“紅學(xué)”研究又出“雷人”觀點(diǎn):
曹雪芹是7個女人的筆名
“紅學(xué)”研究已近百年,從正統(tǒng)的“文獻(xiàn)研究”、“文本研究”到近幾年方興未艾的“草根研究”,受關(guān)注程度有增無減,世人針對這部奇書眾說紛紜,誰也說服不了誰。近日,南京籍“紅樓癡人”段晴也與夫人吳玲,耗時三十載,從內(nèi)證和外引著手,推出《紅樓夢真相還原》一書。夫婦二人在接受本報獨(dú)家采訪時,提出“雷人”觀點(diǎn):“曹雪芹并非實有其人,只是筆名,《紅樓夢》是1768—1774年由7位女人合寫的,地點(diǎn)就在南京倉山隨園”。
曹雪芹與曹寅沒有關(guān)系
曹雪芹是《紅樓夢》的作者,是江寧織造府曹寅的孫子,這在紅學(xué)界早已成定論。因此,段晴也、吳玲夫婦一發(fā)布這一“雷人真相”,立刻引來無數(shù)疑問。
為何要推翻紅學(xué)家的定論?他們認(rèn)為,所謂“曹雪芹”是作者的說法,是依據(jù)《紅樓夢》第一回:“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回”,認(rèn)定“曹雪芹”是作者。而在這段話的后面,脂批明確指出,文本中寫“曹雪芹”是“披閱、增刪者”,只是作者放的“煙幕彈”。另外,根據(jù)脂批和文本中多處出現(xiàn)“寅”字,胡適先生便對號入座,誤認(rèn)為“寅”字批暗指江寧織造“曹寅”,而《紅樓夢》文本開篇就有“曹雪芹”,于是把“曹寅”認(rèn)定為“曹雪芹”的祖父,或把“曹雪芹”當(dāng)成“曹寅”家兄弟叔伯輩的子孫后代,認(rèn)為《紅樓夢》作者是“曹雪芹”。
段晴也夫婦認(rèn)為,“曹雪芹”不是《紅樓夢》的作者。因“寅”字而認(rèn)定“曹雪芹”是曹寅子孫的事實不成立,《紅樓夢》是“曹家傷心史”的“自敘說”同樣不成立。
曹雪芹是一組寓意符號
如果說“曹雪芹”不是作者,那么為什么把“曹雪芹”三個字白紙黑字的放在文本中?為什么敢寫“曹雪芹”是“披閱、增刪者”?在記者追問下,段晴也夫婦解釋說:“‘曹雪芹’是作者設(shè)置的一組寓意符號,相當(dāng)于筆名!
那么真正作者又是誰呢?“是7個女人共同完成《紅樓夢》的寫作。在《紅樓夢》第三十七回,由賈探春倡議,大觀園成立了詩社,就是隱指成立《紅樓夢》創(chuàng)作團(tuán)隊。而詩社成員共有7人。這7人中,5人為文字作者、1人為章回結(jié)構(gòu)圖的設(shè)計者,1人為批注者脂硯齋。我們找出了其中5人的姓名,包括江蘇常州女詩人王采薇、錢孟鈿、張蠡秋、吳山尊的妻子孫氏、云南晉寧女詩人李含章。而趙姓作者及《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖的設(shè)計者由于目前沒有充分資料證實,只能等待進(jìn)一步考證!
他們還考證出,在《紅樓夢》中,李紈是錢孟鈿的藝術(shù)形象,林黛玉是王采薇的藝術(shù)形象,史湘云是張蠡秋的藝術(shù)形象,賈探春是李含章的藝術(shù)形象,脂硯齋是吳山尊妻子孫氏的藝術(shù)形象,薛寶釵是趙姓作者的藝術(shù)形象,妙玉是“《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖”設(shè)計者的藝術(shù)形象。
南京隨園是《紅樓夢》寫作地
至于說《紅樓夢》是在南京隨園寫成的,段晴也夫婦的理由是,在文本中賈雨村說他去年到金陵,有一天進(jìn)了石頭城,從賈家老宅門前經(jīng)過,看見了寧國府和榮國府。石頭城大范圍說指金陵,即南京城;小范圍說,石頭城僅指金陵遺址石頭山,而石頭山的故址在清涼山,清涼山又是隨園小倉山的源頭!敖鹆晔^城”便是“金陵清涼山”,暗寓《紅樓夢》的故事從清涼山起源,“假語存言”的故事從倉山隨園說起,即《紅樓夢》是在倉山隨園所寫。
另外,清詩人富察明義和袁枚都是生活在乾隆朝的人,他們的詩集中留有與《紅樓夢》相關(guān)的信息。富察明義說“大觀園是隨園故址”,而袁枚也宣稱:“大觀園者,即余之隨園也!彼f曹雪芹先人為“江寧織府”,這里的“織”是指寫文章的意思。“江寧織府”暗寓南京隨園是寫作《紅樓夢》的辦公地點(diǎn)。
段晴也夫婦說:“王采薇為了夢想,曾寄居在隨園5年時間。因此,從乾隆三十三年(1768年)即甲辰本《紅樓夢》;最后一個定稿本是嘉慶二十五年(1820年),即庚辰本《石頭記》,7位女性用了五年零八個月,完成了《紅樓夢》稿本! 本報記者 蔡震
-段晴也夫婦“雷人”觀點(diǎn)
一、《紅樓夢》一百二十回是完整的,前八十回與后四十回并無分裂之嫌,是根據(jù)“大觀園圖”填寫組裝出來的。
二、“曹雪芹”不是《紅樓夢》作者的真實姓名,只是一組寓意符號,相當(dāng)于作者的筆名。
三、《紅樓夢》由7位女性,用了五年零八個月,在南京倉山隨園寫成。
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