中國(guó)通往強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型

　　在歷史轉(zhuǎn)型的十字路口更需秉承著五四運(yùn)動(dòng)追求民主、追求科學(xué)、追求進(jìn)步的精神，把握好歷史方向感

　　文/《瞭望》新聞周刊記者袁元

　　實(shí)習(xí)生王楠楠

　　走進(jìn)位于北京王府井大街36號(hào)的商務(wù)印書館主樓，張?jiān)獫?jì)、蔡元培、陳云、茅盾、王云五、鄭振鐸、葉圣陶等一批與該館有著歷史淵源的杰出人物的圖片映入眼簾，已有112年歷史的商務(wù)印書館是中國(guó)歷史最悠久的現(xiàn)代出版機(jī)構(gòu)，曾與北京大學(xué)同時(shí)被譽(yù)為中國(guó)近代文化的雙子星。

　　在五四新文化運(yùn)動(dòng)前的長(zhǎng)久伏流時(shí)期，商務(wù)印書館曾經(jīng)起到了關(guān)鍵的作用。一方面，其以學(xué)制變革為契機(jī)，大規(guī)模組織出版中小學(xué)教科書以及各種輔助讀物；另一方面，又在“學(xué)問饑荒”的年代 組織出版了大量的西方人文科學(xué)著作，普及傳播各種新知新學(xué)。在這個(gè)文化重鎮(zhèn)中，云集著眾多精英，其巨大的文化輻射能力，使新文化運(yùn)動(dòng)真正走向了社會(huì)。

　　在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年之際，《瞭望》新聞周刊采訪了商務(wù)印書館總經(jīng)理王濤。他直言：“辛亥革命結(jié)束了中國(guó)數(shù)千年的封建社會(huì)的歷史，開啟了中國(guó)社會(huì)基本制度的轉(zhuǎn)型，而‘五四’運(yùn)動(dòng)則帶來了人的思想意識(shí)的轉(zhuǎn)型，加快了中國(guó)人從臣民到公民的轉(zhuǎn)變，這正是中國(guó)歷史轉(zhuǎn)型的起點(diǎn)。”

　　在王濤看來，經(jīng)歷了改革開放30年的現(xiàn)代中國(guó)，已到了歷史轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，在歷史轉(zhuǎn)型的十字路口更需秉承著五四運(yùn)動(dòng)追求民主、追求科學(xué)、追求進(jìn)步的精神，把握好歷史的方向感。

　　歷史轉(zhuǎn)型進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期

　　“所謂歷史轉(zhuǎn)型，是指這段歷史在整個(gè)歷史進(jìn)程中橫空出世，其之前和之后的是截然不同的歷史。轉(zhuǎn)型之后開啟的新歷史階段與此前的歷史相比較，其基本制度類型、民眾的思維方式、社會(huì)習(xí)俗甚至服飾等等都會(huì)發(fā)生具有本質(zhì)意義的變化”，在王濤看來，中國(guó)的歷史轉(zhuǎn)型，其基本的歷史方向感，就是由愚昧走向文明，由專制走向民主，由落后走向進(jìn)步。

　　談及五四運(yùn)動(dòng)之于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義，他告訴本刊記者，雖然辛亥革命推翻了中國(guó)的封建帝制，但直到五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)社會(huì)還不能說已經(jīng)進(jìn)入歷史的轉(zhuǎn)型期。因?yàn)槟菚r(shí)，中國(guó)人仍是臣民，推翻了清朝皇帝，卻還要找一個(gè)封建皇帝出來，所以張勛復(fù)辟、袁世凱稱帝這樣的事件才會(huì)周而復(fù)始，接踵而至。歷史轉(zhuǎn)型，包括基本社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型，但更重要的還是人的思想意識(shí)的轉(zhuǎn)型，即從臣民到公民的轉(zhuǎn)型。

