著名作家阿來“重述神話”之作《格薩爾王》面世，引起了媒體和公眾的廣泛關(guān)注。日前，中國社科院民族文學(xué)研究所理論室研究員巴莫曲布嫫女士致信本報指出，在數(shù)十家媒體的相關(guān)報道中，都用“唯一的活史詩”來定義藏族史詩《格薩爾》，嚴重不符合事實�！爸辽僦袊�‘三大史詩傳統(tǒng)’中的另兩種，蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》，也都是‘活史詩’，且不說中國西南還有無以計數(shù)的史詩傳統(tǒng)都是‘活史詩’�！卑湍�說。

　　巴莫告訴記者，她曾反復(fù)觀看某網(wǎng)站專訪阿來的視頻，主持人甚至用了“世界上唯一的活史詩”來定義《格薩爾王傳》，“當(dāng)時我以為也希望阿來能夠坦率直陳，以正視聽，指出《格薩爾王傳》并不是唯一的活史詩，但不知為什么，阿來沒作澄清，這讓我非常失望。我相信，阿來不可能不知道中國還存在著諸多活形態(tài)的史詩”。

　　為此，記者致電中國社科院民族文學(xué)研究所所長朝戈金研究員，向他進行求證。他告訴記者，“唯一活史詩”的說法很不準確，“不但中國還有另外的活史詩，非洲、亞洲的許多國家也都有以‘活形態(tài)’傳承的史詩作品，比如非洲史詩《姆溫多》、越南的‘西原史詩系列’等”。

　　巴莫還提到，在聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)通過的90項《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，就有數(shù)種活形態(tài)史詩傳統(tǒng)，如黑拉里亞史詩(埃及，2003)，吉爾吉斯史詩彈唱——阿肯藝術(shù)(吉爾吉斯斯坦，2003)，板索里史詩說唱(韓國，2003)，歐隆克——雅庫特英雄敘事詩(俄羅斯聯(lián)邦，2005)，蘭瑙湖瑪冉瑙人的達冉根史詩唱述(菲律賓，2005)，以及拉姆里拉——《羅摩衍那》的傳統(tǒng)表演(印度，2005)。據(jù)悉，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會于9月28日至10月2日在阿聯(lián)酋召開會議，討論決定本年度即將宣布的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，我國由中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所組織申報的“格薩爾史詩傳統(tǒng)”已通過初選，有望進入《名錄》。

　　記者　王洪波