季羨林先生一生去過的地方很多，而他生活時間最長的地方就是北京。從年少時求學，到學成歸來報效祖國，再到成就大師的輝煌，這些無不與北京這塊土地息息相連。如今先生西去，為了回望他的生命腳步，感知他的心靈旅程，我們特別約請一位作者去實地尋找先生在北京曾經(jīng)的足跡，也許這是對先生最好的懷念。

　　清華大學——夢開始的地方

　　前幾日，友人突然問我一個問題：“國學大師應該是什么樣子的？”我思索了良久回答道：“是季羨林先生那樣吧�！庇讶擞謫栁遥骸盀槭裁�？”我說：“看到他，我仿佛看到了大海�！�7月11日上午，友人忽然打來電話，告訴我一個驚人的消息：“季羨林先生去世了�！甭犃诉@個消息，我一下子就怔在那里。我不敢相信這是真的，可又不得不相信。

　　季羨林先生去世后，新華社曾經(jīng)刊發(fā)了這樣一段話：“2009年7月11日，當代中國學術泰斗季羨林辭世。無論是學術成就或治學品格，先生是名副其實的學術巨擘、國學大師。在一個需要大師的國度，在一個大師稀缺的年代——讓我們暫抑傷痛，在淚光中回望大師的生命腳步，感知他的心靈旅程�！�

　　季羨林先生曾經(jīng)這樣描述他的人生道路：“六歲那年，我從那個小村莊里走出，走向通都大邑，一走就走了九十多年。我走過陽關大道，也跨過獨木小橋，有時候歪打正著，有時候也正打歪著，坎坎坷坷，跌跌撞撞，磕磕碰碰，推推搡搡，云里，霧里……”1911年，季羨林先生出生在魯西南的一個貧窮的小村莊，在這里他生活了六年。六歲那年他離開了這個小村莊到濟南求學。中學畢業(yè)后，他以優(yōu)異的成績同時考取了清華大學和北京大學，因為年少時他就懷揣著出國夢，于是他選擇了清華大學的西洋文學系。如今，我們回望季羨林先生一路走過來的腳步，發(fā)現(xiàn)先生人生夢開始的地方，正是他的母校清華大學，也正是從這里開啟了他的大師之路。

　　1930年，19歲的季羨林來到了清華大學求學，在這里他度過了四年的大學時光。我尋找季羨林先生在北京足跡旅程的第一站就是從清華大學開始的。

　　清華大學地處西郊清代皇家園林風景區(qū)，校園緊挨著圓明園。我去清華大學時發(fā)現(xiàn)，從清華大學西門走不到十分鐘的路程就是圓明園了。這也難怪，早在清朝康熙年間，清華大學所在的這片地方就是圓明園的附屬園林，稱熙春園。道光年間又分成熙春園和近春園兩部分，咸豐年間熙春園改名為清華園。

　　而清華園與清華大學的聯(lián)系，還要從1909年說起。這一年，清政府利用庚子賠款在北京設立“游美學務處”，開始招考第一批學生赴美留學，同年內(nèi)務府將清華園撥給學務處作為“游美肄業(yè)館”的館址，并開始動工建設。1911年游美肄業(yè)館在清華園建成，更名為“清華學堂”，1912年更名為“清華學校”。

　　從清華大學西門走進校園，皇家建筑的尊貴氣度，西洋建筑的詩情畫意，蘇式建筑的雄偉莊重，現(xiàn)代建筑的簡潔典雅，融會在這座校園中。而整個校園中最打動我的莫過于清華大學的校訓“自強不息、厚德載物”。1914年梁啟超先生到清華以“君子”為題做演講時曾用《周易》“乾”、“坤”二卦象曰“天行健、君子以自強不息”、“地勢坤、君子以厚德載物”來激勵清華學子發(fā)憤圖強。

　　我想也許正是清華大學這種自強不息、發(fā)憤圖強的精神，造就出季羨林先生一生的輝煌。他四年刻苦學習，最終以全優(yōu)的成績畢業(yè)。然而季羨林先生畢業(yè)時，也遇到了現(xiàn)在年輕人遇到的難題——就業(yè)。對于沒有門路，又沒有經(jīng)濟基礎的他來說，幾乎到了畢業(yè)就要失業(yè)的地步。而就在此時，他的母校山東濟南高級中學校長宋還吾，托人游說他回母校任國文教員。當時除了這條路以外，他已無路可走。于是，1934年秋天，季羨林先生離開了生活四年的北京，回到了濟南高中教書。

