錢學(xué)森同志言論選編

　　編者按　錢學(xué)森同志是杰出的科學(xué)家，也是杰出的愛(ài)國(guó)者和優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。哲人雖逝，但功業(yè)永在，風(fēng)范長(zhǎng)存。為緬懷和追思這位科學(xué)巨子，本報(bào)特發(fā)表中共中央文獻(xiàn)研究室《文獻(xiàn)與研究》編輯部輯錄的《錢學(xué)森同志言論選編》，供大家閱讀和研究。

　　一、關(guān)于回歸祖國(guó)

　　我是中國(guó)人，我到美國(guó)來(lái)是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的。我的祖國(guó)需要我。因此，我總有一天要回到中國(guó)去的。我從來(lái)也沒(méi)有打算在美國(guó)住一輩子。

　　誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么，他也就不屬于人類。

　　——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》，河北少年兒童出版社2001 年版第100 頁(yè)

　　在美國(guó)，一個(gè)人一參加工作，總要把他的一部分收入存入保險(xiǎn)公司，以備晚年退休之后用。在美國(guó)期間，有人好幾次問(wèn)我存了保險(xiǎn)金沒(méi)有，我說(shuō)一塊美元也不存，他們聽了感到奇怪。其實(shí)沒(méi)什么奇怪的，因?yàn)槲沂侵袊?guó)人，根本不打算在美國(guó)住一輩子。到1950年我得知新中國(guó)成立，認(rèn)為機(jī)會(huì)到了，應(yīng)該回到祖國(guó)去。

　　——《一切成就歸于黨歸于集體》，《人民日?qǐng)?bào)》(1989年8月8日)

　　今天我們重新踏上祖國(guó)的土地，覺(jué)得無(wú)限地愉快和興奮。過(guò)去四五年來(lái)，因?yàn)槊绹?guó)政府無(wú)理的羈留，歸國(guó)無(wú)期，天天在焦慮和氣憤中過(guò)活�，F(xiàn)在靠了我國(guó)政府在外交上嚴(yán)正有力的支持，和世界愛(ài)好和平的人民在輿論上的援助，我們才能安然返國(guó)。我們向政府和所有幫助我們的人民致謝。

　　——《錢學(xué)森在美國(guó)(1935-1955)》，人民出版社1984年版第58頁(yè)

　　我為什么要走回歸祖國(guó)這條道路？我認(rèn)為道理很簡(jiǎn)單——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來(lái)，國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不息，抗?fàn)幉粩唷８锩�先烈為興邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡，在千萬(wàn)般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國(guó)的締造者和建設(shè)者們，在百?gòu)U待興的貧瘠土地上，頂住國(guó)內(nèi)的貧窮，國(guó)外的封鎖，經(jīng)過(guò)多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)屹立于世界東方。想到這些，還有什么個(gè)人利益不能丟呢？

　　——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第421-422頁(yè)

　　我為什么要選擇中國(guó)？我的回答是因?yàn)槲疫x擇了馬克思主義，選擇了共產(chǎn)主義的理想；還因?yàn)槲覠釔?ài)我的祖國(guó)。

　　——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第423頁(yè)一個(gè)馬克思主義者是決不會(huì)不愛(ài)人民的，也不會(huì)不愛(ài)國(guó)的！

　　——《致于景元》(1989年8月7日)，《錢學(xué)森書信》，國(guó)防工業(yè)出版社2007年版第5卷第4頁(yè)

　　我的事業(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)�！�—《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第435頁(yè)

　　作為一個(gè)科學(xué)工作者，我尤其為看到祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展而感到自豪！像我這樣在舊中國(guó)待過(guò)的人，總要想想過(guò)去，比比現(xiàn)在。在舊社會(huì)里，科學(xué)是反動(dòng)統(tǒng)治的點(diǎn)綴品，科學(xué)家是洋大人門下的清客，好的時(shí)候得些冷飯殘羹，弄得你活不成死不了。我們也曾喊過(guò)什么“科學(xué)救國(guó)”，但是到頭來(lái)還不是一場(chǎng)空！而現(xiàn)在呢？我國(guó)的科學(xué)技術(shù)工作已經(jīng)初步擺脫了落后的面貌，已經(jīng)能夠自己解決一些重大艱難的社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題，能夠設(shè)計(jì)和建設(shè)一些規(guī)模較大的現(xiàn)代化企業(yè)。世界的新科學(xué)領(lǐng)域的某些高峰，也被我們攀登了。我們的科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍也有了很大的增長(zhǎng)。趕上世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平的日子是不會(huì)太遠(yuǎn)的，多少年來(lái)帝國(guó)主義者給我們中國(guó)人民受的這口氣，共產(chǎn)黨和毛主席讓我們吐出去了！