　　而五四運(yùn)動(dòng)倡揚(yáng)的“德先生”和“賽先生”，正是人的思想開始轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。其所弘揚(yáng)的“科學(xué)”、“民主”的精神是中國(guó)數(shù)千年來人文學(xué)術(shù)武庫從未有過的。此前的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)僅僅是器物上的革故，并未深入到精神和思想層面。而五四運(yùn)動(dòng)則給中國(guó)留下了巨大的精神財(cái)富，使中國(guó)真正開始從專制社會(huì)向民主社會(huì)嬗變，從愚昧社會(huì)向文明社會(huì)提升，從古代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步。因此，王濤認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。

　　五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，人們?cè)谒枷腩I(lǐng)域爆發(fā)出的活力，如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新思想、新習(xí)俗的精神，是數(shù)千年中國(guó)歷史上從未有過的。中華民族應(yīng)始終保持這種面對(duì)新知識(shí)、面對(duì)民主、面對(duì)科學(xué)如饑似渴的心態(tài)。

　　回顧五四運(yùn)動(dòng)以來的90年，王濤認(rèn)為，在這90年中，真正能夠稱得上具有歷史轉(zhuǎn)型意義的歷史時(shí)段，是1978年至今的30年。反思過去的90年，中華民族在歷史轉(zhuǎn)型中走過彎路，也出現(xiàn)過重大曲折和倒退，如發(fā)生過內(nèi)戰(zhàn)、內(nèi)亂，從1957年到1976年曾陷入了長(zhǎng)達(dá)20年的動(dòng)亂和“亂動(dòng)”。其原因正是因?yàn)閱适Я宋逅娜藢?duì)科學(xué)、民主和進(jìn)步的那種執(zhí)著和虔誠(chéng)。

　　而改革開放30年來則繼承和發(fā)揚(yáng)了五四精神，這30年間中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，中國(guó)已經(jīng)呈現(xiàn)進(jìn)入了歷史轉(zhuǎn)型期的“端倪”。

　　用“端倪”這個(gè)詞，是因?yàn)樵谕鯘�看來，因�(yàn)橹袊?guó)今天仍處于歷史轉(zhuǎn)型的十字路口，中國(guó)社會(huì)仍是可進(jìn)、可退，可左、可右。

　　黨的十六大提出新世紀(jì)頭20年是重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，這實(shí)際上就是中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。在如今世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，如果到2020年，中國(guó)不能緊緊抓住重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，不能建立起以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、更加民主、更加進(jìn)步的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，那么中國(guó)就有可能從綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際舞臺(tái)上出局，而這一次出局，則很難獲得重返的機(jī)遇。

　　上個(gè)世紀(jì)60年代，因?yàn)椤拔母铩�，我們�(cè)�自�?dòng)從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)上退出，到1978年十一屆三中全會(huì)之后，又重返了綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際舞臺(tái)，這一次能夠重返是因?yàn)楫?dāng)時(shí)尚未形成世界經(jīng)濟(jì)一體化的格局，還留下重返的空間。王濤坦言，如今在世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，如果哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族要整體退出綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)，那么將再也沒有重返的可能性，因?yàn)槠淞粝碌目臻g會(huì)被其他國(guó)家和民族迅速占據(jù)。因此，本世紀(jì)頭20年也是中國(guó)社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型至關(guān)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

　　風(fēng)險(xiǎn)操作+負(fù)債經(jīng)營(yíng)

　　談及中國(guó)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型特點(diǎn)，王濤概括為兩個(gè)，一是風(fēng)險(xiǎn)操作，二是負(fù)債經(jīng)營(yíng)。

