我期待很久的《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》(下冊)出版了。下冊從第二十二講至第四十三講，前十八講敘中國歷史，側(cè)重講歷代王朝興亡及人物故事，后四講為勤學故事，他們中有圣人、名士、老者、神童、才女。這本書無異于《中國歷史一本通》加《古代勤學故事集》，值得一讀。然而與上冊一樣，下冊仍有美中不足的地方。我曾撰文對上冊予以評析，討論了書中的一些知識性錯誤和不準確之處，蒙《中華讀書報》刊登(見該報2009年6月24日第9版)。今將下冊中一些有疑義的問題提出來，借《中華讀書報》的寶貴版面，再向錢先生請教。

　　“泓水之戰(zhàn)”中宋國的大司馬是“公孫固”還是“子魚”？

　　《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》(下冊)第二十三講：“楚兵開始過河，宋襄公這邊在河對岸等著，宋襄公身邊有個叫公孫固的大臣就跟他說：‘楚軍白日渡河，等他們渡河渡到一半的時候，……’等楚軍已經(jīng)渡過來布陣的時候，公孫固又勸宋襄公：‘主公啊，他們河都渡過來了，……’”

　　這里講的是春秋時宋楚之間的泓水之戰(zhàn)。宋襄公堅持“仁義”，不聽大臣勸諫，導致大敗�？伤�身邊勸諫的大臣是公孫固嗎？

　　《左傳·僖公二十二年》：“夏宋公伐鄭。子魚曰：‘所謂禍在此矣。’……楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)，大司馬固諫曰：‘天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已�！�冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：‘彼眾我寡。及其未既濟也，請擊之�！�公曰：‘不可。’既濟而未成列，又以告。公曰：‘未可�！�既陣而后擊之。宋師敗績�！�…子魚曰：‘君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也�！�…’”杜預注：“大司馬固，莊公之孫，公孫固也�！薄八抉R”下注：“子魚也�！倍抛ⅰ按笏抉R”、“司馬”分別為公孫固、子魚。楊伯峻《春秋左傳注》認為“大司馬”、“司馬”同為公孫固一人。

　　鄭天挺主編《左傳選》則認為“大司馬”、“司馬”同為子魚一人。他在“大司馬固諫”文后注曰：“固諫，勸阻切至�！薄肮獭辈皇侨嗣�。而是副詞，堅決。此注甚確。這與司馬遷的記載相同�！妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚骸笆�三年夏，宋伐鄭。子魚曰：‘禍在此矣�！�秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰(zhàn)，子魚諫曰：‘天之棄商久矣，不可�！�冬，十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟，目夷曰：‘彼眾我寡，及其未濟擊之。’公不聽。已濟未陳，又曰：‘可擊�！�公曰：‘待其已陳�！�陳成，宋人擊之。宋人大敗，襄公傷股。……”子魚，名目夷，時任大司馬�！吨袊鴼v史大辭典》、《中國歷代人名大辭典》“子魚”詞條，都注他是“泓水之戰(zhàn)”中的人物。這是史學界的共識。

　　公孫固取子魚而代之，既不出自《左傳》(杜注二人)，更不出自《史記》(無公孫固)，而出自《東周列國志》第三十四回。所謂“公孫固”，所謂制一面繡著“仁義”二字的大旗，都在這部小說里。人們要問：小說家之言，可信嗎？

　　向秦穆公推薦百里奚的是公子摯嗎？

　　第二十四講：講秦穆公羊皮換賢。公元前655年，秦穆公派公子摯到晉國代自己求婚。晉獻公把大女兒許配給秦穆公，陪嫁奴仆中有一個人叫百里奚。百里奚是一個被滅掉的國家的大夫。途中，百里奚逃跑了。公子摯也不當回事，心想一個奴隸看那么重干什么？百里奚跑到楚國給人養(yǎng)牛，楚成王知道了又派他到很遠的南海去牧馬。后來，秦穆公派使者帶五張上等的黑羊皮到楚國把百里奚贖回來。秦穆公拜他為相國。

