電視遇到國學(xué)，誰比較開心？

　　對國學(xué)進行大眾化解讀的前提是不能違背我們文化的基本價值，“它至少應(yīng)該是一種無害的大眾文化。”這樣，國學(xué)才會具有讓我們“開心”的可能。

　　從燕園資源大廈9樓的窗戶，可以望見鄰近的中關(guān)村大街和北四環(huán)路。在這個號稱“中國硅谷”的商業(yè)薈萃之地，國學(xué)所恪守的古老傳統(tǒng)與納斯達(dá)克一代的商業(yè)精神，形成了一種頗為有趣的對照。當(dāng)“股市”和“房事”等話題逐漸取代人們精神中較為深遠(yuǎn)的部分時，國學(xué)是選擇堅守還是妥協(xié)？7月即將開播的“開心國學(xué)”，在“快女”、“超男”等商業(yè)選秀節(jié)目大行其道的今天，到底能夠讓誰“開心”？

　　記者·孫驍驥

　　在離北京大學(xué)南門不遠(yuǎn)的燕園資源大廈908室，冀建中已經(jīng)記不清自己的辦公室電話在一天之內(nèi)第幾次響起。拿起電話，當(dāng)她確認(rèn)通話者的身份是記者以后，通常都會用純正且禮貌的普通話回絕對方的采訪要求。

　　“對于媒體的空傳，我們已經(jīng)習(xí)慣了�，F(xiàn)在唯一的方法就是不予理會。”她說。作為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，冀建中如今還兼任北大哲學(xué)系“乾元國學(xué)教室”的負(fù)責(zé)人�！扒�元國學(xué)教室”是北大哲學(xué)系2005年創(chuàng)辦的成人教育培訓(xùn)機構(gòu)，旨在“啟發(fā)高層管理者和社會精英走向解惑的課堂”。不過，今天的“乾元國學(xué)教室”自身卻需要更多地“解惑”，因為最近一個月來，來自媒體的各種聲音幾乎要將這所教室卷進一個輿論漩渦，其中有寬容和褒揚，但不理解、批評甚至是不明真相的攻訐居多。

　　前不久，央視2套《開心辭典》啟動了暑期特別節(jié)目“開心學(xué)國學(xué)”，以選秀的方式在大中華的范圍內(nèi)遴選國學(xué)愛好者。進入決賽的選手將在節(jié)目現(xiàn)場接受主持人王小丫一對一的問答，最終勝出的前9名選手將獲得北京大學(xué)“乾元國學(xué)教室”免費入學(xué)兩年的獎勵。招募工作自啟動以來，通過報名熱線和網(wǎng)絡(luò)提交報名的選手?jǐn)?shù)量達(dá)數(shù)千人，參加地面選拔的觀眾人數(shù)突破萬人。

　　國學(xué)與大眾傳媒的此類“結(jié)合”，原本不是什么新鮮事兒，但以海選的形式競逐入讀北大國學(xué)班的機會，還是頭一遭。不過，這個讓國學(xué)走入“尋常百姓家”的首創(chuàng)之舉，卻因為“免費入學(xué)北大兩年”的噱頭而遭各方詬病。冀建中作為北大方面的直接負(fù)責(zé)人，所承受的壓力也最大。“很多媒體沒有理性和專業(yè)的精神，一味追求搞負(fù)面新聞”，“當(dāng)然，我的意思不是批評你”，她幾乎是習(xí)慣性地加上了這句話。

　　國學(xué)培訓(xùn)市場并不“開心”

　　據(jù)冀建中介紹，“開心學(xué)國學(xué)”的緣起是中央臺2005年底對北大創(chuàng)辦“乾元國學(xué)教室”的報道。此后，北大哲學(xué)系與央視之間多有來往，一些哲學(xué)系的教師作為顧問或評委，也常常做客央視的節(jié)目。一來二去，擦出了“火花”。去年下半年，央視《開心辭典》節(jié)目組主動聯(lián)系“乾元國學(xué)教室”，希望與之合作搞一期以國學(xué)為主題的節(jié)目，雙方一拍即合�！爱�(dāng)時我們認(rèn)為，無論央視還是北大，能對傳統(tǒng)文化做出宣傳，總是件好事”，她說。