　　——《革命的決心》，《人民日?qǐng)?bào)》(1964年9月26日)

　　二、關(guān)于理想信念

　　記得船到馬尼拉(指1955年從美國(guó)回國(guó)途中——編者注)，有一個(gè)美聯(lián)社記者到船上來(lái)找我。問(wèn)我是不是共產(chǎn)黨，我的回答是：“我還不夠格做一名共產(chǎn)黨員呢！共產(chǎn)黨人是具有人類最崇高理想的人�！�

　　——《一切成就歸于黨歸于集體》，《人民日?qǐng)?bào)》(1989年8月8日)

　　不管今天有些人怎么懷疑馬克思主義，不管今天有些人怎樣批判科學(xué)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，馬克思恩格斯提出的人類共產(chǎn)主義文明更高階段的理想，是真善美的統(tǒng)一，是真正合乎人性的，是真正人道主義的，它確實(shí)是人類社會(huì)文明的理想境界。這就是為什么一百多年來(lái)它吸引了千千萬(wàn)萬(wàn)人的原因，無(wú)數(shù)的志士仁人為此奮斗、獻(xiàn)身的原因。不管今天現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家中還有多少不盡人意、不文明的現(xiàn)象存在，它仍不能掩蓋共產(chǎn)主義文明的光輝。這種共產(chǎn)主義的最高文明形態(tài)仍是任何一個(gè)真正追求人類解放，特別是任何一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人所應(yīng)該追求的崇高理想。

　　——《社會(huì)主義文明的協(xié)調(diào)發(fā)展需要社會(huì)主義政治文明建設(shè)》，《政治學(xué)研究》1989年第5期

　　為了真理，一個(gè)共產(chǎn)黨員是無(wú)所畏懼的。

　　——《致陳信》(1988年10月21日)，《錢學(xué)森書信》第4卷第291頁(yè)

　　事實(shí)證明，只要充分發(fā)揮中國(guó)人的聰明才智，就沒(méi)有克服不了的困難。

　　——《關(guān)于“兩彈一星”與偉人的一些回憶》，《光明日?qǐng)?bào)》(2000年2月14日)

　　一個(gè)有智慧的人，是懂得大道理的人，是有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的人，因而也是一個(gè)有道德的人。也因?yàn)樗�懂得大道理，“事理看破膽氣壯”，他也一定勇于改革�?chuàng)新，不怕艱難挫折。他不會(huì)貪圖安逸，更不會(huì)去同流合污，他懂得：“平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高岑�！�(魯迅詩(shī)句。意指在風(fēng)平日暖的天氣中，能高飛遠(yuǎn)翔的鳥并不讓人喜歡；流連于開滿香花的小山，是看不見后面高山的——編者注)

　　——《智慧與馬克思主義哲學(xué)》，《哲學(xué)研究》1987年第2期

　　三、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)

　　只有馬克思主義哲學(xué)才是智慧的泉源。

　　——《致張錫令》(1986年12月12日)，《錢學(xué)森書信》第3卷第342頁(yè)

　　中國(guó)的社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)工作者中，有兩種人我是不贊成的：一種人死抱書本，教條主義；還有一種人盲目崇拜西方，崇洋迷外。這都不對(duì)。對(duì)于社會(huì)科學(xué)工作者死抱書本，我有親身體會(huì)。二十多年前，有一次我們請(qǐng)國(guó)防科委政治部的同志講恩格斯的自然辯證法，講到科學(xué)技術(shù)內(nèi)容，他完全照本宣科。我實(shí)在憋不住了，就告訴他現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)早已不是那么回事了，他卻說(shuō)書上就是這么講的！學(xué)習(xí)馬克思主義,不抓住馬克思主義的本質(zhì)東西，搞形而上學(xué)是不行的。要用馬列主義、毛澤東思想的哲學(xué)指導(dǎo)我們工作，這一點(diǎn)我是堅(jiān)定不移的。但是，同時(shí)也要考慮到馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的，不是固定的、一成不變的，會(huì)隨著人們的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐不斷深化而發(fā)展，所以不能機(jī)械地死摳書本。另外，現(xiàn)在的情況是有的人在堅(jiān)持馬列主義，而有些人則走偏了路，反對(duì)馬列主義哲學(xué)，這就更不對(duì)了。

