今天是孫中山先生逝世的日子。這位偉大的革命先行者開天辟地，鞠躬盡瘁，一生獻身于為民族爭自由、為國民求幸福的事業(yè)中，居功至偉，澤被后世。值此之際，我們回顧他的法治思想，對國家之前途，法治之愿景，定有裨益

　　【一邊開炮　一邊說法】

　　早些的時候，孫中山有另外一個稱呼叫得比較響：孫大炮。

　　大炮一是指空想的和不現(xiàn)實的。因為他夢想建立一個健全的、民主的政府，一個對人民施行仁政的政府，在帝制年代無異于癡人說夢。

　　另外，革命是要花錢的。他四處借錢，不斷許諾�？呻S著起義的次次失敗，諾言無一兌現(xiàn)，“孫大炮”已經(jīng)不是玩笑了，它代表著某種人品上的信用不良。

　　先行者總是被嘲笑和被誤解的，他們與這個時代不是相見恨晚，而是相見恨早。人們都睡著，他卻吶喊，吶喊的調(diào)調(diào)兒也高亢尖銳，是別人想也不敢想的犯上作亂。

　　他就是那個時代的“亂臣賊子”。

　　其所為者，主政者視之為賊也；其所亂者，滿清帝制是也。

　　盡管西化了的孫中山滿腦子民主共和的觀念，但要實現(xiàn)自己的夢想，惟有暴力推翻暴政一途。

　　自1895年以來，孫中山共組織了大大小小的起義十次，“十大起義”刀光劍影、充滿了刺殺與爆炸。在一次起義的部署中，他這樣命令屬下：光武裝攻打督署還不夠，還要“四處放火”，于城內(nèi)各處“施放炸彈，以壯聲勢”。

　　和以往的造反者不同，孫中山的革命是有理論支撐的。他以自己的親歷學(xué)識，認準了革命不是簡單地改朝換代，不只是驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，還有涉及民主與民生的大內(nèi)容。

　　這一套內(nèi)容里最主要的就是他的憲政與法治思想。

　　孫中山認為，要改變這人治的國家，必實行法治才行，而民權(quán)是法治的基本條件。所謂民權(quán)，就是“用人民來做皇帝，用四萬萬人來做皇帝”。很顯然，這位滿腔熱情的革命黨人希望盧梭的“人民主權(quán)說”在中國大地上開花結(jié)果。

　　1896年，清廷于倫敦綁架孫中山，使得世人盡知孫中山，清廷的愚蠢為孫中山成就了一大單政治廣告。原來中國還有這等熱血青年？支持、崇拜，孫氏名聲大震。

　　獲釋不久，他雄論滔滔，在《東亞》雜志上發(fā)表長文一篇：《中國之司法改革》，大談法治，這是孫氏法治思想第一次系統(tǒng)的闡述。

　　孫中山大聲疾呼：“在今日中國的社會部門，也許沒有什么部門比司法制度更迫切地需要徹底改革了�！�

　　當然，那時候也沒有什么法律可言，何況搞的是革命，還沒有到自己說了算的時候，法治可以是自己的確信，也可以是口號以壯視聽，以張聲威。

　　沒法律可以，但不能沒有法治思想。

　　作為先行者，孫中山一邊向舊機器開著大炮，一邊向民眾闡述著法理。所以，盡管在實際的遭遇戰(zhàn)中屢次失敗，卻使“民主共和的觀念深入人心”，孫中山是觀念上的先行者與布道士，是開辟了一個時代的急先鋒。

　　他的憲政法治思想雖不如城角上的炮火亮麗，可在人心深處卻引發(fā)了翻江倒海般的巨瀾，為埋葬舊制度播下了最強勁的種子。