　　其實，把國學(xué)作為成人教育進行辦學(xué)的，并不止北大一家。人民大學(xué)、武漢大學(xué)等高校都曾開設(shè)“國學(xué)院”或者“國學(xué)論壇”一類的研修課程，但都不及“北大”的名號響亮。然而，“樹大招風(fēng)”，自北大“國學(xué)班”的報道一出，各種社會力量辦學(xué)也紛紛把目標(biāo)鎖定在“國學(xué)”二字上，認(rèn)為這兩個字的確有利可圖。于是，打著北大旗號的“山寨”國學(xué)班紛紛冒了出來，教學(xué)水平參差不齊，“國學(xué)”這潭水，被教育市場的投機商人們攪得愈發(fā)渾濁。在百度等搜索引擎中鍵入“北京+國學(xué)培訓(xùn)”，可獲得相關(guān)網(wǎng)頁80余萬個，其中大部分是培訓(xùn)機構(gòu)，而隱匿于民間的社會力量辦學(xué)更是難以統(tǒng)計。“我們這個國學(xué)班已經(jīng)辦了12期了，但你無法想象目前的市場有多亂”，冀建中在談到國學(xué)培訓(xùn)的市場狀況時顯得有些無奈。

　　或許是出于為市場“正本清源”的需要，或許是央視4年里與北大“乾元國學(xué)教室”所培養(yǎng)出的“感情”，二者的合作在今天已經(jīng)是不爭的事實。從5月18日起，節(jié)目組分赴武漢、重慶、濟南、西安、杭州、北京等歷史名城選拔民間的“國學(xué)高人”，同時在海外以及港、澳、臺地區(qū)尋覓國學(xué)愛好者。目前，各地的海選工作已基本結(jié)束，而網(wǎng)上的題目征集活動也將在月底前截止。

　　為了從題目上抓住觀眾，節(jié)目組花了不少心思。對于網(wǎng)上征集的題目，節(jié)目組表示，要以基礎(chǔ)的國學(xué)知識為主，切忌冷僻、艱澀的知識，同時也兼顧題目的實用性和趣味性。比如，問形容創(chuàng)業(yè)艱難的詞匯“篳路藍(lán)縷”中的“篳路”是什么意思，這是符合題目標(biāo)準(zhǔn)的，因為這是人們生活中的常用詞，但很少有人會認(rèn)真推敲其每個意項的具體意義。但是，如果還接著追問此語出自《左傳》中的哪一章，則過于專業(yè)，不符合出題原則。對此，節(jié)目組稱，他們“旨在普及國學(xué)基礎(chǔ)文化”，因此“題目不會涉及艱深的學(xué)術(shù)知識”。

　　國學(xué)版《貧民窟的百萬富翁》？

　　在電影《貧民窟的百萬富翁》中，孟買的街頭小子賈馬爾在參加一檔名為《誰想成為百萬富翁》的有獎競答時，幾乎憑借其人生的偶然經(jīng)歷和運氣完美地“答對”了所有問題，最終贏得千萬大獎。這部電影讓很多中國人不約而同，聯(lián)想到了央視的《開心辭典》。不過，偶然性與運氣占很大成分的《開心詞典》將“入讀北大”作為獎勵，對于十載寒窗苦讀才考進北大的學(xué)生來說，是否有“不公平”之嫌？懷著好奇之心，記者分別打開了“開心學(xué)國學(xué)”的網(wǎng)上報名表和北京大學(xué)哲學(xué)系“乾元國學(xué)教室”的網(wǎng)站。

　　在“開心學(xué)國學(xué)”的網(wǎng)上報名表中，節(jié)目的官方“宣言”赫然在目：“無論地域，無論年齡，只要你喜歡國學(xué)、熱愛傳統(tǒng)文化，就可以參與到我們的活動中�！北砀竦膬�(nèi)容也確實體現(xiàn)了這個口號：除了報名者的姓名、年齡、學(xué)歷等基本資料之外，更為醒目的是諸如“國學(xué)在您生活中的地位”、“最喜歡的一首詩、一句詞是什么”等十分個人化的問題。看來，國學(xué)的門檻已十分“開心”地降至婦孺皆可報名的程度。

　　而在“乾元國學(xué)教室”的官網(wǎng)“簡介”一欄，則有如下句子：“越來越多的后EMBA們、大中型企業(yè)的高層管理者們懷著一顆虔誠敬畏之心走進乾元國學(xué)教室。”課程以“國學(xué)概論”、“《四書》精讀”一類的介紹性課程為主。再一看學(xué)費，一年制的周末班需要三萬多元，但由于是每月集中授課，一年算下來只上了二十四天的課，平均一天課收費1250元。

