南京雞鳴山古銘文揭開十廟之謎

　　●誰家的千年古井藏在了北極閣公園？

　　●猜猜看，雞鳴山上的“十廟”究竟供奉何方神圣？

　　●北京東路上有個(gè)“關(guān)公廟”，你知道在哪里嗎？

　　韋世林是南京郵電大學(xué)的退休職工，也是個(gè)業(yè)余考古愛好者。今年夏天，北極閣公園成了韋世林最愛的去處。因?yàn)椋�他在這里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未聞的“民間石器園”，更令他著迷的，則是民間石器園里的兩口石井。在韋世林眼中，這兩尊看似平常的石井欄，實(shí)際上卻是“不可多得的國(guó)寶”。

　　石井欄到底藏有什么玄機(jī)，能配得上國(guó)寶的稱號(hào)？對(duì)此，韋世林有充足的理由。為了驗(yàn)證韋世林的推測(cè)，記者找到了相關(guān)專家，揭開了石井的身世之謎。

　　本版主筆 快報(bào)記者 白雁 本版攝影 快報(bào)記者 辛一

　　民間石器園位置示意圖 制圖 李榮榮

　　北極閣公園里藏著價(jià)值連城的國(guó)寶？

　　出了玄武湖公園，在解放門右側(cè)有一條小路，曲徑通幽一直向西延伸。順著山勢(shì)下行，過了雞鳴寺的后門不遠(yuǎn)處，路的右旁冒出一方石碑，上面刻著“民間石器園”五個(gè)字。推開銹跡斑斑的鐵門，最先映入眼中的，就是兩口古老的石井。

　　說是石井，實(shí)際上稱石井欄更恰當(dāng)，因?yàn)榫畠?nèi)并沒有水，而是和地面一樣高的土地，上面被樹葉和枯枝覆蓋著。

　　兩尊石井欄大小一樣，外壁都是六邊形的，內(nèi)壁是圓形，上面有許多深淺不一的凹槽。韋世林指著東邊的石井欄告訴記者，石井欄高68厘米，外邊的長(zhǎng)度是66厘米；內(nèi)壁上這些深淺不一的凹槽，一共有42道，看上去應(yīng)該是吊水桶的繩子在井壁上摩擦形成的。記者用手比劃了一下，有的凹槽深度將近10厘米。這個(gè)深度讓記者不由心生疑惑，如果這是井繩摩擦形成的，那該是什么樣的繩子，又得經(jīng)過多少年才能磨出這么深的凹槽？

　　在韋世林的示意下，記者又仔細(xì)觀察了石井欄外壁的其中一側(cè)。最初，韋世林就是被這一側(cè)的銘文吸引的，也正是這些銘文，讓他認(rèn)定這兩尊石井欄就是“國(guó)寶”。

　　因?yàn)殚L(zhǎng)期的日曬雨淋，大部分銘文字跡已經(jīng)模糊不清。記者仔細(xì)辨認(rèn)，確認(rèn)上面的幾個(gè)文字應(yīng)該是：十廟 古三皇廟 醫(yī)藥成衣仝人。同樣的文字，也出現(xiàn)在西邊的那尊石井欄上。

　　這些文字到底代表什么意思？它能說清這兩口古井的來歷嗎？

　　“十廟”是一座廟還是十座廟

　　韋世林告訴記者，為了搞清楚銘文的意思，他查閱了大量資料，終于有了一點(diǎn)眉目。

　　“‘十廟’是朱元璋定都南京后建造的。文獻(xiàn)上說得很清楚，當(dāng)時(shí)就建在雞籠山�！�

　　按照韋世林的提示，記者找到了明代人陳沂的《金陵古今圖考》一書，在《境內(nèi)諸山圖考》一節(jié)中，的確有關(guān)于雞籠山的記載：“鐘山之右，近之為覆舟、雞籠，在宮城之后。”意思是說，在鐘山的西邊依次有覆舟山和雞鳴山，它們的位置就在宮城的北邊。這里的雞籠山就是我們現(xiàn)在所說的雞鳴山，覆舟山則是現(xiàn)在的九華山。

