才能逐步爭(zhēng)取更多的話語權(quán)。

　　話語權(quán)的取得，不僅僅是個(gè)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，還是一個(gè)通過相互交流溝通實(shí)現(xiàn)雙贏的過程。我們提倡以理服人，用事實(shí)說話，反對(duì)話語霸權(quán)。因?yàn)樵捳Z霸權(quán)不是以理服人，不是用事實(shí)說話，而是以勢(shì)壓人，以強(qiáng)凌弱。某些國家強(qiáng)詞奪理，表面上似乎取得了話語權(quán)，實(shí)際上是無法讓人心悅誠服，也就無話語權(quán)可言。

　　有效傳播能力是提高文化軟實(shí)力重要一環(huán)

　　人民日?qǐng)?bào)社理論部主任　張書林

　　新聞媒體的有效傳播能力如何，直接影響一國的新聞信息、價(jià)值理念、文化產(chǎn)品等在國際范圍內(nèi)傳播的廣度、深度和效果。因此，新聞媒體的有效傳播能力是國家文化軟實(shí)力的重要組成部分。增強(qiáng)新聞媒體的有效傳播能力，是提高國家文化軟實(shí)力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。從新聞角度提高文化軟實(shí)力需做如下努力：

　　第一，推進(jìn)戰(zhàn)略重組，實(shí)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，打造若干國際知名的新聞傳媒集團(tuán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界九大傳媒集團(tuán)，控制了全球50家傳媒公司和95%的世界傳媒市場(chǎng)。同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國家一些大的傳媒集團(tuán)還實(shí)現(xiàn)了各種媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),信息資源多重開發(fā)、多重利用、高度共享。我國目前尚未產(chǎn)生這種世界級(jí)的新聞傳媒集團(tuán)。要改變這種狀況，須按照強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則進(jìn)行戰(zhàn)略重組，逐步實(shí)現(xiàn)由國內(nèi)發(fā)展為主、兼顧國際向國內(nèi)國際并重發(fā)展轉(zhuǎn)變，盡快建設(shè)若干語種多、受眾廣、信息量大、影響力強(qiáng)、覆蓋全球，在國際范圍內(nèi)有較高知名度的新聞傳媒集團(tuán)。

　　第二，研究國外受眾，改進(jìn)傳播手段，增強(qiáng)對(duì)外傳播的吸引力、影響力。這是新聞媒體做到有的放矢、提高有效傳播能力的一個(gè)關(guān)鍵因素。為此，需要加強(qiáng)對(duì)國外受眾的閱讀心理、接受習(xí)慣以及興趣需求的研究，弄清他們需要了解什么信息，希望得到什么幫助；知道他們喜歡什么，不喜歡什么；對(duì)什么感興趣，對(duì)什么不感興趣。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新對(duì)外傳播的方式方法，運(yùn)用國外受眾聽得懂、易接受的方式和語言進(jìn)行新聞和信息傳播，用事實(shí)說話、用專家說話、用當(dāng)事人說話，把我們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)寓于對(duì)事實(shí)的客觀報(bào)道之中，真正使我們的新聞信息能夠吸引和影響國外受眾。

　　第三，增強(qiáng)應(yīng)變能力，搶占發(fā)布先機(jī)，掌握國際輿論的主動(dòng)權(quán)。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)、媒體競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天，哪家媒體具有先人一步的快速反應(yīng)能力，能夠在第一時(shí)間內(nèi)發(fā)布新聞和信息，其實(shí)現(xiàn)有效傳播的能力就越強(qiáng)，就越能掌握輿論的主動(dòng)權(quán)。在去年四川汶川特大地震災(zāi)害、今年新疆烏魯木齊“7·5”事件等重大突發(fā)事件的報(bào)道中，我國新聞媒體反應(yīng)迅速、行動(dòng)有力，搶在西方媒體之前向世界發(fā)布了相關(guān)新聞和信息，保證了信息的及時(shí)、公開、透明，掌握了國際輿論的話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)，也贏得了國際輿論的尊重和好評(píng)。

