自信從何而來(lái)

　　歐陽(yáng)君山/文

　　-精神下跪的中國(guó)精英

　　“中國(guó)人失掉自信力了嗎？”

　　這是魯迅先生1934年9月提出和思考的問(wèn)題，時(shí)值“九·一八事變”三周年，日本軍國(guó)主義的鐵蹄在踐踏東三省后，正向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國(guó)滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒籠罩神州大地。

　　時(shí)間已走過(guò)四分之三個(gè)世紀(jì)，按理說(shuō)，中國(guó)人應(yīng)該也已經(jīng)信心滿滿。但魯迅先生的問(wèn)題并沒(méi)有過(guò)時(shí)，這是近日拜讀《中國(guó)不高興》之后一個(gè)最強(qiáng)烈的感覺(jué)，該書(shū)副標(biāo)題叫“大時(shí)代、大目標(biāo)及我們的內(nèi)憂外患”，作者包括鳳凰衛(wèi)視特約軍事評(píng)論員宋曉軍、中國(guó)民族主義領(lǐng)軍人物王小東、社會(huì)學(xué)家黃紀(jì)蘇、《中國(guó)可以說(shuō)不》的主要作者宋強(qiáng)、資深媒體人劉仰，筆鋒直指當(dāng)前中國(guó)一部分精英們西裝革履下虛榮而虛弱的內(nèi)心。

　　大的方面，某些精英們自然會(huì)弄得冠冕堂皇。但常言說(shuō)得好：“魔鬼在于細(xì)節(jié)�！币恍┪⒉蛔愕赖男」�(jié)十分精準(zhǔn)地暴露出精英們的低三下四。但看一二無(wú)妨，一個(gè)細(xì)節(jié)是該書(shū)主要作者之一的黃紀(jì)蘇在《這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)腐朽》的文章中談到的：

　　“我有回瀏覽雜志，看到什么“A層面上的D線效應(yīng)”、“D層面上的F線效應(yīng)”，還以為是說(shuō)二極管什么的呢，其實(shí)說(shuō)的是中國(guó)話劇。學(xué)者們走到這一步還真不是學(xué)習(xí)西方，而就是冒充西方了，因?yàn)槲鞣胶孟褚矝](méi)到這地步�！�(《中國(guó)不高興》第262頁(yè))

　　這可能不是學(xué)界的全部貨色，但我敢肯定，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)上，此類貨色絕對(duì)不是少數(shù)，沒(méi)有九成，也占八成。這還是學(xué)術(shù)嗎？打腫臉充胖子，拉大旗做虎皮，故弄玄虛嚇唬人，不學(xué)有術(shù)也！

　　另一個(gè)細(xì)節(jié)是該書(shū)主要作者之一的王小東在《切勿去學(xué)香港“管家文化”》的文章中談到的：

　　“我曾經(jīng)聽(tīng)到一個(gè)笑話：哈貝馬斯來(lái)了，大家爭(zhēng)著誰(shuí)先跟他握手。真沒(méi)出息，所以我群發(fā)了一個(gè)郵件，問(wèn)：哈貝馬斯是誰(shuí)？居然就有人躥出來(lái)說(shuō)：你太沒(méi)學(xué)問(wèn)了，你都不知道哈貝馬斯是誰(shuí)！居然就看不出我這個(gè)話的諷刺性�！�(《中國(guó)不高興》第265頁(yè))

　　爭(zhēng)著握手似乎無(wú)可厚非，中國(guó)人好客嘛！但的確反映出王先生所揭示的問(wèn)題：“中國(guó)學(xué)術(shù)界、文化界在精神上跪著，怎么可能出現(xiàn)原創(chuàng)性的人物呢？原創(chuàng)是需要站著的�！�

　　近幾年來(lái)，輿論不時(shí)要探討“中國(guó)什么時(shí)候能拿諾貝爾獎(jiǎng)”及“為什么近現(xiàn)代中國(guó)不出大師”的問(wèn)題。相當(dāng)一部分人歸之于言論及思想不自由———這當(dāng)然是主要因素，但更重要的原因可能在于，我們學(xué)者自身從來(lái)就沒(méi)有真正站起過(guò)，大都跪拜在西方偶像之下。甚至當(dāng)某個(gè)學(xué)人想站起時(shí)，一些學(xué)者還揮舞大棒，充當(dāng)學(xué)閥，說(shuō)你文章中怎么就沒(méi)有“A層面上的D線效應(yīng)”之類。

　　-弱者的一切都是糟糕的

　　為什么中國(guó)人民都站起一個(gè)甲子了而精神上仍然跪著，乃至發(fā)生王小東多年來(lái)所批判的“逆向民族主義”呢？如果追根究底，原因還真的很簡(jiǎn)單，那就是人性的勢(shì)利：強(qiáng)者的一切都是優(yōu)秀的，弱者的一切都是糟糕的，沒(méi)有實(shí)力，什么都甭談。

　　當(dāng)電影《梅蘭芳》熱映時(shí)，有人在博文中表示：京劇在西方根本沒(méi)有任何市場(chǎng)，所謂“梅蘭芳上世紀(jì)三十年代在美國(guó)的風(fēng)靡”是被虛夸的。有一個(gè)跟帖說(shuō)：“想讓京劇占領(lǐng)美國(guó)市場(chǎng)只有一個(gè)辦法，就是中國(guó)軍隊(duì)在美國(guó)設(shè)立軍事基地，懂不？”王先生認(rèn)為這個(gè)話糙理不糙，簡(jiǎn)單透徹地?cái)[明了“軟力量”與“硬力量”的關(guān)系。