　　《金陵古今圖考》中，還附有一張《明都城圖》，在這張地圖上，“十廟”兩個(gè)字就標(biāo)注在雞鳴山的位置。

　　明朝時(shí)期，南京城的確有個(gè)“十廟”，不過，這個(gè)以數(shù)字命名的、聽上去有點(diǎn)奇怪的廟，是祭祀誰的呢？帶著這個(gè)疑問，記者又翻開了《洪武京城圖志》�！逗槲渚┏菆D志》是明太祖朱元璋下令禮部纂修的，它是權(quán)威的官方版本，上面也許會(huì)有關(guān)于“十廟”的詳細(xì)記載。

　　果然，在《洪武京城圖志》中的《廟宇寺觀圖》上，記者再次找到了“十廟”，位置也標(biāo)注在雞鳴山。不過，讓記者頗感意外的是，在“十廟”兩個(gè)字下面，畫了兩排密密麻麻的建筑，數(shù)一數(shù)，居然有19座之多。

　　所謂“十廟”，難道不是一座廟的名稱，而是指十座廟？

　　朱元璋祭奠老鄉(xiāng)劉邦留下笑柄

　　記者找到了江蘇省社會(huì)科學(xué)院的季士家研究員。聽了記者關(guān)于“十廟”的疑惑，季老笑著說：“這十廟，既不是一座廟，也不是十座廟�！彼�同時(shí)還表示，這里的十，應(yīng)該是個(gè)概稱。

　　原來，朱元璋統(tǒng)一海內(nèi)，定都南京后，為了在思想上控制百姓，先后在雞鳴山一帶建了多座廟宇。例如，洪武二年，在雞鳴山建造了功臣廟。功臣廟里供奉的都是和朱元璋一起打天下的開國(guó)元?jiǎng)�，以徐達(dá)為首，論功列祀共21人。這些人物死者塑像，生者虛其位。除了這21個(gè)人，功臣廟還附祭滕國(guó)公顧時(shí)以下的288人。加起來，功臣廟祭祀的開國(guó)元?jiǎng)坠灿?09人。

　　功臣廟建好后，又先后在雞鳴山一帶建起祠山廣惠廟、普濟(jì)禪師廟、五顯廟等三座廟。同時(shí)，朱元璋還下令把南京城及近郊的城隍廟、帝王廟、真武廟、卞壸廟、蔣忠烈廟、劉越王廟、曹武惠王廟、衛(wèi)國(guó)公廟、關(guān)羽廟等9座廟，也改建在雞鳴山。

　　據(jù)說，這其中的帝王廟建好后，朱元璋特地到老鄉(xiāng)劉邦的牌位前敬了一杯酒。在祭祀劉邦時(shí)，朱元璋還說了一句著名的話，“惟公與我起布衣而有天下”，意思是說，只有他和漢高祖劉邦是布衣出身得天下的開國(guó)之君，很了不起。不過，朱元璋這話，卻為后世留下了笑柄�！按蠹叶贾�道，劉邦當(dāng)初是個(gè)亭長(zhǎng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的村長(zhǎng)，大小是個(gè)官。朱元璋呢，就是地道的布衣了。所以，按傳統(tǒng)的說法，朱元璋在說這話時(shí)，頗有點(diǎn)高攀的意味�！奔纠闲χ�向記者解釋這段“言語官司”。

　　“因此，準(zhǔn)確來說，《明都城圖》上標(biāo)注的‘十廟’，實(shí)際上是十三個(gè)廟�！奔纠献罱K向記者揭開了“十”的含義。并且，由“十廟”，季老又想到了一條“不得不說的河”，那就是進(jìn)香河。

　　進(jìn)香河的來歷與十廟有關(guān)

　　在東南大學(xué)旁邊，有一條南北走向的馬路，稱為進(jìn)香河路。這條路被中間的綠化帶一分為二，它南接洪武北路，北抵北京東路，是一條交通要道。光聽名字，人們常常誤以為，這條路的名字叫“靜香河路”，而且還會(huì)把它和“靜謐”“書香”一類的詞聯(lián)系起來；實(shí)際上，進(jìn)香河的得名，和“十廟”有著極其密切的關(guān)系。