　　——《錢學(xué)森會(huì)見鮑世行、顧孟潮、吳小亞時(shí)講的一些意見》，《中華建筑》1996年第3期

　　馬克思主義哲學(xué)既是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的最高概括，當(dāng)然是科學(xué)的最高概括，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)不能各行其是。馬克思主義哲學(xué)中的宇宙概念和現(xiàn)代物理學(xué)、宇宙學(xué)的宇宙概念必須一致。古代哲學(xué)不是馬克思主義哲學(xué)，是思辨性質(zhì)的，可以是唯心主義的，也可以是機(jī)械唯物論的，當(dāng)然也就不受此限制。

　　——《致蘭先煌》(1984年1月27日)，《錢學(xué)森書信》第1卷第329頁(yè)

　　馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是法寶，是尚方寶劍，你不要這個(gè)東西是要吃虧的。

　　——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第423頁(yè)

　　只有用馬克思主義哲學(xué)武裝起來(lái)的、有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、有學(xué)問(wèn)的人，才能少犯錯(cuò)誤，才是有智慧的人。

　　——《致陳信》(1987年12月5日)，《錢學(xué)森書信》第4卷第92頁(yè)

　　應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們的工作，這在我國(guó)是得天獨(dú)厚的。從我個(gè)人的經(jīng)歷中，我的確深有體會(huì)：馬克思主義哲學(xué)確實(shí)是一件寶貝，是一件銳利的武器。我們?cè)诟憧茖W(xué)研究時(shí)(當(dāng)然包括交叉學(xué)科)，如若丟棄這件寶貝不用，實(shí)在是太傻瓜了！

　　——《錢學(xué)森與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)》，人民出版社2001年版第42頁(yè)

　　我個(gè)人認(rèn)為，一是要正確對(duì)待祖國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。這應(yīng)該成為我們國(guó)家“立國(guó)之本”。

　　——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第426頁(yè)

　　我最近讀了張岱年教授的文集《文化與哲學(xué)》，想到何不考慮把中國(guó)幾千年文明中的精華用來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義？馬克思和恩格斯對(duì)中國(guó)古籍不可能做全面的分析，那我們今天的中國(guó)人就應(yīng)該完成這個(gè)任務(wù)。

　　——《致錢學(xué)敏》(1989年9月24日)，《錢學(xué)森書信》第5卷第53-54頁(yè)

　　我們今天要深化并發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、建立馬克思主義哲學(xué)體系，一定要聯(lián)系現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的實(shí)際，要從中抓住時(shí)代精神。

　　——《致王蔭庭》(1990年10月4日)，《錢學(xué)森書信》第5卷第359頁(yè)

　　四、關(guān)于人的認(rèn)識(shí)

　　人認(rèn)識(shí)客觀世界只有一條路，即實(shí)踐的路，不然又回到唯心主義上去了。

　　——《致王義勇》(1985年12月5日)，《錢學(xué)森書信》第3卷第4頁(yè)

　　今天在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不但要參考使用自己腦中存貯的信息，而且要使用存貯于人體之外的信息，即人類社會(huì)的精神財(cái)富。今天的人要認(rèn)識(shí)客觀世界不動(dòng)用精神財(cái)富不行，也就是說(shuō)沒(méi)有文化是不行的。研究社會(huì)主義精神財(cái)富創(chuàng)造事業(yè)的學(xué)問(wèn)，綜合教育學(xué)、科學(xué)學(xué)、新聞學(xué)、體育學(xué)、文藝學(xué)等等，我擬稱之為文化學(xué)。

　　——《致胡嵐》(1982年10月23日)，《錢學(xué)森書信》第1卷第211頁(yè)

　　我們要認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，只研究其當(dāng)前的情況是不夠的，要研究其歷史的發(fā)展變化。……發(fā)展變化有兩種：漸進(jìn)演變和急驟飛躍�！�…漸進(jìn)演變固然能啟發(fā)人，但急驟飛躍能發(fā)人深省。