　　前門火車站——走向大師之路的起點

　　季羨林先生在濟南教書并不如意，就在他心急似火而又一籌莫展的時候，這時出現(xiàn)了天賜良機。清華大學與德國學術交換處簽訂了一個合同，雙方交換研究生，路費置裝費自己出，食宿費相互付給：中國每月三十塊大洋，德國一百二十馬克，這些馬克僅夠勉強支付食宿費用。雖然條件并不理想，但是對季羨林先生來說卻是一次珍貴的機會，非抓住不可。季羨林先生在清華大學專修德文，四年的成績是全優(yōu)，因此他一報名就通過了。不過由于家庭貧困，他曾經(jīng)一度想放棄，多少年后季羨林先生回憶起這段往事還說：“這是他逢到了生平第一次重大抉擇�！弊罱K季羨林先生還是選擇了出國留學。

　　我一直在想季羨林先生出國留學會是走哪一條路呢？他會像當時大多數(shù)留學生那樣坐輪船漂洋過海，到達求學的彼岸嗎？而真實的答案卻大大出乎我的意料——季羨林先生是乘坐火車去往德國留學的。當年從中國到歐洲，沒有航線可飛，海路太遙遠又麻煩，最簡便的路程就是走前蘇聯(lián)西伯利亞大鐵路，而這段鐵路其中一段穿越中國東三省，這幾乎是從中國去往歐洲大陸唯一可行的，但是這條路卻充滿風險。當時，日本帝國主義在我國東三省建立所謂的“滿洲國”，處處白色恐怖。雖然這條路上充滿了危險，但是季羨林先生一心想出國求學，面對這些危險，也就義無反顧了。

　　1935年8月31日，季羨林先生從前門火車站登上了去往德國的火車。前門火車站是北京人對這個車站的俗稱，它真正的名字叫“京奉鐵路正陽門東車站”。我的腳步又來到了天安門廣場的東南角，那座灰白相間的歐式建筑就是前門火車站曾經(jīng)的站房，不過經(jīng)過多次復建、裝修它已經(jīng)變得煥然一新了。在老站房的上面赫然掛著“北京鐵路博物館”的牌子。很多初來乍到的人，看到這個牌子一定會認為這不是鐵路博物館嗎，怎么說是火車站呢？其實前門火車站變身鐵路博物館也就是近幾年的事，早五十年，人們在北京乘坐火車，還要到前門火車站。

　　前門火車站始建于光緒二十七年(1901年)，落成于1906年，當時是全國最大的火車站。車站建筑經(jīng)歷了從清末民初、北洋政府、日偽統(tǒng)治、國民黨統(tǒng)治到新中國成立的不同歷史階段，站名從“京奉鐵路正陽門東車站”、“前門站”、“北京站”、“北平站”、“北平東站”經(jīng)歷多次演變，至1959年9月15日，新建的北京站開通運營，這座建筑才算完成了它作為鐵路車站的歷史使命，改成了北京鐵路職工俱樂部、老車站商城等等。

　　在我的記憶里，車站站房特別高大，不是二層樓就是三層樓。我記得上世紀九十年代，火車站改為老車站商城，里面都是賣東西的，我的一件衣服還是在這里買的。但是，這里好像做什么買賣都“火”不了，經(jīng)營模式換了又換，怎么都不行，最后改成了鐵路博物館。我想，博物館其實才應該是這座老站房的真正歸宿。

　　1935年，季羨林先生從前門火車站開始了他十年的留德生涯。

　　大鐘寺——破解600多年大鐘上梵文經(jīng)咒，成就又一個頂峰

　　季羨林先生從前門老火車站啟程，離開了北京，這一去就是十年。在留德十年中，季羨林先生主要學習了梵文，而先生也將對梵文的研究視為他終身要走的道路。從此季羨林先生在梵文研究領域不斷獲得成就，而在這些成就中，破譯大鐘寺內(nèi)收藏的永樂大鐘梵文，堪稱他學術道路上的一座里程碑。