　　從風(fēng)險(xiǎn)操作的角度來看，“歷史轉(zhuǎn)型實(shí)際上就是結(jié)構(gòu)的變更，而中國(guó)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型的基本方式不能采取物理形態(tài)的結(jié)構(gòu)變更方式”，王濤打個(gè)比喻分析說，“比如腳手架就是一種物理形態(tài)，它變更的方式最典型的就是革命和沖突。一個(gè)工程完成了，我們把腳手架拆卸下來，是革命的方式，到另一個(gè)工地再把它搭建起來就是沖突的方式。而中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)變更，只能在結(jié)構(gòu)總體應(yīng)力不變的前提下進(jìn)行部件的更換”，而這就可能帶來了兩個(gè)風(fēng)險(xiǎn)：一是，部件更換過快、超過結(jié)構(gòu)的總體適應(yīng)力，結(jié)構(gòu)又可能坍塌；另一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是，部件更換過慢，影響工期、影響效益，“這兩個(gè)結(jié)果都可能導(dǎo)致業(yè)主的破產(chǎn)。因此，中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)變更是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)極大的組織活動(dòng)，需要準(zhǔn)確地把握結(jié)構(gòu)變更的歷史方向感，不能偏移，先變什么、后變什么，哪個(gè)力度重一點(diǎn)、哪個(gè)力度輕一點(diǎn)，需要很高智慧來操作�！�

　　再從負(fù)債經(jīng)營(yíng)的角度來看，中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十多年，共和國(guó)成立近60年，我們已取得了前無古人的成就，在中國(guó)歷史上還沒有出現(xiàn)過哪一個(gè)政治集團(tuán)在不到一百年的時(shí)間使一個(gè)國(guó)家發(fā)生如此巨大的變化。王濤指出，考察這個(gè)問題的合理邏輯，是要看這個(gè)政治集團(tuán)擔(dān)承任務(wù)時(shí)的歷史起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在擔(dān)承中華民族偉大復(fù)興這一歷史任務(wù)的歷史起點(diǎn)，與既往的政治集團(tuán)相比是最低的，上個(gè)世紀(jì)初，我們的民族已經(jīng)呈現(xiàn)出了集體麻木的狀態(tài)。那塊聳在上海外灘“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子，無論是精英還是草根當(dāng)時(shí)都是熟視無睹的。而中國(guó)共產(chǎn)黨正是在這樣的歷史起點(diǎn)上完成了民族革命，讓近千年形成的積弱，無論從物質(zhì)形態(tài)還是精神形態(tài)都一掃而光。新中國(guó)成立60年，特別是改革開放30年來取得了巨大的成就。在去年汶川大地震中，中華民族表現(xiàn)出的自信和自省，正是標(biāo)志著這個(gè)民族正在趨于成熟，是30年歷史轉(zhuǎn)型的最好佐證。

　　但是，在取得巨大成就的同時(shí)，也應(yīng)該看到我們的黨、國(guó)家曾犯過長(zhǎng)期性、全局性錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤給中華民族偉大復(fù)興帶來的影響是深重的，在某些歷史節(jié)點(diǎn)上是災(zāi)難性的。

　　王濤以新中國(guó)成立后的城市化率為例分析道，按照聯(lián)合國(guó)教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家要進(jìn)入現(xiàn)代化的門檻之一是其城市化率要達(dá)到50%，而在建國(guó)初，我國(guó)的城市化率約為10%，經(jīng)過三年的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義改造后，到1956年達(dá)14%左右，若照此速度增長(zhǎng)下去，在上個(gè)世紀(jì)80年代末我國(guó)的城市化率就可步入現(xiàn)代化國(guó)家門檻了。但是，在1957年至1976年近20年的動(dòng)亂和“亂動(dòng)”中，到“文革”結(jié)束，我國(guó)城市化率在這20年間僅增長(zhǎng)了0.2個(gè)百分點(diǎn)，如按此速度增長(zhǎng)下去，那么，我國(guó)要進(jìn)入現(xiàn)代化國(guó)家的門檻大約要400年。因此，我國(guó)今天的改革發(fā)展背負(fù)著過去的債務(wù)而前行，這正是中國(guó)歷史轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　“負(fù)債經(jīng)營(yíng)、風(fēng)險(xiǎn)操作決定了我們要提高對(duì)歷史轉(zhuǎn)型的總體把握能力，執(zhí)政黨必須要積極推動(dòng)歷史轉(zhuǎn)型，而且要把握歷史轉(zhuǎn)型的方向，并在廣大人民中不斷強(qiáng)化對(duì)歷史發(fā)展方向感的認(rèn)同”，在王濤看來，改革開放30年的歷史方向感是非常好的，這30年的實(shí)踐也體現(xiàn)出了中國(guó)人追求民主、追求科學(xué)、追求進(jìn)步的精神，實(shí)際上是五四精神的再現(xiàn)。