　　——《致朱嘉明》(1984年6月7日)，《錢學(xué)森書信》第1 卷第453-454 頁(yè)

　　我接觸我國(guó)社會(huì)科學(xué)家們得到的印象就是：習(xí)慣于從概念出發(fā)，而不像自然科學(xué)家和工程技術(shù)人員那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，從測(cè)定的數(shù)據(jù)出發(fā)。要解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為必須引用數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，……這是個(gè)社會(huì)科學(xué)如何發(fā)展的大問(wèn)題。

　　——《致吳健》(1984年6月13日)，《錢學(xué)森書信》第 1 卷第460 頁(yè)

　　科學(xué)研究必須證實(shí)，不能憑空想。……科學(xué)要從事實(shí)出發(fā)，并且最終要接受事實(shí)的檢驗(yàn)。不然再“言之成理”也是空的。……空想得再美好，也不是科學(xué)。

　　——《致余亞綱》(1987年10月4日)，《錢學(xué)森書信》第4卷第47-50頁(yè)

　　五、關(guān)于實(shí)事求是

　　一個(gè)人要能為人民做點(diǎn)事，就要實(shí)事求是地對(duì)待自己和實(shí)事求是地對(duì)待客觀世界。

　　——《致汪成為》(1988年1月24日)，《錢學(xué)森書信》第4卷第131頁(yè)

　　無(wú)論出國(guó)考察還是國(guó)內(nèi)工作，只有一條，聯(lián)系實(shí)際�？照劮赫撌遣蛔闳〉�。

　　——《致張帆》(1984年10月27日)，《錢學(xué)森書信》第2卷第59頁(yè)

　　理論要搞，但不能空，要結(jié)合實(shí)際應(yīng)用。

　　——《致楊士堯》(1985年5月31日)，《錢學(xué)森書信》第2卷第309頁(yè)

　　我們搞科學(xué)必須實(shí)事求是，不應(yīng)許愿太多，那是自找苦吃！

　　——《致劉奎林》(1984年9月21日)，《錢學(xué)森書信》第2卷第23頁(yè)

　　中國(guó)的事難就難在有一個(gè)幾千年舊習(xí)的擔(dān)子(封建陋習(xí))。改革必須搞，但非短期內(nèi)能全部解決的。這就是實(shí)事求是。要大膽進(jìn)取，又要穩(wěn)當(dāng)。

　　——《致胡傳機(jī)》(1984年1月16日)，《錢學(xué)森書信》第2卷第141頁(yè)

　　我們改革的決心是堅(jiān)決的，但也可以看到經(jīng)典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不夠用了，我們需要馬克思主義原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　——《致胡傳機(jī)》(1984年10月27日)，《錢學(xué)森書信》第2卷第57頁(yè)

　　馬克思主義、辯證唯物主義哲學(xué)不能背叛，但老經(jīng)典著作說(shuō)的不見得字字是真理，死抱不放。這個(gè)精神可用五個(gè)字來(lái)形容：“離經(jīng)不叛道”。

　　——《致葛全勝》(1989年1月9日)，《錢學(xué)森書信》第4卷第366頁(yè)

　　六、關(guān)于科學(xué)研究及其方法論

　　如果不創(chuàng)新,我們將成為無(wú)能之輩!

　　——《錢學(xué)森：愛(ài)國(guó)主義的光輝典范》，《光明日?qǐng)?bào)》(2009 年11 月11 日)

　　系統(tǒng)科學(xué)辯證法實(shí)是我說(shuō)的從系統(tǒng)科學(xué)到馬克思主義哲學(xué)的橋梁——系統(tǒng)論的一部分。我看其中的重要問(wèn)題是結(jié)構(gòu)與功能，還原論與整體論等辯證關(guān)系�？傊�，不講整體不行，只講整體也不行。

　　——《致黃麟雛》(1984年6月11日)，《錢學(xué)森書信》第1卷第455頁(yè)

　　一切科學(xué)理論研究的價(jià)值不在于短期的實(shí)用，而在于文化建設(shè)。科學(xué)理論是社會(huì)主義文化！沒(méi)有科學(xué)理論就談不上21世紀(jì)的社會(huì)主義文明。