　　大鐘寺位于北三環(huán)，這片地方也因為大鐘寺的存在而被人們稱為“大鐘寺”。大鐘寺原名覺生寺，建于清雍正十一年(1733年)，因寺內(nèi)珍藏一口明代永樂年間鑄造的大鐘而被老百姓俗稱為“大鐘寺”。

　　大鐘寺內(nèi)的永樂大鐘，是明成祖朱棣下令鑄造的。此鐘通高675厘米，最大外直徑330厘米，重46500千克，是世界上最大的鐘。不僅如此，永樂大鐘最為舉世罕見和引人驚嘆的奇跡，莫過于在大鐘的每一寸表面，上上下下、里里外外鑄滿了漢、梵佛教經(jīng)文和咒語，共計23萬多字。鐘上的梵文經(jīng)咒自鑄成起，600多年從未有人破解，儼然成為了一個千古之謎。幾百年來不斷有人嘗試破解，但是都一無所獲，直到季羨林先生揭開大鐘梵文經(jīng)咒的神秘面紗。

　　2001年季羨林先生親臨大鐘寺古鐘博物館，首次揭示了永樂大鐘梵文經(jīng)咒的宗教含義。據(jù)季羨林先生介紹，永樂大鐘上的梵文屬于藍蹉體，是一種拼音式的古代印度文字，其內(nèi)容是表述佛教教義和規(guī)范�！八{蹉”體梵文起源于11世紀南印度，主要在北印度、孟加拉和克什米爾等地使用，而在印度本國并不流行。但自13世紀經(jīng)尼泊爾傳入我國后卻大行其道，尤其在我國古代西藏佛教中，藍蹉體梵文咒語被敬如天書。每個梵文字符都是一個音節(jié)，多字合一聯(lián)合表意。初步研究表明，永樂大鐘上的梵文有三種，第一種是種子字，是一種能派生出多種意思的字符，做參禪觀想用；第二類是陀羅尼，從發(fā)音和表意看，更像是咒語；第三類是曼陀羅，是種子字周圍排列的圖案。種子字就像供觀賞揣摩的藝術字，陀羅尼是連成一串的梵文字符，曼陀羅是由種子字和藝術線條合成的小幅“文字畫”。

　　季羨林先生的研究一經(jīng)公布就引起了巨大的轟動，而揭開永樂大鐘梵文之謎也成了季羨林先生取得輝煌成就的又一頂峰，大鐘寺也作為這一事件的見證而載入史冊。

　　北京大學——承載夢想和記憶的地方

　　-留存記憶在北京大學百周年紀念講堂

　　從1946年季羨林先生學成回國，受聘為北京大學教授兼東方語言文學系主任，直到他去世，都沒有離開北京大學。可以說北京大學是承載了季羨林先生無限夢想和回憶的地方。在北京大學季羨林先生取得了一個又一個學術研究成果，成為一代國學大師、學界泰斗。如今，季羨林先生去世了，北京大學在百周年紀念講堂設下靈堂，供人們祭拜。

　　北京大學百周年紀念講堂是為紀念北京大學建校一百年而修建的。那天，我頂著嚴夏的酷暑，來到北京大學百周年紀念講堂，到那里去送先生一程。

　　我從北京大學的東門進了校園，一路向西，由于北京大學校園里的路標十分完善，所以不用問人，順著路標就一路找到了百周年紀念講堂。這是一座十分樸實的建筑，在大講堂的正門我看到“深切懷念季羨林先生”的標語。我走進了靈堂，老遠就看到了季羨林先生的遺像掛在正中央。照片中先生在燦爛的陽光下向我們微笑，他的笑容是那樣燦爛，而我卻一陣悲傷。我向著照片中的季羨林先生三鞠躬，然后靜靜地退出。