　　“五羖大夫”的故事膾炙人口。但是，向秦穆公推薦百里奚的是公子摯嗎？

　　《史記·秦本紀》：“［繆公］四年，迎婦于晉，晉太子申生姊也。五年，晉獻公滅虞、虢，虜虞君與其大夫百里傒，以璧馬賂于虞故也。既虜百里傒，以為秦繆公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人執(zhí)之�？姽�聞百里傒賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：‘吾媵臣百里傒在焉，請以五羖羊皮贖之�！�楚人隨許與之。當是時，百里傒年已七十余�？姽�釋其囚，與語國事。謝曰：‘臣亡國之臣，何足問？’繆公曰：‘虞君不用子，故亡，非子罪也。’固問，語三日，繆公大說，授之國政，號曰五羖大夫。”

　　《呂氏春秋·慎人》：“百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉。飯牛于秦，傳(通“轉(zhuǎn)”)鬻以五羊之皮。公孫枝得而悅之，獻諸繆公，三日，請屬事焉�？姽�曰：‘買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？’公孫枝對曰：‘信賢而任之，君之明也；請賢而下之，臣之忠也；君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？’繆公遂用之�！�

　　《文選·陸士衡〈演連珠〉》“禽息碎首”注引《韓詩外傳》曰：“禽息，秦人，知百里奚之賢，薦之于穆公，為私而加刑焉。公后知百里之賢，乃召禽息謝之。禽息對曰：‘臣聞忠臣進賢不私顯，烈士憂國不喪志。奚陷刑，臣之罪也�！�乃對使者以首觸楹而死。以上卿之禮葬之�！�

　　《史記》講了“五羖大夫”的傳奇故事�！秴问洗呵铩氛f是公孫枝推薦的，《韓詩外傳》則說是禽息以死推薦的，都沒有提到公子摯。公子摯之說是沒有根據(jù)的。再者，《呂氏春秋》記百里奚飯牛而秦以五羊皮贖之，《史記·商君列傳》又載穆公舉之�？谥�下，那么，楚成王派他到南海牧馬之說，也是沒有根據(jù)的。

　　項羽“就在垓下拔劍自刎”嗎？

　　第二十六講：“公元前203年底，楚漢重新開戰(zhàn)，此時，劉邦兵力已十分強大，他率軍將項羽重重包圍在垓下，也就是今天安徽靈璧縣東南�！�…項羽一聽，四面楚歌，以為自己的江山都被劉邦攻下了，實際上那個時候并沒有。項羽覺得無顏面對江東父老，就在垓下拔劍自刎。”

　　這段話有兩個問題。先說第一個問題：垓下在什么地方？這像是明知故問。人盡皆知垓下在今安徽靈璧縣東南。這難道有什么問題嗎？我經(jīng)過認真研讀《史記》，有了新的看法，愿借此機會提出來，供史家研究。《史記·項羽本紀》：“韓信乃從齊往，劉賈軍從壽春并行，屠城父，至垓下�！薄俺歉浮�，唐張守節(jié)的《史記正義》注：“父音甫。壽州壽春縣也。城父，亳州縣也。屠謂多刑殺也。劉賈入圍壽州，引兵過淮北，屠殺亳州，城父，而東北至垓下�！薄佰蛳隆保�《正義》注：“按：垓下是高崗絕巖，今猶高三四丈，其聚邑及堤在垓之側(cè)，因取名焉。今在亳州真源縣東十里，與老君廟相接。”這兩條注解可作為坐標，確是“垓下”的地理位置。今安徽渦陽西北四十里之義門鎮(zhèn)，即唐之真源縣�！稖u陽縣志》：“玄帝廟在縣西北四十里義門集北，今廢。有明亳州同知李先芳撰記。李先芳《重修玄帝廟記》：據(jù)舊志，義門集即唐之真源縣，以近老子天靜宮故也。”《辭�！�(1999年版)“老子”條注：“一說為今安徽渦陽人�！本唧w地點即老君廟(今已重修)。我們來看，韓信、劉賈軍并行屠城父，東北至垓下。亳州東七十里即城父，城父東十里即真源(今義門)，真源東十里即垓下，東與老君廟相接。與《正義》兩條注解悉相符合者，只有安徽渦陽西北。提出新說，不是我要標新立異，康代的《史記正義》注釋如此，只是未為世人重視罷了。