　　——《致譚暑生》(1985年12月31日)，《錢學(xué)森書信》第3卷第29-30頁(yè)

　　在我們國(guó)家，現(xiàn)在有不少人尚未擺脫經(jīng)營(yíng)自己二畝地的小農(nóng)意識(shí)，把自己的工作說(shuō)成一門學(xué)科，完全不顧現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的體系。這樣他們就是什么專家、什么權(quán)威，外人不得侵犯。我認(rèn)為這是可笑的。

　　——《致王修璧》(1990年8月30日)，《錢學(xué)森書信》第5卷第334頁(yè)

　　一個(gè)科技工作者沒(méi)有自滿的時(shí)候，客觀世界的事物千千萬(wàn)萬(wàn)，總有我們還不了解的東西，不能停步呀！所以我也很少回憶往事，沒(méi)時(shí)間。

　　——《致范希林》(1985年10月24日)，《錢學(xué)森書信》第2卷第488頁(yè)

　　七、關(guān)于學(xué)術(shù)民主和“集體思維”的創(chuàng)造力

　　學(xué)術(shù)不夠民主，是科學(xué)向前發(fā)展的一個(gè)大問(wèn)題。

　　——《錢學(xué)森會(huì)見鮑世行、顧孟潮、吳小亞時(shí)講的一些意見》，《中華建筑》1996年第3期

　　您沒(méi)有強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的集體作用，而集體是當(dāng)今研究工作的有效形式。單干戶不行了。

　　——《致劉志琴》(1985年3月26日)，《錢學(xué)森書信》第2卷第213頁(yè)

　　我從周恩來(lái)同志和聶榮臻同志多年親自領(lǐng)導(dǎo)我們工作有一點(diǎn)體會(huì)特別深刻：對(duì)航天工作這樣高技術(shù)而又復(fù)雜的科技工作，必須用民主集中制。也就是要發(fā)揚(yáng)民主，以充分調(diào)動(dòng)大家的積極性和能力，各盡所能，分工負(fù)責(zé)；另外又必須強(qiáng)調(diào)集中，有組織有紀(jì)律，關(guān)鍵時(shí)刻要由領(lǐng)導(dǎo)決策，大家貫徹實(shí)施。要民主與集中并重，不能只民主不集中，也不能只集中不民主。

　　——《致中國(guó)航天工業(yè)總公司辦公廳》(1998年4月19日),《錢學(xué)森書信》第10卷第367頁(yè)

　　我深感我國(guó)面對(duì)面的討論，常常是主持人一家言，沒(méi)有互相激勵(lì)、互相促進(jìn)，叫“老師說(shuō)了算”或“首長(zhǎng)說(shuō)了算”！當(dāng)然，面對(duì)面討論也不能胡說(shuō)八道，無(wú)邊無(wú)際，要集中到一個(gè)主題，這就是“集中指導(dǎo)下的民主”。

　　——《致張育銘》(1994年2月28日)，《錢學(xué)森書信》第8卷第90頁(yè)

　　我原來(lái)提出要搞社會(huì)思維學(xué)的一個(gè)主要原因是：怎樣使一個(gè)集體在討論問(wèn)題中能互相啟發(fā)，互相激勵(lì)，從而使集體遠(yuǎn)勝過(guò)一個(gè)個(gè)不接觸別人的人的簡(jiǎn)單總和。我自己在學(xué)術(shù)生活中，對(duì)這一點(diǎn)是深有體會(huì)的：一個(gè)好的集體，人人暢所欲言，思維活躍，其創(chuàng)造力是偉大的。而如果是“老頭子說(shuō)了算”，其他人都處于壓抑狀態(tài)，這個(gè)集體就沒(méi)什么創(chuàng)造力。所以社會(huì)思維學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)應(yīng)是集體思維的激活。

　　——《致張育銘》(1993年9月3日)，《錢學(xué)森書信》第7卷第344頁(yè)

　　八、關(guān)于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略

　　戰(zhàn)略這一概念是有長(zhǎng)久歷史的，即便去建立和發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略學(xué)，搞辯證唯物主義戰(zhàn)略科學(xué)也得從過(guò)去的有關(guān)著作中吸取有用的東西。吸取什么、拋棄什么，標(biāo)準(zhǔn)自然是：是否符合客觀實(shí)際……