　　我決定到季羨林先生的故居去看看。

　　-找尋朗潤園中季羨林先生故居

　　季羨林先生的故居在朗潤園。朗潤園是北京大學教師的家屬區(qū)，從北京大學的地圖上看，朗潤園在校園最北面。

　　朗潤園原名春和園，清嘉慶年間為乾隆皇帝第十七子永璘的賜園。永璘在嘉慶二十五年被封為慶親王，所以春和園又俗稱慶王園。到了道光末年，春和園轉賜道光皇帝第六子奕昕，始改稱朗潤園。新中國成立之后，原來北京大學校園北面的鏡春園、鳴鶴園、朗潤園才被納入校園，成為了北京大學的一部分。

　　因為知道朗潤園在校園的最北面，因此我從百周年紀念講堂出來就一路往北走去。朗潤園當中是小島，周圍是池塘。在小島上有一塊大石頭寫著“朗潤園”三個字，我遠遠地看到這塊大石頭，就知道到了朗潤園。于是我順著池邊的小路，一路向園子深處走去。在小路的東側順排著幾棟黃色的簡易樓，樓身上有編號，從8號起一直排到11號。11號樓后面的那棟樓身上沒有號碼，我開始疑惑，來之前早已打聽好了，季羨林先生住在朗潤園13號樓，我想這座沒有編號的樓會不會就是13號樓呢？可是如果按照號碼排列，這座樓應該是12號樓，那么13號樓在哪里？我四下張望著，并沒有發(fā)現(xiàn)還有別的樓房。這可怎么辦？我想找人詢問，可是家屬區(qū)里各個樓門緊閉，又鮮有行人往來。

　　正在我一籌莫展的時候，看到一個阿姨經(jīng)過，我連忙走上前去問：“您可知道13號樓在哪里？”阿姨馬上用手指著西邊說：“往西去，13號樓在西邊�！表樤诎⒁淌种傅姆较�，我隱隱約約看到遠處有一座樓房，謝過了阿姨，趕快向西找去。我向西走不遠果然看到一座黃色的略顯陳舊的簡易樓，樓身上赫然寫著13的號碼，我終于找到季羨林先生的故居了。

　　因為小樓在朗潤園的深處，這里人跡罕至，我在樓前的一段時間里，沒有看到一個行人。季羨林先生住在一樓，門前有兩個小院，但是圍擋小院的藩籬已經(jīng)傾倒在路邊。季羨林先生自2002年離開朗潤園外出就醫(yī)，其間偶爾回來幾次。失去了主人的看顧，小院里面原來種植的花花草草已經(jīng)敗落，而雜草卻頗為茂盛。

　　-田田季荷，生機盎然

　　而當我轉身要離去時，才猛然發(fā)現(xiàn)在季羨林先生門前的池塘里，卻是一片生機盎然的景象。池塘里有一大片綠油油的荷葉，在綠綠的荷葉中一朵朵紅艷的荷花亭亭玉立�！笆羌竞桑�一定是季荷”，我在心里喊道。季羨林先生一生最愛荷花，早年曾在朗潤園荷花池中親手種下洪湖蓮子，所開的紅荷被歷史學家周一良命名為“季荷”。季羨林先生到北京301醫(yī)院住院，待得久了，他曾撰文說：“在醫(yī)院里呆久了，總是想念朗潤園里那滿塘的‘季荷’。幾年前，園子里尚有‘半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊’之趣，然而，因為年久失修，水源枯竭，那幾方池塘也就干了。我和所有的北大人一樣，都盼望朗潤園能早一點重新‘朗潤’起來。我也期待著，朗潤園的荷塘，能重現(xiàn)她的秀美景色。我為我的‘季荷’祝福�！�

　　我走到池塘邊，看到池水已經(jīng)枯竭，而扎根在池里的“季荷”依然生機盎然。我從池塘邊跳到池底，一步一步走近“季荷”。“季荷”長得大約有一人多高，碧綠的荷葉展在我的面前，翠色欲滴。而亭亭的荷花在綠葉深處卻紅艷動人。記得宋代周敦頤曾作《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉�！币郧坝^荷花，我們都是站在池塘邊遠望，總感覺荷花清麗而孤獨。而如今我站在池塘里，在咫尺間看這荷花，才真正感覺到荷花的圣潔和高雅，心中不禁想到“蓮，花之君子者也”。季羨林先生一生最愛荷花，而先生不正如這荷花一樣嗎，我為先生祝福。

　　-文并攝/王鼎