　　第四，利用新興媒體，加強(qiáng)管理引導(dǎo)，占領(lǐng)網(wǎng)上信息和輿論高地。網(wǎng)絡(luò)等新興媒體具有受眾多、傳播快、覆蓋面廣、無國界性等特征，是實(shí)現(xiàn)新聞信息有效傳播、影響國際輿論的重要方式和途徑。近年來，我國網(wǎng)上輿論在國際范圍內(nèi)的影響越來越大。應(yīng)充分利用我國網(wǎng)民數(shù)量已居世界第一，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展迅猛等優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)網(wǎng)上信息傳播、加大網(wǎng)絡(luò)輿論的管理引導(dǎo)，占領(lǐng)網(wǎng)上信息和輿論高地，通過網(wǎng)絡(luò)來宣傳國家形象、表達(dá)國民意愿、影響國際輿論。

　　第五，開發(fā)人才資源，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高媒體從業(yè)人員的核心競(jìng)爭(zhēng)力。人力資源是第一資源。提高媒體的有效傳播能力，打造國際一流媒體，離不開一大批具有很強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的媒體從業(yè)人員。加強(qiáng)傳媒業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，主要應(yīng)大力培養(yǎng)三類人才，即高級(jí)采編人才、管理經(jīng)營策劃人才和專業(yè)技術(shù)人才。從很大程度上說，這三類人才的核心競(jìng)爭(zhēng)力如何，將直接決定我國新聞媒體有效傳播能力的強(qiáng)弱。

　　推進(jìn)理論創(chuàng)新提升中國文化軟實(shí)力

　　中國社會(huì)科學(xué)雜志社總編輯　高翔

　　學(xué)術(shù)思想是文化軟實(shí)力建設(shè)的重要組成部分，是文化軟實(shí)力建設(shè)的精華和集中體現(xiàn)。學(xué)術(shù)思想以其系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)形態(tài)，以其精深廣博的智慧累積，構(gòu)成了文化的最核心組成部分。

　　環(huán)顧當(dāng)今學(xué)界，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，中學(xué)與西學(xué)互動(dòng)，諸家之說，蜂出并作，各執(zhí)一端，崇其所善。我認(rèn)為，籌劃當(dāng)代中國文化的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)中國文化軟實(shí)力的提升，推動(dòng)中華文化走向世界，應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn)：

　　堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是提升文化軟實(shí)力的基本前提。馬克思主義是中國當(dāng)代文化的旗幟和靈魂，自從馬克思主義學(xué)術(shù)在中國興起，中國人對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的看法就為之一新。馬克思主義特有的科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者分清什么是精華、什么是糟粕，什么是與歷史進(jìn)步潮流相一致的先進(jìn)思想，什么是與歷史發(fā)展趨勢(shì)相背離的落后因素指明了方向。沒有馬克思主義的指導(dǎo)，很難進(jìn)入社會(huì)歷史的深處。

　　推進(jìn)理論創(chuàng)新，是提升文化軟實(shí)力的必由之路。一個(gè)時(shí)代的理論高度，決定了文明的發(fā)達(dá)程度。要加強(qiáng)和提升當(dāng)代中國的文化軟實(shí)力，必須推動(dòng)理論創(chuàng)新，形成一批反映時(shí)代和歷史發(fā)展規(guī)律、具有深刻感召力和影響力的新思想、新觀念。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究理念和研究方法，必須與時(shí)俱進(jìn)。大膽推進(jìn)理論創(chuàng)新，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展的必由之路，也是當(dāng)代中國文化具備更大影響力和感召力的基本前提。

　　看不到時(shí)代的變化，不能以發(fā)展的眼光對(duì)待馬克思主義，固步自封，不思進(jìn)取，本身就不是徹底的唯物主義者。馬克思主義具有最廣闊的胸懷和包容能力，它善于通過批判的方法，吸收和借鑒全人類的一切思想精華，使自己得到豐富和發(fā)展。正是馬克思主義獨(dú)有的思想品格和歷史使命，決定了我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須借鑒人類文明，包括西方發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持以我為主，為我所用，科學(xué)地吸收一切文明成果的優(yōu)秀精華，使我們的社會(huì)主義學(xué)術(shù)文化既具有鮮明的民族特色，又具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵。