　　第二個問題：項羽在什么地方自刎？根據(jù)《項羽本紀》的記載，項羽于烏江自刎。烏江在今安徽和縣。說項羽“就在垓下拔劍自刎”，明顯是錯誤的。

　　王莽“是被漢兵殺了”嗎？

　　第二十七講：“以綠林軍為主體，劉秀也在其中，乘勝攻入長安，放火燒了未央宮的大門。王莽逃到了宮里的漸臺，所謂漸臺就是四面環(huán)水的臺，但是最后還是被漢兵殺了�！�

　　王莽被殺，《漢書·王莽傳》記載甚詳。這里姑舉《后漢書·天文志上》的記載來看：“是時莽遣二公之兵至昆陽，已為光武所破。莽又拜九人為將軍，皆以虎為號。九虎將軍至華陰，皆為漢將鄧曄、李松所破。進攻京師，倉將軍韓臣至長門。十月戊申，漢兵自宣平城門入。二月己酉，城中少年朱弟、張魚等數(shù)千人起兵攻莽，燒作室門，斧敬法闥。商人杜吳殺莽漸臺之上，校尉公賓就斬莽首。大兵蹈藉宮廷之中�！�

　　公元23年，漢將鄧曄、李松率軍自宣平城門攻入長安。這個時候，城中市民朱弟、張魚兩個青年擔心眾人家室被搶，他們數(shù)千人先行組織起來，和進城的漢兵聯(lián)手攻打皇宮。他們放火燒了未央宮的便門，王莽在大火中逃到未央宮滄池中的漸臺上。商人杜吳首先上前，一刀刺死了王莽，一校尉名叫公賓就的搶上前去割下王莽的腦袋邀功請賞去了。這次漢兵攻入長安，劉秀并不在其中，殺死王莽的也不是漢兵，而是商人杜吳。

　　始末顛倒的“八王之亂”

　　第二十八講：“公元306年，傻皇帝吃餅中毒而死。各地的諸侯王為了爭奪帝位，展開了殘酷廝殺。這就是中國歷史上著名的‘八王之亂’�！�

　　這里說，晉惠帝之死，引起“八王之亂”。這符合歷史事實嗎？

　　八王之亂，是西晉皇族爭奪政權(quán)的變亂。晉初大封同姓子弟為王，握有軍政大權(quán)。朝小野大，為禍亂之源。晉惠帝是個十足的白癡，皇后賈南風與輔政的外戚楊駿爭權(quán)。永平元年(291年)賈后殺駿，以汝南王亮輔政，復使楚王瑋殺亮，旋又殺瑋。元康九年(299年)賈后害死太子，群情怨憤。永康元年(300年)趙王倫起兵殺賈后，廢惠帝自立，激起諸王反對。齊王冏起兵討倫，成都王穎、河間王颙舉兵響應。趙王倫被殺，惠帝復位，齊王冏以大司馬輔政專權(quán)。不久長沙王乂攻殺冏，河間王颙又與成都王穎攻殺乂，穎鎮(zhèn)鄴，專斷朝政。東海王越奉惠帝北上攻穎，敗于蕩陰，穎俘惠帝至鄴。幽州刺史王浚與并州刺史司馬騰討穎，穎敗，挾惠帝投颙于長安，颙獨占朝政。東海王越再起兵攻颙，克長安，颙、穎相繼被殺，迎惠帝返洛陽。光熙元年(306年)，越毒死惠帝，另立懷帝，掌握大權(quán)。