　　“90年來，‘五四’精神只有這30年間弘揚(yáng)得最好，如果我們能夠繼續(xù)把‘五四’這種追求民主、追求科學(xué)、追求進(jìn)步的精神發(fā)揚(yáng)光大，那么我們民族的偉大復(fù)興是極有希望的”，王濤如是說。

　　歷史轉(zhuǎn)型

　　需要自覺意識(shí)和高度智慧

　　從30年的改革開放來看，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型正在漸次推進(jìn)，對(duì)此，王濤認(rèn)為，這正體現(xiàn)了執(zhí)政黨推動(dòng)歷史轉(zhuǎn)型的自覺意識(shí)�！跋裰袊�(guó)這種社會(huì)，更重要的是社會(huì)主義民主和與之相適應(yīng)的政治文化的發(fā)展和形成。但是，社會(huì)主義民主制度的建立與民主習(xí)慣的養(yǎng)成是需要物質(zhì)條件作為支撐的。”

　　在中國(guó)的改革開放過程中，迄今為止一個(gè)鮮明的時(shí)代主題就是“效率優(yōu)先，兼顧公平”，黨的十七大再一次強(qiáng)調(diào)了我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，也就再次確認(rèn)了這個(gè)時(shí)代主題。當(dāng)前我們面臨的首要任務(wù)是仍然是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來拉動(dòng)社會(huì)問題的解決。王濤指出，歷史證明，許多國(guó)家由于社會(huì)動(dòng)亂頻仍發(fā)生而導(dǎo)致轉(zhuǎn)型進(jìn)程戛然而止，社會(huì)動(dòng)亂頻仍發(fā)生的根本原因是因?yàn)樘幱谵D(zhuǎn)型期的國(guó)家易出現(xiàn)制度的真空地帶，即這個(gè)社會(huì)中的舊制度已經(jīng)失去公信力，但仍占據(jù)主導(dǎo)地位；而新制度還在艱難的破土過程中，因此，容易出現(xiàn)新舊制度都不起作用的情況。因此，轉(zhuǎn)型期的國(guó)家必須保持適當(dāng)?shù)膰?guó)家控制力。

　　而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅帶來物質(zhì)生活的提升，還會(huì)伴隨著教育水平和文明程度的提高，會(huì)逐步孕育出現(xiàn)代政治文化的協(xié)調(diào)和寬容精神，為社會(huì)的全面進(jìn)步奠定條件。改革開放30年來，中國(guó)的社會(huì)變革始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，正逐步向社會(huì)、文化、政治領(lǐng)域逐步推進(jìn)，這種步驟表現(xiàn)出了一種彌足珍貴的歷史方向感。

　　從國(guó)際背景來看，在全球化日益推進(jìn)的今天，中國(guó)成為世界的穩(wěn)定一極對(duì)世界整體的發(fā)展是有利的，但中國(guó)的進(jìn)步也必然會(huì)和既有的世界利益格局發(fā)生沖突，因此，也不能盲目樂觀地認(rèn)為中國(guó)歷史轉(zhuǎn)型的進(jìn)程將是平穩(wěn)的，是陽光燦爛的。王濤告訴本刊記者，“中國(guó)的發(fā)展可能會(huì)遇到各種難以逆料的事件，我們要有充分的精神準(zhǔn)備，不要為一時(shí)一地的偶發(fā)性事件干擾了我們大局觀，模糊了我們的歷史方向感。中國(guó)未來的命運(yùn)集中在中國(guó)人的歷史自覺意識(shí)上，把握在中國(guó)人自己的手中。”□