　　——《致馬希良》(1984年1月24日)，《錢學(xué)森書信》第1卷第325頁(yè)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人要看到國(guó)家的未來(lái)，考慮五十年后、一百年后，以至一千年后的中國(guó)與世界。要用世界水資源的7%，供養(yǎng)世界人口的22%，可是個(gè)大問(wèn)題，必須及早計(jì)謀。

　　——《致錢正英》(1989年11月27日)，《錢學(xué)森書信》第5卷第108頁(yè)

　　社會(huì)主義中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，我們是以歷史唯物主義武裝起來(lái)的，我們要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，有遠(yuǎn)見之明，看到21世紀(jì)，看到建黨100周年！所以我們要注意現(xiàn)代生物科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展，看到由此引起的又一次產(chǎn)業(yè)革命——第六次產(chǎn)業(yè)革命。我們要為社會(huì)主義中國(guó)搞第六次產(chǎn)業(yè)革命作準(zhǔn)備。

　　——《致田紀(jì)云》(1992年11月25日)，《錢學(xué)森書信》第7卷第40頁(yè)

　　我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題是個(gè)難題，以前大家討論很多，但實(shí)際上各說(shuō)各的，介紹局部情況，用外國(guó)的局部模式來(lái)套！這不是我們所要的發(fā)展戰(zhàn)略，也不成其為戰(zhàn)略。

　　——《致黃麟雛》(1984年6月11日)，《錢學(xué)森書信》第 1 卷第455 頁(yè)

　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給文藝的表達(dá)提供了前所未有的可能�？茖W(xué)技術(shù)人員心目中有十幾個(gè)二十個(gè)世界可以描述，等待著文學(xué)藝術(shù)家們用他們那些最富于表達(dá)能力的各種手法去創(chuàng)造出前所未有的文學(xué)藝術(shù)。它將把我們引向遠(yuǎn)處，引向高處，引向深處，使我們中華民族的精神境界有所發(fā)揚(yáng)提高。

　　——《科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化一定要帶動(dòng)文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)代化》，《錢學(xué)森講談錄》，九州出版社2009年版第69頁(yè)

　　我們作為社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)文化建設(shè)這件事要進(jìn)行認(rèn)真的、科學(xué)的研究，要用系統(tǒng)工程的方法來(lái)研究。一定要有一個(gè)統(tǒng)帥的指揮的部門，統(tǒng)籌來(lái)考慮，然后大家分頭去干。沒(méi)有統(tǒng)一的考慮，不用系統(tǒng)工程的方法作出計(jì)劃，那將來(lái)可能會(huì)造成損失。

　　——《美學(xué)、文藝學(xué)和文化建設(shè)》，《錢學(xué)森講談錄》第 84 頁(yè)

　　九、關(guān)于教育和人才培養(yǎng)

　　現(xiàn)在的教育限制太死，要培養(yǎng)孩子多方面的興趣。我主張學(xué)生多學(xué)點(diǎn)文言文,可以采用多種教材。

　　——《北京師大附中六年》，《光明日?qǐng)?bào)》(2007年11月28日)

　　教育是社會(huì)進(jìn)步的保證。不要忘記：在田賽場(chǎng)上是快者奪標(biāo)；打仗，是強(qiáng)者取勝；提高全民的文化素質(zhì)，靠教育達(dá)標(biāo)。

　　學(xué)校，是人才的搖籃，也是人才的寶庫(kù)�！�—《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第410頁(yè)

　　在解放前，一個(gè)學(xué)校的校歌大都有此精神，教育學(xué)生要以天下興亡為己任！而不是去搞錢，搞享樂(lè)！……

　　我們今天的教育要發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)，繼承中華文化的精華。

　　——《致胡傳機(jī)》(1984年12月17日)，《錢學(xué)森書信》第2卷第116頁(yè)

　　人才問(wèn)題很重要�，F(xiàn)在搞科技的無(wú)非是三代人，一是像我們這樣的老一級(jí)的，再有很重要的是三四十歲的人，還有正在學(xué)習(xí)的二十歲左右的。我希望，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，后一代比我們強(qiáng)。我們應(yīng)該用馬克思主義的哲學(xué)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義，來(lái)總結(jié)教育上的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，真正奠定馬克思主義的教育理論。這是非常重要的，沒(méi)有理論的指導(dǎo)是不行的；而老的教育理論，還有缺點(diǎn)。