　　“八王之亂”從永平元年(291年)至光熙元年(306年)，前后十六年。錢先生卻說，公元306年，傻皇帝被毒死，為了爭奪帝位，引起“八王之亂”。這不是始末顛倒嗎？

　　齊后主如此“性開放”嗎？

　　第二十九講：“晚唐著名詩人李商隱的《北齊》，就形象地描寫了齊后主和馮小憐的荒淫無恥：‘一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽�！�由此可見，齊后主寵幸馮小憐，直至不理朝政、國無政令是北齊亡國的重要原因之一，但是詩中的‘玉體橫陳’又是怎么回事呢？齊后主在朝廷上跟大臣議事的時候，居然經(jīng)常讓馮小憐公開坐在他的腿上，或者躺在他的懷里，弄得大臣們滿面通紅，語無倫次。他還下令，讓馮小憐裸體躺在朝堂上，讓大臣們同來觀賞。這就是‘玉體橫陳’這一成語的來源。”

　　今國人常談?wù)撐魅说摹靶蚤_放”，要是西人讀了這段文字，知道早在一千四百三十多年前的齊后主讓寵妃“裸體朝堂”，怕是會瞠乎其后的。

　　但這是誤讀�！坝耋w橫陳”是用典，找到這個典故的出處，才能真正弄懂它的意思。劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》中《北齊二首》集注：“朱注：宋玉《諷賦》：‘主人之女為臣歌曰：內(nèi)怵惕兮徂玉床，橫自陳兮君之旁。’釋德洪《楞嚴合論》引司馬相如《好色賦》曰：‘花容自獻，玉體橫陳。’”李商隱借用這個典故，極寫高緯寵愛馮小憐的猥褻丑惡。此為內(nèi)丑，內(nèi)丑不可外揚�！对姟む{風·墻有茨》：“中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也�！敝袃�，宮闈，宮廷內(nèi)部。而“裸體朝堂”之說太離譜了，一個頭腦正常的人能讓自己的妻子赤裸裸的讓眾人觀賞嗎？回答只能是：不可能。

　　朱全忠稱帝前就被喊作“陛下”了嗎？

　　第三十三講：“有一年的六月，天都很熱了，朱溫就帶著一群幕僚——里邊當然有不少讀書人，到一棵柳樹底下去乘涼。朱溫抬頭望了望柳樹，說：‘這棵柳樹長得真好啊，正好用來做車轂�！�什么叫車轂？就是車輪中間圓的，當中連著車軸的東西叫車轂�！迸赃呌袔讉�讀書人直拍皇帝的馬屁：‘對對對，您說得真對，陛下，正好做車轂�！瘺]想到朱溫勃然變色：‘你們這些書生，隨口戲弄人，什么東西，你以為我不懂啊，車轂要用榆木做，怎么可以用柳木做？來人，把這幾個書生亂刀砍死。’一幕慘劇又發(fā)生了。朱溫最后是在病中，被兒子朱有貴帶人刺殺身亡的�！�

　　這段話有自相矛盾處：說朱溫是皇帝吧，他帶著一群幕僚，將帥手下稱“幕僚”；說朱溫不是皇帝吧，有人拍他的馬屁，稱他為“陛下”。

　　還是看看史書上的記載吧。《資治通鑒卷二百六十五·唐紀八十一·昭宣帝天祐二年(905)》：“全忠嘗與僚佐及游客坐于大柳之下，全忠獨言曰：‘此柳宜為車轂�！�眾莫應。有游客數(shù)人起應曰：‘宜為車轂�！�全忠勃然厲聲曰：‘書生輩好順口玩人，皆此類也！車轂須用夾榆，柳木豈可為之！’顧左右曰：‘尚何待！’左右數(shù)十人，捽言‘宜為車轂’者悉撲殺之。”