　　明代初年，朱元璋把散在南京城內(nèi)城外的廟集中到了雞鳴山，一時(shí)間，來燒香祈福的人絡(luò)繹不絕。當(dāng)時(shí)，在雞鳴山下有條潮溝，是三國(guó)時(shí)期孫權(quán)命人開挖的，但是因?yàn)殚L(zhǎng)期淤塞，已經(jīng)廢棄不用了。為了解決香客的交通問題，朱元璋下令疏通了潮溝。疏通后的潮溝向南延伸，聯(lián)通城內(nèi)的河道，一直通往外秦淮河。逢年過節(jié)，南京城內(nèi)外的香客們坐著船來雞鳴山上香，盛況空前。

　　后來，雞鳴山下的這條河就被稱為“進(jìn)香河”了。

　　隨著陸地交通的發(fā)展，人們漸漸傾向于選擇速度更快的陸地交通。進(jìn)香河里的船只越來越少。1958年，由于南京市政建設(shè)的需要，進(jìn)香河被改成了一條暗河，從人們的視野中消失了。原河邊的土路被拓成了寬闊的左右分道的進(jìn)香河路。

　　三皇廟祭祀的是哪三位皇帝

　　聽了記者介紹的關(guān)于兩口古井的情況，季士家推測(cè)：這兩口古井，原來應(yīng)該在“十廟”里，也就是朱元璋下令修建的十三個(gè)廟的其中一個(gè)里面。不過，記者經(jīng)過仔細(xì)核對(duì)，發(fā)現(xiàn)銘文上所說的“三皇廟”并不在“十廟”之內(nèi)，這又該怎么解釋呢？

　　“‘十廟’當(dāng)中不是有個(gè)帝王廟嗎？這帝王廟，又叫歷代帝王廟，說到歷代帝王，就和三皇廟有關(guān)了�！奔纠细嬖V記者，雞鳴山上的帝王廟，建于洪武二十一年九月，是祭祀中華三皇五帝、歷代帝王和文臣武將的皇家廟宇。廟分五室，中一室供的是伏羲、神農(nóng)和黃帝，他們正是傳說中的使中華民族從野蠻時(shí)代步入初步文明時(shí)代，并揭開華夏民族文明歷史第一頁的“三皇”。因此，在歷代帝王廟中，三皇的位置擺在最首。

　　根據(jù)歷史資料，季老認(rèn)定，民間石器園的兩口古井，就是明代修建的三皇廟里的古井。不過，對(duì)于井欄上的“醫(yī)藥成衣仝人”幾個(gè)字究竟代表什么，季老卻沒有把握。他決定親自到現(xiàn)場(chǎng)來一看究竟。

　　古井欄和明孝陵神道石刻是“胞兄弟”

　　9月11日早上，在記者的陪同下，季老來到了北極閣公園的民間石器園。

　　季老俯在井欄上，仔細(xì)看了看，又摸了摸，然后下了一個(gè)結(jié)論：“這是青龍山的石頭，和明孝陵神道石刻用的石材是一樣的�！彼�指著石頭上的紋路對(duì)記者說，“你看，這種細(xì)細(xì)的紅色紋路，是青龍山上的石頭特有的。這種石頭學(xué)名叫石灰石，南京人俗稱青石�！�

　　看到井壁上的凹槽，季老又有了新的觀點(diǎn)：“從凹槽的深度來看，古井的年代不止明代，應(yīng)該有上千年的歷史了�！奔纠险f，古時(shí)候，人們喜歡用棕繩做井繩，因?yàn)樽乩K有油，不怕水，結(jié)實(shí)，不易爛。盡管如此，要在堅(jiān)硬的青石上磨出如此深的凹槽，而且是42道，沒有上千年的時(shí)間，幾乎是不可能的。

　　接下來，季老開始琢磨石井外壁上刻的“醫(yī)藥成衣仝人”幾個(gè)字。關(guān)于這幾個(gè)字，民間考古愛好者韋世林認(rèn)為，“衣”指衣缽，這句話的意思是說，醫(yī)藥行業(yè)的思想、學(xué)說、技能有了傳人。