　　堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，是提升文化軟實(shí)力的基本途徑。學(xué)術(shù)研究既要善于從文本中發(fā)現(xiàn)問題，更要善于從社會(huì)生活實(shí)踐中提煉問題。因而，繁榮發(fā)展中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須跳出學(xué)術(shù)冷落現(xiàn)實(shí)的誤區(qū)。只要人們?cè)跉v史風(fēng)云變幻中排除迷障，把握要領(lǐng)，正確地提出問題和提出正確的問題，那么距離正確地解決問題就不再遙遠(yuǎn)了。也正是從這一意義上講，問題是時(shí)代的格言。當(dāng)代中國學(xué)術(shù)必須勇敢地站在時(shí)代最前沿，自覺將探索的目光投向當(dāng)前最亟須解決的重大理論和實(shí)踐問題，投向黨中央以及廣大人民群眾最關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題，投向?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所必須解決的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)課題，為推動(dòng)文化軟實(shí)力建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步提供科學(xué)的解決方案。

　　讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在軟實(shí)力建設(shè)中熠熠生輝

　　湖南大學(xué)黨委書記　劉克利

　　我黨歷來重視文化建設(shè)，黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步提出，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力�！痹谛滦蝿�(shì)下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，努力提升文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)十分重要的課題。文化軟實(shí)力是一個(gè)國家綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。所以，國家文化軟實(shí)力具有鮮明的國家意識(shí)形態(tài)屬性。建設(shè)國家文化軟實(shí)力，首先必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。馬克思主義是中國先進(jìn)文化的核心、靈魂和旗幟。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是繁榮發(fā)展中國先進(jìn)文化的關(guān)鍵，也是提高我國文化軟實(shí)力的根本途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵組成部分。這是我們建設(shè)、發(fā)展和提升國家文化軟實(shí)力必須堅(jiān)定的一個(gè)最基本認(rèn)識(shí)。

　　文化軟實(shí)力建設(shè)和研究，可以從多角度進(jìn)行思考。從文化傳承來看，中華民族幾千年來博大精深的傳統(tǒng)文化包融著豐富的文化軟實(shí)力要素。如何發(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)這些要素，進(jìn)行創(chuàng)造性地、現(xiàn)代化地改造，是我們建設(shè)國家文化軟實(shí)力所應(yīng)該認(rèn)真思考和充分研究的問題。毫無疑問，中華民族所以生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，一個(gè)根本原因就是得益于中國傳統(tǒng)文化中的軟實(shí)力要素。因此，在文化軟實(shí)力建設(shè)過程中，我們要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，熠熠生輝、永葆生機(jī)。

　　文化軟實(shí)力建設(shè)是整個(gè)國家和民族共同的事業(yè)，更是高等院校義不容辭的光榮使命。因此，在國家文化軟實(shí)力研究和建設(shè)上，高等院校理應(yīng)走在前列。湖南大學(xué)作為國家985工程和211工程重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，地處湖湘文化腹地，以岳麓書院為依托，充分挖掘和利用其具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的文化底蘊(yùn)和人文魅力，整合全校人文社科資源，弘揚(yáng)經(jīng)世致用傳統(tǒng)，適應(yīng)湖南“文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略需求，搶抓先機(jī)，搭建平臺(tái)，在中央有關(guān)部門和湖南省委的關(guān)心和支持下，率先成立了中國文化軟實(shí)力研究中心。在著名學(xué)者張國祚教授的影響帶動(dòng)下，國內(nèi)相當(dāng)一批熱心文化軟實(shí)力研究的專家學(xué)者加盟了這個(gè)中心的研究工作，使中心從成立之初，便高起點(diǎn)、高效率地運(yùn)作起來。目前，該中心圍繞中國文化軟實(shí)力建設(shè)的理論和實(shí)踐問題，開展了深入的調(diào)查研究，組織了一批招標(biāo)課題，推出了一批優(yōu)秀成果。在此基礎(chǔ)上，又成功召開了首屆中國文化軟實(shí)力高層學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)推動(dòng)中國文化軟實(shí)力研究產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。