　　歷史悠久，文化燦爛，中國(guó)其實(shí)是曾有著自己的堅(jiān)強(qiáng)自信。當(dāng)年大英帝國(guó)派馬戛爾尼勛爵訪華，請(qǐng)求通商貿(mào)易，乾隆大帝答復(fù)英國(guó)國(guó)王一道旨，其中有言：“天朝撫有四海，惟勵(lì)精圖治，辦理政務(wù)，奇珍異寶，并不貴重。爾國(guó)王此次赍進(jìn)各物，念其誠(chéng)心遠(yuǎn)獻(xiàn)，特諭該管衙門收納。其實(shí)天朝德威遠(yuǎn)被，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，種種貴重之物，梯航畢集，無(wú)所不有。”

　　但中華文明的自尊隨后被嚴(yán)重質(zhì)疑，乃至被摧毀。在乾隆大帝向英國(guó)國(guó)王下旨大約半世紀(jì)后，1840年6月，盎格魯—撒克遜人一支由48艘艦船、540門大炮和4000名士兵組成的“東方遠(yuǎn)征軍”侵入廣東海面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)！當(dāng)今國(guó)際上流行“文明沖突論”的說(shuō)法，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)可說(shuō)就是中華文明和西方文明正式?jīng)_突的開(kāi)始。為人民英雄紀(jì)念碑題詞時(shí)，毛澤東之所以要“由此上溯到一千八百四十年”，原因應(yīng)該也在此。

　　在堅(jiān)船利炮以至于鴉片的支持下，西方人把神州大地變成了半殖民地，勝者王，敗者寇，拳頭就是真理，隨之而來(lái)便是西方文明大軍壓境，形形色色的思想主義長(zhǎng)驅(qū)直入，中華文明一時(shí)相形見(jiàn)絀。

　　-重建自信，重新出發(fā)

　　的確稱得上“三千年未有之變局”，從來(lái)的外來(lái)文化都是被吸取和同化，但歐風(fēng)美雨的到來(lái)“激起了騷動(dòng)和不安”，同不了，化不下！1949年8月5日———也就是在新中國(guó)成立前不久，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書(shū)，國(guó)務(wù)卿艾奇遜頗有歷史高度地總結(jié)了“西方的影響”：

　　“中國(guó)自己的高度文化和文明，有了三千多年的發(fā)展，大體上不曾沾染外來(lái)的影響。中國(guó)人即是被武力征服，最后總是能夠馴服和融化侵入者。他們自然會(huì)因此把自己當(dāng)作世界的中心，把自己看成是文明人類的最高表現(xiàn)。到了十九世紀(jì)中葉，西方突破了中國(guó)孤立的墻壁，那在以前是不可逾越的。這些外來(lái)者帶來(lái)了進(jìn)取性，帶來(lái)了發(fā)展得蓋世無(wú)雙的西方技術(shù)，帶來(lái)了為以往的侵入者所從來(lái)不曾帶入中國(guó)的高度文化。一部分由于這些品質(zhì)，一部分由于清朝統(tǒng)治的衰落，西方人不但沒(méi)有被中國(guó)融化，而且介紹了許多新思想進(jìn)來(lái)，這些新思想發(fā)生了重要作用，激起了騷動(dòng)和不安�！�

　　但最后究竟是誰(shuí)同化誰(shuí)或者說(shuō)誰(shuí)歸于誰(shuí)呢？這可能是決定民族自信與否的關(guān)鍵。

　　從博弈論理解中華文明那是不是中華文明就有可能在與西方文明的“文明沖突論”中勝出呢？實(shí)際上，不妨從更一般的也就是人與人相博弈的角度來(lái)理解文明的問(wèn)題。如果我們從外部看到某一文明長(zhǎng)時(shí)間大體穩(wěn)定，甚至一直處于大體穩(wěn)定的狀態(tài)，應(yīng)該可以肯定，該一文明內(nèi)部格局已達(dá)到博弈均衡，要不然，它不可能老是大體穩(wěn)定。中華文明正是這樣的文明，一者五千年綿延不絕，大體一直穩(wěn)定；一者超巨型，人口和面積都是超巨型的———所以絕對(duì)應(yīng)該尊重中華文明。這樣回過(guò)來(lái)頭再看中西兩種文明的沖突，是不是想起老百姓一句叫“笑到最后才笑得最好”的話？中華文明并不差，并不劣，并不弱，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的屈辱只是“秀才遇著兵，有理說(shuō)不清”，但理終究在我們這一邊的，未來(lái)屬于我們。

　　《中國(guó)不高興》的作者們差不多都直接提出：中國(guó)人要終止“自我矮化”，要對(duì)自己的民族和文明有信心，要在全球化時(shí)代樹(shù)立一個(gè)大目標(biāo)。

　　理由最簡(jiǎn)單不過(guò)：要是沒(méi)有一個(gè)大目標(biāo)，十三億人的現(xiàn)代化，怎么辦？黃紀(jì)蘇把話攤白了：“我們面前只有兩條路：或壓垮這個(gè)世界，或再造這個(gè)世界�！睆脑蹅兊娜丝谝�(guī)模出發(fā)，再結(jié)合咱們的文明傳承，選擇其實(shí)只有一種，那就是再造這個(gè)世界。

　　關(guān)山重重，沒(méi)什么猶豫的了。中華民族必須重建自信，重新出發(fā)。

　　《中國(guó)不高興———大時(shí)代、大目標(biāo)及我們的內(nèi)憂外患》，宋曉軍、王小東、黃紀(jì)蘇、宋強(qiáng)、劉仰著，江蘇人民出版社2009年3月第1版