　　季老看過后，卻給出了不同的答案：“要搞清這句話的意思，先要搞清楚‘仝’的意思，‘仝’其實(shí)是個(gè)通假字，通‘同’。比如，中華人民共和國(guó)成立初期，‘同志’就寫成‘仝志’。”至于這幾個(gè)字的意思，季老用了一個(gè)通俗的說法來解釋：“就是專門給醫(yī)藥行業(yè)從業(yè)者做白大褂的裁縫�！�

　　季老經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)后，又確定，“醫(yī)藥成衣仝人 ”幾個(gè)字下面，還有“公立”兩個(gè)字。所以，完整的銘文是：“十廟 古三皇廟 醫(yī)藥成衣仝人公立”。這幾個(gè)字把兩口古井的身世說得一清二楚：古井欄的石材取自江寧青龍山，在明代以前，井就已經(jīng)在用了。洪武年間，朱元璋命人修建了十廟，這兩口井就在當(dāng)時(shí)的歷代帝王廟內(nèi)，而且是專供三皇廟使用的。至于井的捐贈(zèng)者，則是一群裁縫，他們的職業(yè)是負(fù)責(zé)為醫(yī)藥行業(yè)的人制作“工作服”。

　　至此，兩口古井終于身世大白。

　　但是，新的問題又出現(xiàn)了。帝王廟的古井如今還在，帝王廟的建筑為何蹤跡全無了呢？它的原址，是在民間石器園嗎？

　　古井為何流落到了北極閣公園

　　帶著這個(gè)疑問，記者找到了玄武區(qū)文化局。負(fù)責(zé)文物管理的劉敏告訴記者，明朝遷都北京后，于嘉靖年間，在北京興建歷代帝王廟，祭祀帝王沿襲南京舊制。后來，南京歷代帝王廟被廢棄，北京歷代帝王廟成為全國(guó)唯一歷代帝王祭祀場(chǎng)所。如今，帝王廟遺址就坐落在北京西城區(qū)阜成門內(nèi)大街。而南京的帝王廟遺址，在太平天國(guó)時(shí)期已經(jīng)徹底被毀壞。

　　上世紀(jì)80年代，在玄武區(qū)的文物普查中，普查員在保泰后街發(fā)現(xiàn)了這兩口古井。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)的位置也就是原來的三皇廟遺址。上世紀(jì)90年代末，時(shí)任北極閣公園管理所主任的陳國(guó)棟，提議建立民間石器園，在他的協(xié)調(diào)下，玄武區(qū)文化局將作為區(qū)文保單位的兩口古井撥給了石器園。因?yàn)楣啪�重達(dá)一噸，當(dāng)時(shí)是用大吊車才運(yùn)到現(xiàn)在的位置的。

　　-延伸閱讀

　　朱元璋所建“十廟”今何在

　　明朝遷都北京后，洪武年間興建或重建的“十廟”也先后被廢棄或毀壞。清末，太平天國(guó)定都南京后，南京城內(nèi)雞鳴山一帶的“十廟”建筑遺址徹底被毀壞。

　　如今，還能尋得到蹤跡的明代“十廟”遺址僅有一處，即位于北京東路41號(hào)的武廟遺址，民間也叫關(guān)公廟。明朝滅亡后，清政府把武廟改為文廟。太平天國(guó)定都南京期間，這里成為宰夫衙，后毀于戰(zhàn)火。同治年間，在兩江總督曾國(guó)藩、李鴻章的建議下，文廟遷至朝天宮另建，遺址經(jīng)過重建后，恢復(fù)武廟舊稱。民國(guó)時(shí)期，經(jīng)過翻修的武廟，被定為國(guó)民政府考試院辦公地點(diǎn)。

　　現(xiàn)存武廟大殿為磚木結(jié)構(gòu)的重檐歇山頂(注：歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。)樣式建筑，氣勢(shì)雄偉。1982年，被列為南京市文物保護(hù)單位。