　　跨界與整合：國家文化軟實(shí)力的研究路徑

　　中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任　賈磊磊

　　中國文化發(fā)展戰(zhàn)略目前所面臨的至關(guān)重要的問題就是國家文化軟實(shí)力的提升問題。提高國家文化軟實(shí)力，首先需要跨越單一的學(xué)科界限，需要開闊理論研究的視野。

　　在人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系中，哲學(xué)是用思辨的方法探究事物的存在本質(zhì)；歷史學(xué)是用實(shí)證的方法，證明人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)創(chuàng)作是用感性的、想象的、直覺的方式進(jìn)行表達(dá)。那么，文化戰(zhàn)略研究最根本的方法是什么呢？

　　當(dāng)年，斯賓格勒因?yàn)閷?duì)西方歷史有真切了解而寫出了《西方的沒落》；丹尼爾因?yàn)閷?duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻洞悉寫出了《資本主義的文化矛盾》；馬克思·韋伯因?yàn)閷?duì)西歐經(jīng)濟(jì)與新教的深入考察寫出了《新教倫理與資本主義精神》；費(fèi)孝通因?yàn)閷?duì)中國農(nóng)村生活的親身體驗(yàn)寫出了《鄉(xiāng)土中國》，這些著作的寫作初衷雖然并不是出于文化戰(zhàn)略的目的，但卻為后人研究文化發(fā)展問題提供了經(jīng)典性讀本。在方法論上他們給予我們的啟示在于，文化戰(zhàn)略的研究必須建立一種多向度、多學(xué)科、跨領(lǐng)域的方法論譜系。歷史學(xué)應(yīng)當(dāng)是它的根基，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是它的魂靈，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是它的枝干，文化則是它的核心。

　　目前，在國務(wù)院頒布的12個(gè)學(xué)科門類中，文化戰(zhàn)略下設(shè)于管理學(xué)門下，可是文化戰(zhàn)略的研究理念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“管理”的理念。我們應(yīng)當(dāng)用哲學(xué)的方法解決文化的本質(zhì)屬性及其價(jià)值判定問題；用歷史學(xué)的方法解決文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用問題；用社會(huì)學(xué)的方法解決文化與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)問題；用藝術(shù)的方法解決文化傳播的有效性問題。

　　具體到國家文化軟實(shí)力的研究，目前我們面臨著一種方法論的轉(zhuǎn)向，這就是從一般概念的梳理進(jìn)入到具體路徑的研究上來。特別是那種套用西方的理論資源所采取的“主概念泛化”思維模式必須廢黜。文化軟實(shí)力是通過文化產(chǎn)品的交易、流通來實(shí)現(xiàn)的，如果我們的衛(wèi)星信號(hào)不能夠在海外落地，我們的電影不能夠在外國主流電影院上映，我們的藝術(shù)演出不能夠進(jìn)入外國演出市場(chǎng)，那么我們的文化軟實(shí)力也就無從體現(xiàn)。所以，我們的文化軟實(shí)力乃至于文化戰(zhàn)略研究要對(duì)國家文化軟實(shí)力的提升起到真正的推進(jìn)作用，我們就必須與相關(guān)行業(yè)、相關(guān)學(xué)科進(jìn)行整合，特別是要與文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的行業(yè)進(jìn)行整合。

　　我們現(xiàn)在所要尋找并且確認(rèn)的是中國國家文化軟實(shí)力的提升路徑問題，這意味著我們首先要對(duì)中國的國情有一個(gè)客觀的了解。我們文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，我們文化市場(chǎng)的空間，我們文化消費(fèi)的取向，我們文化理念的構(gòu)成，所有這些都是我們研究國家文化軟實(shí)力的事實(shí)依據(jù)。文化戰(zhàn)略研究不同于一般的人文社會(huì)科學(xué)研究，它的特殊性就在于其具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，這種現(xiàn)實(shí)性并不是指研究的都是當(dāng)下的問題，相反，文化戰(zhàn)略研究的問題可能是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，但是我們必須對(duì)我們所面臨的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)有切實(shí)的把握，有真實(shí)的了解。尤其是對(duì)于中國文化發(fā)展戰(zhàn)略中所出現(xiàn)的一系列問題，應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。這樣才有可能確立我們文化發(fā)展的成功模式。