　　朱溫，宋州碭山(今屬安徽)人。背黃巢歸唐，賜名全忠。天祐四年(907年)代唐稱帝，改名晃。國號梁，史稱后梁。此時朱全忠不是皇帝，怎么能說他是“皇帝”，稱他為“陛下”呢？他殺的也不是幕僚中的讀書人，而是同在柳樹下乘涼的游客。朱溫只做五年皇帝，912年被兒子朱友珪帶人刺死。史載“友珪仆夫馮廷諤刺帝腹，刃出于背”，死得很慘。上文說他的兒子叫朱有貴，名字錯了。

　　周世宗滅佛在歷史上只是被詬病嗎？

　　第三十四講：“周世宗柴榮做了許多好事，人們一般都不記得，卻記得周世宗滅佛。他的滅佛被人牢記在心，進而在歷史上被詬病了整整1000年。中國歷史上一共有四次大規(guī)模的滅佛事件，歷史上稱之為‘三武一宗’，即北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，后周世宗柴榮。將柴榮跟‘三武’并列，客觀地說有點不公�！�…柴榮滅佛主要是因政治和經(jīng)濟方面的一種戰(zhàn)略的考量。他發(fā)現(xiàn)僧人太多，寺院占的土地太多，而國家的土地就減少了，免稅的人口增多了，國家的兵源也少了。必須把寺院減少，讓僧人還俗，他是從政治、軍事角度去考量的�！�

　　柴榮滅佛，歷史上是怎樣記載和評價的呢？

　　《資治通鑒卷二百九十二·后周紀三·世宗顯德二年(955)》：“帝以縣官久不鑄錢，而民間多銷錢為器皿及佛像，錢益少，九月，丙寅朔，敕始立監(jiān)采銅鑄錢，自非縣官法物、軍器及寺觀鐘磬鈸鐸之類聽留外，自余民間銅器、佛像，五十日內(nèi)悉令輸官，給其直；過期隱匿不輸，五斤以上其罪死，不及者論刑有差。上謂侍臣曰：‘卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪！且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以布施，若朕身可以濟民，亦非所惜也�！�”

　　周世宗滅佛，乃毀佛鑄錢，和錢先生的說法不同。這樣做，正是佛法教義所提倡的；這樣做，有利于國計民生。司馬光對此極為贊賞，給予高度評價：“臣光曰：若周世宗，可謂仁矣，不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣，不以無益廢有益。”

　　周世宗滅佛“在歷史上被詬病了整整1000年”嗎？

　　“燭影斧聲”的出處

　　第三十五講：“宋朝有個僧人叫文瑩，他寫了一部流傳很廣的筆記叫《湘山野錄》，曾經(jīng)記載了燭影斧聲的故事。筆記里講，趙匡胤聽了一位算命人的話，覺得自己氣數(shù)已盡，沒有幾天可活了，就把自己的弟弟趙光義請進宮，安排后事。當時趙匡胤患病已久，他把宦官和宮女撤走，單獨與趙光義談?wù)摵笫�。喝完酒已�?jīng)是深夜了，趙匡胤就拿出一把玉斧�；实凵磉叺母�子一般都是起禮儀的作用，但是也可以砍死人。趙匡胤拿玉斧就在地上砍，嘴里說著‘好做好做’，不知道什么意思�！�…當夜趙光義留宿在宮中，而第二天天剛亮，就發(fā)現(xiàn)趙匡胤死了。那么，趙光義就受了遺詔，在靈前繼位�！�

