誰(shuí)是領(lǐng)跑“陜西曲藝”的趙本山？

　　——訪著名文藝評(píng)論家常智奇

　　“獨(dú)角戲”為什么沒(méi)有能走出陜西？“王木犢”為什么沒(méi)有能成為陜西的趙本山？記者日前采訪了長(zhǎng)期從事文藝批評(píng)和文化現(xiàn)象研究的國(guó)內(nèi)著名文藝評(píng)論家常智奇研究員。

　　記者：陜西“獨(dú)角戲”當(dāng)年成名很早，在全國(guó)都獲了獎(jiǎng)，但最終卻沒(méi)有走出來(lái)。趙本山的“二人轉(zhuǎn)小品”雖然起步晚，但卻后來(lái)居上，你認(rèn)為這其中的主要原因是什么？

　　常：除了演員個(gè)人的天賦、氣質(zhì)才情等原因外，在歷史文化精神資源方面有一個(gè)很重要的原因是文化精神遺傳和承襲。趙本山身處遼闊的大東北，那里曾經(jīng)是中國(guó)、俄國(guó)、日本交戰(zhàn)、貿(mào)易的地方。生活在那里的人們很自然地接受的是一種邊貿(mào)文化和游牧文化的影響，而這種文化的一個(gè)特點(diǎn)就是開(kāi)放和包容，容易接受外來(lái)先進(jìn)文化的影響。

　　記者：陜西的文化背景為什么就沒(méi)有讓石國(guó)慶和他的 “獨(dú)角戲”走出來(lái)呢？

　　常：陜西地處內(nèi)陸，這里長(zhǎng)期是封建文化的發(fā)祥地。長(zhǎng)治久安的生活方式和生產(chǎn)方式使得這里的人更多地承襲了中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西，包括自大、保守、封閉、不易接受新事物。

　　陜西的文化構(gòu)成主要是歷史文化和革命文化，而這兩者長(zhǎng)期以來(lái)重視的都是正劇。而中國(guó)的傳統(tǒng)正劇都是以悲劇為主線的，在這樣的文化大背景下，“獨(dú)角戲”缺少深厚的喜劇資源，缺少更為廣闊的幽默和滑稽的歷史積淀，所以不可能“異軍突起”，它的命運(yùn)注定只能是曇花一現(xiàn)。

　　記者：除過(guò)文化背景的影響外，你認(rèn)為陜西曲藝受困的原因還有哪些？

　　常：“趙本山現(xiàn)象”的出現(xiàn)，除社會(huì)對(duì)文藝的需求、個(gè)人的演出天資原因之外，還有一個(gè)很主要的原因即官方的扶植。在這方面我認(rèn)為陜西的文化宣傳管理部門(mén)是做得不夠的，尤其是在發(fā)現(xiàn)人才、扶植人才、培養(yǎng)人才方面還存在明顯的不足。

　　李勇剛