　　——《關(guān)于科學(xué)技術(shù)工作的幾點(diǎn)看法》，《科技進(jìn)步與對(duì)策》1990年第4期

　　人才培養(yǎng)問(wèn)題的確是當(dāng)務(wù)之急。我覺(jué)得傳遞知識(shí)比較好辦，而啟發(fā)智力比較難，尚無(wú)科學(xué)的方法，還有待于思維科學(xué)的研究與成果�！�…但我也不是泄氣。我以為只要我們把已知的培養(yǎng)人才的方法用起來(lái)，而不是設(shè)置障礙、干蠢事，高智力的人才可以輩出。例如：六年小學(xué)、六年中學(xué)、四年大學(xué)，十六年可以出現(xiàn)在碩士水平的專家。這一點(diǎn)我深信不疑。

　　——《致徐章英》(1984年4月9日)，《錢學(xué)森書信》第1卷第391頁(yè)

　　今天的國(guó)家事務(wù)是非常復(fù)雜的，一面要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，一面要改革開放，同世界各國(guó)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中打交道，干部的素質(zhì)是頭等重要的大事。

　　——《致李琦》(1989年8月14日)，《錢學(xué)森書信》第5卷第14-15頁(yè)

　　人的一生，工作能力是發(fā)展變化的，一個(gè)時(shí)期有這個(gè)時(shí)期的“才”，為了用其才，職務(wù)工作崗位要隨之變化。“終身制”是要不得的。

　　——《致袁璋》(1985年12月7日)，《錢學(xué)森書信》第3卷第9頁(yè)

　　十、關(guān)于“中國(guó)知識(shí)分子的出路”及其“最高獎(jiǎng)賞”、“最高光榮”

　　我們這幫人是找到了出路的，這就是中國(guó)知識(shí)分子的出路：為祖國(guó)的科學(xué)技術(shù)、文化事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，直至最后。

　　——《致錢希真》(1993年9月5日)，《錢學(xué)森書信》第7卷第345頁(yè)

　　我作為一名科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對(duì)我的工作滿意的話，那才是最高獎(jiǎng)賞。

　　一切成就歸于黨，歸于集體。我個(gè)人不過(guò)適逢其時(shí)，做了一點(diǎn)點(diǎn)事。自己想來(lái)，也很內(nèi)疚，因?yàn)樽龅锰�少了�?

　　——《中國(guó)當(dāng)代著名科學(xué)家叢書——錢學(xué)森》，貴州人民出版社2004年版扉頁(yè)

　　人們往往只看到少數(shù)大人物的作用。實(shí)際上，在日常生活和平凡的事業(yè)中，小人物比大人物更不可少。雖說(shuō)不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，但是，如果一個(gè)個(gè)士兵都想當(dāng)元帥的話，那支軍隊(duì)肯定是無(wú)法打仗的。拿破侖再厲害，真正動(dòng)刀槍的還是成千上萬(wàn)的士兵。

　　——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第236頁(yè)

　　科學(xué)家不要以為遇上失敗是壞事情，科學(xué)家往往與千百次失敗結(jié)為伴侶。不要以為鮮花、掌聲、贊揚(yáng)是科學(xué)家的生活，不要以為自己從事的研究總能被人理解。

　　——《兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森》第296頁(yè)

　　個(gè)人傳略總免不了對(duì)其人做出評(píng)價(jià)，而對(duì)人的評(píng)價(jià)只宜等人死了再做。所以我不贊成現(xiàn)在就寫我的傳；至于我死了之后，寫不寫，那是人民決定的事了。

　　——《致劉忠》(1983年11月24日)，《錢學(xué)森書信》第1卷第258頁(yè)

　　我常說(shuō)：作為一個(gè)中國(guó)的科技人員，黨和人民肯定他的辛勤勞動(dòng)，就是最高的光榮！

　　——《致劉岳松》(1984年1月11日)，《錢學(xué)森書信》第 1 卷第261-262 頁(yè)

　　中共中央文獻(xiàn)研究室《文獻(xiàn)與研究》編輯部

　　(楊明偉、李琦、王香平、樊憲雷、戚義明、殷開選編，本報(bào)有增減)