　　對于企業(yè)高管而言，這筆錢只能算“濕濕碎”，但對普通人來講，還是有些難以接受。因此，不少人懷疑北大此舉名為推廣國學(xué)，實為替“乾元國學(xué)教室”打廣告。對此，負(fù)責(zé)“乾元國學(xué)教室”報名工作的相關(guān)人員稱，國學(xué)班這幾年來一直辦得挺紅火，并不存在生源短缺的問題，另外，學(xué)員絕不是局限于企業(yè)高管，“來自社會各行各業(yè)的人都有”。

　　北京大學(xué)哲學(xué)系主任趙敦華澄清，“乾元國學(xué)教室”屬于繼續(xù)教育系統(tǒng)，只要有大專以上文憑就可以聽課，但不會頒發(fā)學(xué)歷和學(xué)位證明。研究生進修班則屬于成人教育體系，不需要經(jīng)過考試，只要擁有本科學(xué)歷就可入學(xué)。作為對“開心學(xué)國學(xué)”優(yōu)勝者的獎勵，“免試入學(xué)北大”屬于正常入學(xué)程序，而“免費”則是因為根據(jù)國家相關(guān)法規(guī)規(guī)定，綜藝類競賽節(jié)目不可將實物或金錢作為對選手的獎品。將“入學(xué)”作為獎勵，實屬不得已之舉，并未牽涉商業(yè)利益。

　　電視國學(xué)，低俗化還是大眾化？

　　即便如此，質(zhì)疑依然存在。對于人們紛紛沖著國學(xué)“進京趕考”的現(xiàn)象，有贊成也有反對。贊成者以北大教授張頤武為代表，認(rèn)為“再高深的學(xué)問，如果最后只能封存于記憶中，淪為擺設(shè)，倒不如推向市場”；以北大副教授胡續(xù)東為代表的反對者則認(rèn)為“這種知識權(quán)力與商業(yè)娛樂形式結(jié)合的方式很荒誕”。眾說紛紜，莫衷一是。

　　事實上，“國學(xué)”看似熱鬧，但公眾對國學(xué)的了解依然處于相對低的水平。正是由于普通百姓對國學(xué)一知半解，眾多“國學(xué)大師”才有了“傳道解惑”的走紅機會。這樣看來，公眾對“開心國學(xué)”的爭議和辯駁，與對眾多大師的質(zhì)疑一樣，都是出于讓自己“不被忽悠”這個單純的目的。

　　“公眾對于科學(xué)研究的成果是有知情權(quán)的”，北大的張頤武教授解釋道。作為該節(jié)目的公開支持者，張頤武認(rèn)為國學(xué)研究和國學(xué)普及扮演著完全不同的角色，用電視來推廣國學(xué)無傷大雅。

　　“科學(xué)研究會對于我們的生活產(chǎn)生影響，有的直接，如試管嬰兒引起的復(fù)雜的倫理問題等等。有的潛移默化，如國學(xué)對于人的精神的滋養(yǎng)。國學(xué)作為社會科學(xué)的一種，在純學(xué)術(shù)的研究之外，還有一個普及的義務(wù)，比如有的學(xué)生就是因為受了大眾媒體的影響，日后才進入國學(xué)這個領(lǐng)域從事研究�！币虼�，“如果說國學(xué)不能普及，我有不同意見�！�

　　不過，對于在國學(xué)“大眾化”的過程中同樣可能出現(xiàn)的庸俗化現(xiàn)象，張頤武坦承：相信公眾的判斷�！霸诠�(jié)目進行的過程中謹(jǐn)慎聽取意見，如果出現(xiàn)了任何不合理或低俗化的情況，我相信任何來自公眾的意見都是好的�！�

　　錢鍾書先生稱學(xué)問為“荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)�！痹凇岸�三素心人”和“俗學(xué)”之間，是作為節(jié)目載體的電視。電視的特點是面向大眾，它必須把內(nèi)容作通俗的處理。首都師范大學(xué)的陶東風(fēng)教授表示，在這個過程中，五花八門的“國學(xué)熱”并不表明國學(xué)研究在今天取得了多么了不起的成就，而是表明國學(xué)正在被不同的力量所借重、所利用，我們已經(jīng)進入了“國學(xué)交易的黃金時代”。

　　“這次聯(lián)合的政治和商業(yè)利潤一定都非�？捎^，但是它與推進深層國學(xué)研究肯定無關(guān)。”陶東風(fēng)認(rèn)為，國學(xué)的大眾化如今已經(jīng)成為事實，對于“開心學(xué)國學(xué)”的現(xiàn)象，沒有必要再單純地討論對與錯問題。但是，對學(xué)術(shù)的大眾化當(dāng)然也有基本的底線要求。