　　“燭影斧聲”不出自《湘山野錄》，而出自《續(xù)湘山野錄》：“上謂生(指道士)”：‘我久欲見汝決克一事，無他，我壽還得幾多在？’生曰：‘但今年十月廿日夜，晴，則可延一紀，不爾，則當速措置�！�上酷留之，俾泊后苑。苑吏或見宿于木末鳥巢中，止數(shù)日不見。帝切切記其語。至所期之夕，上御太清閣四望氣。是夕果晴，星斗晴燦，上心方喜。俄而陰霾四起，天氣陡變，雪雹驟降，移仗下閣。急傳宮鑰開端門，召開封王，即太宗也。延入大寢，酌酒對飲�；鹿�、宮妾悉屏之，但遙見燭影下，太宗時或避席，有不可勝之狀。飲訖，禁漏三鼓，殿雪已數(shù)寸，帝引柱斧戳雪，顧太宗曰：‘好做,好做!’遂解帶就寢，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁內(nèi)，將五鼓，周廬者寂無所聞，帝已崩矣。太宗受遺詔于柩前即位�！焙笕艘蛞浴盃T影斧聲”指帝位傳授不正常的疑案。

　　《湘山野錄》與《續(xù)湘山野錄》是宋釋文瑩所作記載北宋見聞雜事的一部隨筆。上文有些關(guān)鍵性的細節(jié)，如“但遙見燭影下”、“帝引柱斧戳雪”，沒有講或沒有講清楚。關(guān)系到趙匡胤生死的天氣變化一點沒講。“柱斧”誤作“玉斧”。“柱斧”不是玉斧，而是水晶制的小斧�！吨熳诱Z類》卷一二八：“祖宗時，升朝官出入有柱斧。其制是水精小斧頭子在轎前�！�

　　岳飛冤獄何時昭雪？

　　第三十五講：“秦檜誣岳飛謀反，把岳飛下了獄。紹興十一年十二月二十九日，也就是公元1142年1月27日，秦檜以‘莫須有’的罪名，將岳飛毒死在臨安風波亭，當時岳飛還不到40歲。岳飛的兒子岳云和部將張憲同時被害。一直到宋寧宗的時候，岳飛冤案才得以昭雪，被追謚‘武穆’�！�

　　岳飛冤案昭雪的時間，所記不實。

　　《宋史·岳飛傳》：“檜死，議復飛官。萬俟禼謂金方愿和，一旦錄故將，疑天下心，不可。及紹興末，金益猖獗，太學生程宏圖上書訟飛冤，詔飛家自便。初，檜惡岳州同飛姓，改為純州，至是仍舊。中丞汪澈宣撫荊、襄，故部曲合辭訟之，哭聲雷震。孝宗詔復飛官，以禮改葬，賜錢百萬，求其后悉官之，建廟于鄂，號忠烈。淳熙六年，謚武穆。嘉定四年，追封鄂王�！�

　　直到高宗死后，孝宗為鼓士氣，平民憤，才追復岳飛官職，將其遺骸遷葬于西湖棲霞嶺下。孝宗淳熙六年(1179年)謚武穆，寧宗嘉定四年(1211年)追封鄂王。

　　上文所講岳飛冤案的昭雪，全都錯了。

　　賀人龍是“李自成的叛將”嗎？

　　第三十九講：“崇禎三年，李自成、張獻忠等農(nóng)民起義聲勢明顯壯大后，明王朝陷入了內(nèi)憂外患的局面。但是，崇禎皇帝居然密令，在崇禎十五年殺了賀人龍。賀人龍不僅跟李自成是同鄉(xiāng)，兩人還有點親戚關(guān)系。他是李自成的叛將，對李自成的情況很了解，他投靠官兵，對李自成的打擊是很大的。”

　　賀人龍(？-1642)明陜西米脂人。初以守備隸屬延綏巡撫洪承疇，鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍，累遷至總兵。崇禎九年，從孫傳庭擒闖王高迎祥。十三年，從左良玉破張獻忠于瑪瑙山。初督師楊嗣昌許賀人龍進平賊將軍，既而食言。人龍大失望，遂不奉約束。崇禎怒，詔奪職，戴罪視事，不久授意督師孫傳庭以計殺之�！睹魇贰べR人龍傳》：“賀人龍，米脂人。初以守備隸延綏巡撫洪承疇麾下。”說賀人龍“是李自成的叛將”，那是錢先生記錯了。

