“我不能贊成這樣一種看法，就是把弘揚傳統(tǒng)文化和繼承五四的精神對立起來�；蛘叻催^來，一講五四精神就一定不要傳統(tǒng)文化，那樣也是錯的�！痹谏现芪迨⒋笪膶W(xué)與北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的“中國作家北大行”系列講座上，著名作家王蒙對目前的“國學(xué)熱”談了自己的看法。

　　對于今年9月暑期開學(xué)時有小學(xué)生穿上古代服裝念《三字經(jīng)》舉行開學(xué)典禮一事，王蒙用他的幽默表示了自己的異議。他說，“我有一點糊涂，中國出什么事兒了？大清復(fù)辟了？”

　　“五四時期對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了很猛烈的批評。九十年過去了，現(xiàn)在我們國家又確實面臨著一個挖掘傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化的社會熱點問題，讓人感嘆真是此一時彼一時�！蓖趺烧f，“我想這里頭是有很多原因的。首先是歷史的一種選擇。五四時期，中國正在迎接一場風(fēng)暴，迎接一場大的變動。而中國的傳統(tǒng)文化比較簡單，它的特質(zhì)在于維護(hù)社會的相對穩(wěn)定乃至和諧，而不是在推動社會的大的變革。所以對于五四時期的那些呼喚革命，呼喚翻天覆地的仁人志士來說，中國的傳統(tǒng)文化是一個惰性的因素，甚至是反動的因素。所以不管是胡適還是魯迅、陳獨秀，也不管是吳稚暉還是李大釗，他們都對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了猛烈的批判。因為當(dāng)時令國人感到悲痛的是，從傳統(tǒng)文化上找不到通向現(xiàn)代化，通向富國強兵，發(fā)展科學(xué)技術(shù)的契機。”

　　王蒙認(rèn)為，“正是經(jīng)過五四的洗禮，我們已經(jīng)吸收、接受了大量的民主、科學(xué)、社會進(jìn)步、社會主義、馬克思主義等觀念與思想。在接受了許許多多的東西之后，我們回過頭來再看傳統(tǒng)文化，覺得傳統(tǒng)文化有著許多有價值的東西，有很多美好的東西。尤其是當(dāng)我們國家面臨著不是一個風(fēng)暴接著一個風(fēng)暴，一個顛覆接著一個顛覆，一場大的斗爭接著一場大的斗爭，而是更傾向于在一種相對穩(wěn)定的情況下進(jìn)行漸進(jìn)式的改革和發(fā)展生產(chǎn)、發(fā)展文化的這樣一個時候�！�

　　“國學(xué)”在辭海上有兩個解釋，一個是國家辦的學(xué)，一個是中國的固有文化。王蒙恰恰把“固有文化”這一說法作為自己質(zhì)疑的靶子�！笆裁唇泄逃械奈幕�？文化能固有嗎？文化都是在不斷的接觸、開創(chuàng)、交流、碰撞、消化、融匯之中得到的”。“文化的問題很多時候不是簡單的‘零和’模式。不是說吸收這個文化了就不能吸收那個文化�！蓖趺烧f，“我也不接受那種說法，說我們現(xiàn)在要弘揚中國民族的節(jié)慶，因為現(xiàn)在西方的節(jié)慶已經(jīng)侵入得太多了，又是情人節(jié)，又是圣誕節(jié)。不一定要對立起來。如果說情人節(jié)、圣誕節(jié)是舶來品的話，那么‘五一’、‘三八’、‘六一’也是舶來品，為什么要對立起來？”他舉例說，現(xiàn)在一般意義上講“國學(xué)”都是講先秦諸子，而研究《紅樓夢》，研究唐詩的人并沒有被人稱作國學(xué)家�！榜T至先生是研究杜甫的，寫了《杜甫傳》，從來沒有人當(dāng)他是國學(xué)家。如果說年紀(jì)大了就會有國學(xué)家的資本，王蒙笑說，“我也快成國學(xué)家了，因為我還講老子呢�！�

　　在講座中，一位正在參加時下“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大展”評選的學(xué)生向王蒙提問，“王蒙先生第一部作品是19歲寫出來的，按照這樣來算的話也是青春文學(xué)。青春文學(xué)每代都有，可在我們這一代成了一個事。我想聽聽王蒙先生的意見�！蓖趺苫卮穑骸拔矣X得這跟媒體的炒作有關(guān)。低齡寫作，現(xiàn)在不是19歲的問題，最低齡的6歲也出詩集了，當(dāng)然這是特例。但是我不贊成不同派別的人互相攻擊。青年人肯定有青年人的銳氣，老年人有老年人的優(yōu)勢，我特別喜歡老舍在《茶館》里面的一句臺詞，年輕的時候有牙沒花生仁，老了以后有花生仁沒牙。這個牙你怎么解釋都行。‘80后’渾身都長著牙，想咬一口就能咬一口，而且能咬得起來，但是花生仁少了一點——就是讀過的書，走過的路，吃過的鹽，經(jīng)歷的挫折少一些。老年人是花生仁越來越多了，但牙已經(jīng)不行了�！蓖趺擅鞔_表示，他不希望形成一個氣氛，把作家與寫作按年齡來劃分。

　　本報記者 劉向陽