　　“一是知識論的要求，也就是說，這種大眾化不能違背就文化學(xué)術(shù)經(jīng)典已經(jīng)形成的基本共識�！睂Υ�，他解釋說，“在解讀‘以小人之心度君子之腹’的時候不能把‘小人’解釋為小孩子，除非你發(fā)現(xiàn)了大家可以接受的新證據(jù)。其次是道德倫理的要求，國學(xué)的大眾化不能違背道德的底線來傳揚一種違背人類普世價值的觀點，比如不管出于什么理由也不能站在違背現(xiàn)代文化價值的立場為‘君要臣死臣不得不死’之類專制主義辯護�！�

　　對國學(xué)進行大眾化的解讀是無可非議的，但前提是不能違背我們文化的基本價值，“它至少應(yīng)該是一種無害的大眾文化。”這樣，國學(xué)才會具有讓我們“開心”的可能。

　　國學(xué)百年，情節(jié)堪比肥皂劇

　　所謂國學(xué)，顧名思義就是“中國的學(xué)問”。具體點說，它是以儒學(xué)為主體，先秦諸子與釋道思想并存的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。不過，自從這個詞被發(fā)明以來，詞匯的意義除了純粹的“學(xué)術(shù)”之外，“摻水”的成分也不少。這里的水，也就是“愛國主義”和“民粹”的滔滔洪水。

　　清末《國粹學(xué)報》的主編鄧實說過：“國學(xué)者，與有國而俱來，因乎地理，根之民性，不可須臾離也。君子生是國，知愛其國，無不愛其學(xué)也�！边@句看似溫吞吞、文縐縐的話，背后透露的意思卻非常生猛：它將“國學(xué)”提升到了“愛國”的高度，言下之意，研究國學(xué)是愛國的事兒，反著理解，不愛國學(xué)豈不就成了“賣國”，或者至少是“背叛”的行為了？

　　若按照這個標(biāo)準(zhǔn)，咱中國人百年來在“愛國”與“賣國”之間騎墻、搖擺的故事，真像一出肥皂�。盒梁ジ锩鼤r期，國學(xué)曾是腦后拖著辮子的老先生們抵制新學(xué)、反對革新的工具，“革命派”在鼓吹“反滿革命”時又拿國學(xué)說事兒。不過，等到五四新文化運動的戲臺子搭建起來，“國學(xué)”就被“德先生”和“賽先生”這兩位“名角”趕下了舞臺，成為涉世無多、僅囿于書齋的“純學(xué)術(shù)”。1949年后，我國社會科學(xué)領(lǐng)域的研究更是完全被“辯證唯物史觀”所統(tǒng)攝，國學(xué)基本上成了隆中隱居的諸葛亮，只聞其名，不見其人。直到近年來國學(xué)開始風(fēng)靡，國學(xué)才受到電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的“三顧茅廬”，重新被請出了山。

　　國人與國學(xué)關(guān)系忽冷忽熱，情節(jié)跌宕，如今也總算是“有情人終成眷屬”，不過，在歷史大戲的情節(jié)走馬燈似的在人們面前上演之時，國學(xué)卻始終難逃“我系一個演員”的尷尬命運。幾近被人遺忘的國學(xué)，如今與大眾的“愛意”何以漸濃？中國社科院近代史研究所研究員雷頤在談到這個問題時認(rèn)為，在媒體熱炒的背后，存在著更為深刻的歷史背景。

　　上世紀(jì)80年代的“文化青年”們，繼承了紅衛(wèi)兵式的思維，對于傳統(tǒng)文化的“打倒在地”、“全盤否定”成為一時的風(fēng)尚。不過，咱們中國民眾的集體感情從來都像戀愛中少女的心，讓人捉摸不定。短短十年之后開始的“國學(xué)熱”卻反映出對傳統(tǒng)文化的“全盤肯定”傾向，反差之巨大，實在不符合如今“不折騰”的主旋律。

　　這種“折騰”，“有文化上的原因，也是一種政治上的需要�！崩最U表示，上世紀(jì)99年代初，國家對傳統(tǒng)文化開始了明確的倡導(dǎo)和支持。整個90年代，《光明日報》等官方媒體以前所未有的篇幅報道“國學(xué)熱”，從而推動了近十幾年來國學(xué)的再次勃興。

　　不管國學(xué)如今多么不濟，但炒了十幾年，怎么著也能混個臉熟了。不過，要把國學(xué)與老百姓的“愛情”進行到底，我們的表現(xiàn)必須更為理性才行，不僅是“談?wù)剳賽邸保�還要“好好過日子”。