　　李自成的叛將另有其人。見《明史·高杰傳》：“高杰，米脂人。與李自成同邑，同起為盜。崇禎七年閏八月，總督陳奇瑜遣參將賀人龍救隴州，被圍大困。自成令杰遺書約人龍反，不報。使者歸，先見杰，后見自成。比圍城兩月不拔，自成心疑杰，遣別部將往代，杰歸守營。自成妻邢氏掌軍資，每日支糧仗。杰過氏營，分合符驗。氏偉杰貌，與之通，恐自成覺，謀歸降。次年八月遂竊邢氏來歸。洪承疇以付人龍，使其游擊孫守法挾以破賊，取立效為信，自是杰常隸人龍麾下。”李自成的叛將正是高杰。他拐走了李自成的老婆邢氏降明。如果是說他與李自成“兩人還有點親戚關(guān)系”，這是什么親戚關(guān)系呀！高杰南明弘光帝時封興平伯，為江北四鎮(zhèn)之一，駐瓜洲，受史可法節(jié)制。此是后話。

　　人名之誤何其多

　　《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》(下冊)編校不精，錯字較多。

　　這里只說人名錯誤。人名，特別是古代的人名，今人多不熟悉，如果寫錯了，不經(jīng)過查考，很難發(fā)現(xiàn)。如第75-76頁，“拓跋成”凡三見，當作“拓跋澄”。見《魏書·任城王澄傳》。第78頁，“北周武帝宇文邕，……小名叫彌羅突”，“彌”系“禰”之誤。見《周書·武帝紀》：“高祖武皇帝諱邕，字禰羅突�！钡�85頁，“隋文帝還有一個鮮卑族的名字，叫普六茹”，“普六茹”不是名字，是姓氏。見《隋書·高祖紀》：“皇考從周太祖起義關(guān)西，賜姓普六茹氏，位至柱國、大司空、隋國公。”他應該叫普六茹堅。第90頁，“隋文帝的罪惡，也是深重的。”“隋文帝”系“隋煬帝”之誤。第103頁，“魏征，字直成”，“直成”系“玄成”之誤。第113頁，“駙馬陳昌義”，“陳昌義”系“程昌裔”之誤。第115頁，“王獻芝”當作“王仙芝”。第117頁，“[朱溫]隨母親投到蕭縣叫劉從的地主豪強家里”，“劉從”當作“劉崇”。見《舊五代史·梁書·太祖紀》：“昆仲三人，俱未冠而孤，母攜養(yǎng)寄于蕭縣人劉崇之家�！钡�129-130頁，“王普”凡四見，系“王樸”之誤。見《舊五代史·周書·世宗紀》。第143頁，“建康留守杜沖不戰(zhàn)而降”，“杜沖”系“杜充”之誤。見《宋史·杜充傳》。第172頁，“劉三武”系“劉三吾”之誤。見《明史·劉三吾傳》：“懿文太子薨，帝御東閣門，召對群臣，慟哭。三吾進曰：‘皇孫世嫡承統(tǒng)，禮也。’太孫之立由此。”

　　其他方面的錯字尚有，這里就從略了。

　　這是一本主要寫給孩子們讀的書。內(nèi)容兼具真實性、故事性、趣味性，孩子們才愛讀。這本書的故事性與趣味性，不用說是非常出色的。而列在第一位的真實性則相對較差，講史多有失實處，這是這本書的致命傷。我自知學力不逮，勉力為文指出，不為賢者諱，錢文忠先生該不會責怪吧？“玉不琢，不成器。”我們相信，這部書經(jīng)多方“琢磨”后，將更加煥發(fā)光彩。

　　-楊光